Didysis ženklų rinkinys

Enuma Anu Enlil

Pirmasis astrologijos žinynas: apie septyniasdešimt lentelių ir septyni tūkstančiai ženklų, kurių kiekvienas dangaus reiškinį aiškino kaip karaliui skirtą perspėjimą. Sudarytas apie 1000 m. pr. m. e. iš gerokai senesnės medžiagos, perrašytas į kiekvieną karališkąją biblioteką, Ninevijos mokslininkų cituotas kaip įstatymo straipsnis ir naudotas visą tūkstantmetį.

70
lentelių didžiajame rinkinyje
7,000
dangaus ženklų ir pranašysčių
4
skyriai, skirti po vienam dievui

Rinkinio sandara

Keturi dieviškieji skyriai griežta tvarka (Mėnulis prieš Saulę, orai prieš žvaigždes), apsupti pirmtakų tekstų, nuorašų, komentarų bei pranešimų, dariusių šį rinkinį veikiančia biblioteka.

🌙

Mėnulio lentelės (Sinas, 1–14)

pirmasis skyrius Mėnulio dievas

Rinkinys prasideda Mėnuliu: jo pirmojo pasirodymo diena, ragų forma bei posvyriu, halais ir susitikimais su planetomis bei žvaigždėmis. 14 lentelė išsiskiria: tai skaitinės lentelės, nurodančios, kiek laiko Mėnulis matomas kiekvieną naktį – aritmetika, įterpta pačiame pranašavimo viduryje.

🌘

Užtemimų lentelės (15–22)

pirmasis skyrius sunkiausi ženklai

Aštuonios lentelės apie Mėnulio užtemimą – pavojingiausią ženklą, kurį galėjo parodyti dangus. Mėnuo, nakties sargyba, disko ketvirtis, kuriame šešėlis pasirodė ir pasišalino, jo spalva bei trukmė keitė aiškinimą, o grėsmingiausios padėtys taikėsi į paties karaliaus gyvybę.

☀️

Saulės lentelės (Šamašas, 23–36)

antrasis skyrius Saulės dievas

Saulės skyrius nagrinėja diską tekant: jo spalvą, debesis ir netikras saules (parhelius) aplink jį, halus bei bauginančią Saulės užtemimo galimybę. Užtemusi Saulė kalbėjo apie karalių ir krašto stabilumą, o mokslininkai sekė dienas, kuriomis toks reiškinys išvis buvo įmanomas.

⛈️

Orų lentelės (Adadas, 37–49)

trečiasis skyrius audros dievas

Perkūnija šiame skyriuje yra balsas: kur ir kurį mėnesį Adadas „sušunka“, lemia, ką ženklas pranašauja apie derlių, potvynį ir karą. Lietus, kruša, žaibai, vaivorykštės bei žemės drebėjimai taip pat priskiriami čia, nes rinkinio sudarytojams orai buvo tokia pat dangaus rašto dalis kaip ir žvaigždės.

✨

Žvaigždžių ir planetų lentelės (Ištar, 50–70)

ketvirtasis skyrius planetos ir nejudamosios žvaigždės

Paskutinis skyrius nagrinėja planetas ir nejudamąsias žvaigždes: pirmuosius patekėjimus, pranykimus, konjunkcijas bei tekančios žvaigždės išvaizdą. Daugiausia dėmesio tenka Venerai, Jupiteriui ir Marsui, o šio skyriaus ženklai yra tiesioginiai visų vėlesnių planetų reikšmių pirmtakai.

🌟

63 lentelė, Veneros lentelė

Ištar skyriaus dalis XVII a. pr. m. e. duomenys

Garsiausia pavienė rinkinio lentelė sujungia dvidešimt vienerių metų Veneros patekėjimų ir nusileidimų stebėjimus valdant karaliui Amisadukai su kiekvieno atvejo pranašystėmis. Ji saugo seniausią išlikusį išsamų planetų stebėjimų archyvą ir tebėra pagrindinė atrama nustatant Senosios Babilonijos dinastijos chronologiją.

🏺

Senosios Babilonijos pirmtakai

Mesopotamija II tūkstantmečio pr. m. e. pradžia

Dangaus ženklai, senesni už patį rinkinį: Senosios Babilonijos užtemimų rinkiniai ir pavieniai planetų ženklai rodo, kad šis amatas gyvavo šimtmečius iki kanonizacijos. „Enuma Anu Enlil“ sudarytojai šį palikimą surinko, suklasifikavo ir išplėtojo, o ne sukūrė iš naujo.

🌍

Periferiniai nuorašai

Hatušas · Emaras · Ugaritas · Sūzai II tūkstantmečio pr. m. e. pabaiga

Prieš rinkiniui įgyjant standartinį pavidalą, jo medžiaga keliavo. Babiloniečių dangaus ženklų nuorašai ir adaptacijos randami hetitų sostinėje, Sirijoje bei Elame, kai kurie – išversti į hetitų kalbą. Radiniai rodo, kad Babilono dangaus skaitymas buvo eksporto prekė tūkstantį metų prieš jį perimant graikams.

🗂️

Redakcijos ir numeracija

Ninevija · Babilonas · Urukas I tūkstantmetis pr. m. e.

Kodėl „apie septyniasdešimt“ lentelių: miestai rinkinį numeravo skirtingai. Ninevijos ir Babilono leidimai tą pačią medžiagą dalija skirtingose vietose, todėl vienoje bibliotekoje 23 numeriu pažymėta lentelė kitoje yra 24. Šiuolaikiniai leidimai nurodo abu numerius, todėl skaičius visada pateikiamas apytikslis.

🔍

Komentarai

raštininkų mokyklos I tūkstantmetis pr. m. e.

Tokiam senam rinkiniui reikėjo savų mokslo darbų. „Mukallimtu“ komentarai nagrinėja ženklus įrašas po įrašo, o „šatu“ komentarai aiškina retus žodžius. Kartu jie rodo raštininkus, besigilinančius į neaiškius ženklus, ginančius aiškinimus ir atnaujinančius garbingą tekstą pagal dangų, kurį jie iš tikrųjų matė.

📜

Rinkinys praktikoje

Ninevija VIII–VII a. pr. m. e.

Šimtai išlikusių pranešimų Asarhadonui ir Ašurbanipalui pažodžiui cituoja rinkinį, o tada aiškina: štai kas buvo pastebėta, štai kas parašyta lentelėje, štai ką tai reiškia karaliui. Citatos tokios tikslios, kad pagal jas galima atkurti aptrupėjusias rinkinio lenteles.

📖

Gretutiniai rinkiniai

ženklų biblioteka I tūkstantmetis pr. m. e.

„Enuma Anu Enlil“ buvo visos pranašavimo bibliotekos dangaus sparnas: „Šumma izbu“ aiškino apsigimimus, „Šumma alu“ – miesto ir namų įvykius, o menologijai nurodydavo sėkmingas bei nesėkmingas dienas. Išsamus karališkasis patarimas galėjo vienu metu remtis visais šiais šaltiniais.

Raštininkai, archeologai ir tyrinėtojai

Keturi senovės meistrai, perrašinėję ir citavę rinkinį jo gyvavimo laikotarpiu, bei septyni šių laikų tyrinėtojai, jį atkasę, suklasifikavę ir sugrąžinę į perskaitomą pavidalą.

Nabu-zukup-kenu

apie 760–680 m. pr. m. e. Kalchu, Asirija

Ištikimiausias senovės rinkinio redaktorius, per ilgą karjerą perrašinėjęs ir komentavęs jo lenteles. Jo kolofonuose užfiksuota, kad jis padarė išrašą iš 20 lentelės apie užtemimus tais metais, kai Sargonas II žuvo karo žygyje – mokslininkas kreipėsi į rinkinį visuotinio nerimo akimirką.

Isar-šumu-erešas

VII a. pr. m. e. Ninevija

Asarhadono ir Ašurbanipalo vyriausiasis raštininkas ir geriausiai dokumentuotas rinkinio naudotojas: išliko daugiau jo pranešimų su šio teksto citatomis nei bet kurio kito mokslininko.

Balasis

VII a. pr. m. e. Ninevija

Sosto įpėdinio Ašurbanipalo mokytojas. Savo laiškuose jis cituoja rinkinį su kritiko pasitikėjimu: atmeta kolegos stebėjimą vienur, nuramina panikos apimtą karalių kitur.

Munabitu

VII a. pr. m. e. Babilonas

Babilono mokslininkas tarp pranešimų autorių, žinomas dėl ilgo pranešimo, kuriame Asarhadonui punktas po punkto išaiškina Mėnulio užtemimą, pasverdamas, ką kiekviena detalė prideda prie bendro ženklo supratimo.

Austenas Henry Layardas ir Hormuzdas Rassamas

1817–1894 & 1826–1910 Ninevija ir Londonas

Ninevijos tyrinėtojai, kurių kasinėjimai XIX a. 5-ajame ir 6-ajame dešimtmečiuose atvėrė Ašurbanipalo biblioteką Britų muziejui, o kartu su ja – ir didžiąją dalį išlikusio rinkinio.

Ernstas Weidneris

1891–1976 Vokietija ir Austrija

Nuo 1941 m. pamatiniuose straipsniuose šiuolaikiniam pasauliui susistemino visą rinkinį: nustatė, kokios lentelės egzistavo, koks buvo jų turinys ir kaip tarpusavyje susijusios skirtingos redakcijos.

Erica Reiner

1924–2005 JAV

Asirologė ir „Chicago Assyrian Dictionary“ redaktorė, kartu su Davidu Pingree parengusi rinkinio planetų ženklų mokslinį leidimą, pradėtą nuo Veneros lentelės 1975 m.

Davidas Pingree

1933–2005 JAV

Tiksliųjų mokslų istorikas, vienas iš „Babylonian Planetary Omens“ tomų rengėjų, atsekęs, kaip rinkinio medžiaga persikėlė į indų, graikų ir vėlesnę astrologiją.

Francesca Rochberg

gimė 1952 m. JAV

Knygoje „Aspects of Babylonian Celestial Divination“ parengė labiausiai baiminto rinkinio skyriaus – Mėnulio užtemimo lentelių – leidimą ir parašė pamatinius tyrimus apie tai, ką šie ženklai reiškė jų naudotojams.

Wilfredas van Soldtas

gimė 1947 m. Nyderlandai

Parengė rinkinio Saulės ženklų leidimą – Šamašo skyriaus lenteles, nagrinėjančias saulėtekį, netikras saules (parhelius) ir užtemimus.

Hermannas Hungeris

gimė 1942 m. Austrija

Parengė Asirijos mokslininkų astrologinių pranešimų leidimą – dokumentus, rodančius, kaip rinkinys buvo cituojamas gyviems karaliams, bei didelę dalį su juo susijusio astronominio korpuso.

Kas yra „Enuma Anu Enlil“

„Enuma Anu Enlil“ yra pagrindinis babiloniečių dangaus pranašavimo žinynas: standartizuotas apie septyniasdešimties dantiraščio lentelių rinkinys, talpinantis apie septynis tūkstančius ženklų, kurių kiekvienas Mėnulio, Saulės, orų, planetų ar žvaigždžių pasirodymą aiškina kaip žinią apie karalių ir kraštą. Tai nėra teorinis veikalas. Čia nėra skyriaus, aiškinančio, kodėl dangus kalba; rinkinys tiesiog tūkstančiuose sąlyginių sakinių fiksuoja, ką reiškia kiekvienas pastebėtas reiškinys. Standartizuotas apie 1000 m. pr. m. e. iš medžiagos, siekiančios Senosios Babilonijos laikus, jis buvo perrašytas į kiekvieną svarbią Asirijos bei Babilonijos biblioteką ir išliko veikiančiu dangaus aiškinimo autoritetu maždaug tūkstantį metų.

Pavadinimas ir įžanga

Kaip ir dauguma dantiraščio kūrinių, rinkinys pavadintas pagal pirmuosius žodžius. Jis prasideda trumpu kosmologiniu prologu: kai Anu, Enlilis ir Ea, didieji dievai, sukūrė Mėnulį ir nustatė dangaus ženklų kelius, jie juos įtvirtino taip, kad iš jų būtų galima perskaityti dievų sumanymus. Raštininkai naktinį dangų vadino „dangaus raštu“. Ši frazė yra tiksli: dangus buvo tekstas, atnaujinamas kiekvieną naktį, o rinkinys – jo žodynas. Ši prielaida, kad dangus yra perskaitomas, tapo pamatine nuostata, kurią perėmė visa vėlesnė astrologija, net ir tos jos šakos, kurios pamiršo jos kilmę.

Kaip veikia dangaus ženklas

Kiekvienas įrašas turi tą pačią dvinarę gramatinę struktūrą: protazę („Jei Mėnulį supa halas ir jame stovi Jupiteris“) ir apodozę („Akado karalius bus apgultas“). Aiškinimą kreipė tam tikras kodas. Mėnuo, nakties sargyba ir dangaus ketvirtis atitiko vieną iš keturių Mesopotamijos pasaulėvaizdžio kraštų: Akadą, Elamą, Amuru arba Subartu. Todėl tas pats užtemimas vienoje padėtyje galėjo kelti grėsmę Babilonijai, o kitoje – patogiai grasinti varžovams. Iš to išplaukia dvi išvados: ženklai liečia tik karalius bei kraštus, o ne privačius asmenis; blogas ženklas buvo perspėjimas, į kurį reikėjo atsakyti ritualu arba pakaitiniu karaliumi, o ne pasyviai laukiamas nuosprendis.

Pirmiausia – Mėnulis

Rinkinys suskirstytas pagal dieviškuosius globėjus, ir Mėnulio dievas Sinas atveria jį didžiausiu skyriumi – nuo 1 iki 22 lentelės. Pirmosios lentelės aiškina Mėnulio pirmąjį pasirodymą, jo ragų posvyrį bei aštrumą, halus ir jų viduje esančias planetas ar žvaigždes, taip pat Mėnulio susitikimus su kitais kūnais. Šio skyriaus viduryje yra 14 lentelė, kurioje visai nėra pranašysčių – tai skaitinės Mėnulio matomumo trukmės lentelės per visą mėnesį, sudarytos pagal idealius 360 dienų metus. Tai aiškiausias ankstyvas įrodymas, kad pranašautojai kartu buvo ir skaičiuotojai, o aritmetika, iš kurios vėliau išaugo babiloniečių matematinė astronomija, vystėsi pačiame pranašavimo amate, o ne priešpriešoje jam.

Užtemimų lentelės

15–22 lentelės skirtos Mėnulio užtemimui – ženklui, kuriam pastebėti ir buvo sukurta visa ši sistema. Mokslininkai užtemimą skaitė tarsi sakinį iš daugelio dalių: mėnuo ir diena, nakties sargyba, kurioje disko vietoje šešėlis atsirado ir pasišalino, patamsėjusio Mėnulio spalva, visiško užtemimo trukmė, matomos planetos, pučiantis vėjas. Kiekviena detalė nukreipdavo aiškinimą link karaliaus arba tolyn nuo jo. Simanu mėnuo, šešėlis iš konkrečios pusės, tam tikras vėjas: tokie deriniai galėjo sudaryti ženklą, kurio baiminosi kiekvienas dvaras – karaliaus mirtį. Būtent šios lentelės paleisdavo pakaitinio karaliaus ritualą, aprašytą babiloniečių tradicijos puslapyje.

Saulė, audra ir žemės drebėjimas

Saulės dievas Šamašas užima kitą skyrių – 23–36 lenteles pagal įprastą numeraciją. Jo ženklai nagrinėja saulėtekį: disko spalvą, debesų darinius ir netikras saules šalia jo, halus bei Saulės užtemimus, kurie buvo dar sunkesni už Mėnulio, nes Saulė įkūnijo karalių ir patį stabilumą. Tuomet audros dievas Adadas perima 37–49 lenteles, nes rinkinio sudarytojams orai taip pat priklausė dangaus sričiai. Kur ir kurį mėnesį nugriaudėjo perkūnija (Adado balsas), lėmė pranašystes apie derlių bei potvynius; lietus, kruša, žaibai, vaivorykštės, debesų formos ir žemės drebėjimai turėjo savo reikšmes. Tradicija, sujungianti perkūniją ir Venerą tame pačiame žinyne, rodo savo požiūrį į dangų: tai vientisas ženklų paviršius.

Žvaigždės ir planetos

Paskutinis skyrius priklauso Ištar (50–70 lentelės) ir nagrinėja planetas bei nejudamąsias žvaigždes: jų pirmuosius ir paskutinius pasirodymus, konjunkcijas, ryškį ir spalvą, žvaigždynus, per kuriuos jos keliauja. Čia dominuoja Venera, šalia jos – Jupiteris ir Marsas, o čia priskirtos reikšmės (Venera – gausai ir meilei, Marsas – marui ir karui, Jupiteris – karališkajai valdžiai) yra atpažįstami planetų žodyno pirmtakai, tebenaudojami šiuolaikinėse tradicijose. 63 lentelė, Amisadukos Veneros lentelė, saugo dvidešimt vienerių metų datuotus Veneros stebėjimus iš XVII a. pr. m. e., sujungtus su ženklais – tai seniausias išlikęs didelės apimties planetų šaltinis, dėl kurio ši viena lentelė turi visą mokslinės literatūros korpusą apie bronzos amžiaus chronologiją.

Nuo pirmtakų iki kanono

Rinkinys neatsirado iš karto visas. Senosios Babilonijos lentelėse užtemimų ženklai buvo renkami jau prieš kelis šimtmečius, o II tūkstantmečio pr. m. e. pabaigoje babiloniečių dangaus ženklai plito kartu su Babilono prestižu: nuorašų ir adaptacijų rasta hetitų sostinėje Hatuše (kai kurie išversti į hetitų kalbą), Emare ir Ugarite Sirijoje bei Sūzuose Elame. Iš šios pasklidusios medžiagos II tūkstantmečio pr. m. e. pabaigos raštininkai sudarė standartinį rinkinį, o I tūkstantmetyje pr. m. e. jis egzistavo šiek tiek besiskiriančiomis redakcijomis Ninevijoje, Babilone ir Uruke, kur lentelės buvo numeruojamos nevienodai. Štai kodėl kiekviename šiuolaikiniame aprašyme sakoma „apie septyniasdešimt lentelių“: bendras skaičius priklauso nuo to, kurioje senovės bibliotekoje skaičiuojama.

Rinkinys praktikoje

„Enuma Anu Enlil“ tarp senovės žinynų išsiskiria tuo, kad galime tiesiogiai stebėti jo praktinį naudojimą. Ninevijos valstybiniuose archyvuose išliko šimtai Asarhadono ir Ašurbanipalo mokslininkų pranešimų bei laiškų, ir jų metodas visada tas pats: nurodyti, kas buvo pastebėta, pažodžiui pacituoti atitinkamus rinkinio ženklus, o tada paaiškinti ir patarti. Citatos tokios tikslios, kad šiuolaikiniai leidėjai pagal jas atkuria pažeistas rinkinio vietas. Mokslininkai nebuvo lenteles skaitančios mašinos. Jie ginčijosi, ar stebėjimas teisingas, lygino prieštaringus ženklus ir primindavo nerimastingiems karaliams, kad ženklas, nukreiptas į Amuru, nėra Asirijos problema. Nabu-zukup-kenu pastaba, kad jis padarė išrašą iš 20 lentelės tais metais, kai Sargonas II žuvo mūšyje, rodo tikrąjį rinkinio vaidmenį: padėti rūmams priimti pačią blogiausią žinią.

Kaip senas tekstas išliko gyvas

Asirijos imperijos laikais rinkinys jau buvo labai senas, o jo kalbai ir žvaigždžių pavadinimams reikėjo paaiškinimų. Raštininkai kūrė komentarus: „mukallimtu“ komentarus, nagrinėjančius ženklus įrašas po įrašo, ir „šatu“ komentarus, aiškinančius sunkius žodžius. Atskiras trumpas tekstas, žinomas kaip „Pranašautojo vadovas“, nurodo, kaip apskritai naudotis ženklų rinkiniais, įskaitant netikėtą patarimą, kad dangaus ženklą galima patikrinti pagal ženklus žemėje. Šis mokslinių komentarų sluoksnis yra seniausia nuosekli mokslinio teksto komentavimo tradicija, leidusi bronzos amžiaus sąvadą naudoti iki pat helenizmo epochos.

Užmarštis ir atradimas

Rinkinys tebebuvo perrašinėjamas Seleukidų Babilonijoje, o vėliau, nykstant dantiraščiui, buvo palaidotas kartu su visu kitu paveldu. Atkūrimas prasidėjo, kai Austenas Henry Layardas ir Hormuzdas Rassamas nuo XIX a. 5-ojo dešimtmečio kasinėjo Nineviją ir išsiuntė Ašurbanipalo biblioteką į Britų muziejų. Ernstas Weidneris straipsniuose, pradėtuose 1941 m., susistemino rinkinį lentelė po lentelės. Erica Reiner ir Davidas Pingree parengė planetų ženklų leidimą, pradėtą nuo Veneros lentelės 1975 m.; Francesca Rochberg išleido Mėnulio užtemimo lenteles; Wilfredas van Soldtas – Saulės ženklus; o Hermannas Hungeris paskelbė mokslininkų pranešimus, rodančius kasdienį rinkinio naudojimą. Net ir dabar nėra viso rinkinio visapusiško leidimo ar vertimo. Kai kurios seniausios žemėje astrologijos dalys vis dar skaitomos pirmą kartą.

Kaip skaityti šį skyrių

Aukščiau esančios kortelės atkartoja paties rinkinio tvarką – nuo Mėnulio iki Saulės, audrų bei žvaigždžių – o vėliau atveria visą aplinkinį korpusą: pirmtakus, iš kurių jis išaugo, svetimus dvarus, į kuriuos jis nukeliavo, komentarus, palaikiusius jo suprantamumą, ir pranešimus, rodančius jį veikiantį. Norėdami susipažinti su jį sukūrusia tradicija, į jį atsakiusiais ritualais ir jį ilgainiui pranokusia astronomija, grįžkite į babiloniečių ženklų astrologijos puslapį. „Enuma Anu Enlil“ ir jo pasaulis yra Taro akademijos sąvado dalis visomis penkiasdešimt dviem kalbomis.

Dažnai užduodami klausimai

Babiloniečių ženklų astrologija

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.