Что означает название «Энума Ану Энлиль»?

Это инципит свода, то есть его первые слова, служившие названием: «Когда Ану и Энлиль». В прологе говорится о том, как великие боги Ану, Энлиль и Эа установили Луну и небесные знаки, чтобы по ним можно было узнавать их волю. Клинописные труды традиционно именовались именно по первой строке текста, а не по описательному заголовку.

Сколько табличек и знамений входит в свод?

Около семидесяти табличек, содержащих порядка семи тысяч знамений. Подсчет приблизителен, поскольку в библиотеках Ниневии, Вавилона и Урука хранились несколько отличающиеся редакции текста, делившие материал по-разному, из-за чего одна и та же табличка может иметь разные номера в зависимости от издания.

Как устроено типичное знамение?

Это двухчастная условная конструкция. Сначала приводится признак: «Если Луна окружена гало и Юпитер стоит внутри него». Затем следует толкование: прогноз о царе, урожае, войне или паводке. Число знамений исчисляется тысячами, поскольку составители варьировали все параметры: месяц, день, стражу ночи, цвет диска, направление, сопутствующие планеты и ветры.

Из каких четырех разделов состоит свод?

Каждый раздел соотнесен с определенным божеством. Син (бог Луны) открывает серию явлениями Луны и лунными затмениями (таблички 1–22). Шамаш (бог Солнца) охватывает феномены на восходе и солнечные затмения (23–36). Адад (бог бури) включает гром, дождь, радуги и землетрясения (37–49). Иштар завершает свод наблюдениями за планетами и неподвижными звездами (50–70).

Содержал ли свод «Энума Ану Энлиль» предсказания для отдельных людей?

Нет. Знамения свода касались исключительно царя, страны и государственных дел: войны, урожая, паводков и устойчивости царской власти. Персональная астрология возникла лишь на завершающем этапе вавилонской традиции — с появлением первых гороскопов рождения около 410 года до н. э., задолго после составления свода и на основе новоизобретенного зодиака, а не логики знамений.

Что представляет собой Табличка Венеры царя Амми-цадуки?

Это 63-я табличка свода. В ней зафиксированы наблюдения за первыми и последними появлениями Венеры на протяжении двадцати одного года правления вавилонского царя Амми-цадуки в XVII веке до н. э., сопоставленные со знамениями. Это древнейший крупный массив планетных наблюдений, а возможность астрономической датировки циклов Венеры делает табличку ключевым ориентиром в дискуссиях о старовавилонской хронологии.

Можно ли было отвести неблагоприятное знамение из свода?

Да, и именно в этом заключался смысл регулярных наблюдений. Знамение воспринималось как божественное предостережение, а не неизбежный рок. Обычным ответом служил обряд намбурби — очистительный ритуал с просьбой к богам отвести беду. При затмениях, грозивших гибелью царю, двор мог возвести на престол царя-заместителя, принимавшего удар судьбы на себя. Оба ритуала описаны на странице «Вавилонская астрология знамений».

Где были найдены таблички свода?

Большая часть происходит из библиотеки Ашшурбанапала в Ниневии, раскопанной Лэйярдом и Рассамом в середине XIX века и хранящейся в Британском музее; другие копии найдены в Вавилоне, Уруке и на других памятниках. Копии и переработки II тысячелетия до н. э. обнаружены далеко за пределами Месопотамии — в Хаттусе, Эмаре, Угарите и Сузах, что свидетельствует о раннем распространении традиции.

Существует ли полное современное издание или перевод свода?

Пока нет. Свод публиковался отдельными частями: фундаментальный обзор Вайднера, тома Райнер и Пингри по планетным знамениям (включая Табличку Венеры), издание табличек лунных затмений Рохберг, публикация солнечных знамений ван Солдта и другие труды. Значительная часть текста, особенно раздел погоды, все еще ожидает полного академического издания.

Используются ли в своде зодиак или знаки зодиака?

Нет. «Энума Ану Энлиль» сложился за несколько веков до изобретения зодиака. Система координат свода опирается на видимые созвездия, идеальный календарь в 360 дней и распределение месяцев, ночных страж и сторон неба по четырем странам: Аккаду, Эламу, Амурру и Субарту. Зодиак из двенадцати равных знаков был создан вавилонянами позже, около V века до н. э., и предназначался для математических расчетов, а не для чтения знамений.

Великий свод знамений

«Энума Ану Энлиль»

Первый фундаментальный свод в истории астрологии: около семидесяти табличек и семи тысяч знамений, толкующих каждое небесное явление как предостережение царю. Текст сложился примерно к 1000 году до н. э. на основе гораздо более древних материалов, хранился во всех царских библиотеках, цитировался ниневийскими учеными как непререкаемый закон и служил практическим руководством целое тысячелетие.

70: табличек (приблизительно)
7,000: знамений
4: раздела, по числу богов

Структура свода

Четыре раздела богов в неизменном порядке (Луна, затем Солнце, погода и звезды), а также ранние прототипы, периферийные копии, комментарии и доклады, превратившие свод в работающую библиотеку.

🌙

Лунные таблички (Син, 1–14)

первый раздел бог Луны

Свод открывается наблюдениями за Луной: днем первого появления серпа, формой и наклоном его рогов, гало и соединениями Луны с планетами и звездами. Особняком стоит 14-я табличка — математическая таблица продолжительности видимости Луны для каждой ночи месяца, образец строгой арифметики внутри прорицательного корпуса.

🌘

Таблички затмений (15–22)

первый раздел самые грозные знамения

Восемь табличек посвящены лунным затмениям — самым опасным небесным знакам. Толкование зависело от месяца, стражи ночи, квадранта диска, где тень появлялась и уходила, цвета затмения и его длительности, а самые неблагоприятные конфигурации прямо угрожали жизни царя.

☀️

Солнечные таблички (Шамаш, 23–36)

второй раздел бог Солнца

Раздел Солнца толкует диск светила на восходе: его цвет, окружающие облака, гало, ложные солнца и опасную возможность солнечного затмения. Померкшее солнце считалось знаком нестабильности страны и угрозы власти царя, поэтому ученые заранее вычисляли дни, когда такое событие было в принципе возможно.

⛈️

Погодные таблички (Адад, 37–49)

третий раздел бог бури

Гром в этом разделе воспринимается как голос божества: место и месяц, в котором Адад «подает голос», определяют значение знамения для урожая, паводков и военных походов. Сюда же относятся дождь, град, молнии, радуги и землетрясения, ведь составители свода считали погоду такой же небесной письменностью, как и звезды.

✨

Таблички звезд и планет (Иштар, 50–70)

четвертый раздел планеты и неподвижные звезды

Заключительный раздел толкует планеты и неподвижные звезды: первые появления, исчезновения, соединения и вид светил на восходе. Основное внимание уделяется Венере, Юпитеру и Марсу, и знамения этого раздела стали прямыми предшественниками всех позднейших планетных значений.

🌟

Табличка 63: Табличка Венеры

в составе раздела Иштар данные XVII в. до н. э.

Самая известная табличка свода сопоставляет наблюдения за восходами и заходами Венеры на протяжении двадцати одного года правления царя Амми-цадуки с соответствующими знамениями. Она сохранила древнейший дошедший до нас крупный планетный архив и остается ключевым источником в спорах о хронологии Старовавилонского царства.

🏺

Старовавилонские прототипы

Месопотамия начало II тыс. до н. э.

Небесные знамения существовали задолго до появления великого свода: старовавилонские сборники затмений и разрозненные тексты о планетах показывают, что искусство толкования сложилось за века до канонизации. Составители «Энума Ану Энлиль» собрали, систематизировали и расширили это наследие, а не создали его с нуля.

🌍

Периферийные копии

Хаттуса · Эмар · Угарит · Сузы конец II тыс. до н. э.

Еще до того, как свод обрел стандартную форму, его материалы распространились по всему региону. Копии и адаптации вавилонских небесных знамений найдены в хеттской столице (часть из них переведена на хеттский язык), в сирийских городах и в Эламе. Эти находки показывают, что вавилонская наука о небе стала предметом культурного экспорта за тысячу лет до того, как ее переняли греки.

🗂️

Редакции и нумерация табличек

Ниневия · Вавилон · Урук I тыс. до н. э.

Причина, по которой говорят об «около семидесяти» табличках, кроется в различиях между городскими редакциями. Ниневийское издание и вавилонские версии делили один и тот же текст в разных местах, поэтому табличка под номером 23 в одной библиотеке соответствовала 24-й в другой. В академических изданиях принято указывать оба номера.

🔍

Комментарии писцов

школы писцов I тыс. до н. э.

Столь древний свод нуждался в собственном научном аппарате. Комментарии мукаллимту подробно разбирали знамения статья за статьей, а комментарии шату разъясняли редкие и устаревшие слова. Эти тексты показывают, как писцы разбирали неясные знаки, отстаивали варианты толкований и согласовывали авторитетный канон с реальной картиной неба.

📜

Свод в практической работе

Ниневия VIII–VII вв. до н. э.

Сотни дошедших до нас докладов царям Асархаддону и Ашшурбанапалу дословно цитируют свод, после чего предлагают толкование: что именно наблюдалось на небе, что гласит таблица и что это означает для правителя. Цитаты настолько точны, что поврежденные строки самого канона восстанавливают по этим отчетам.

📖

Родственные серии знамений

корпус знамений I тыс. до н. э.

«Энума Ану Энлиль» составлял лишь небесную часть обширной библиотеки прорицаний: серия «Шумма избу» толковала аномальные рождения, «Шумма алу» — события в городе и доме, а менологии указывали благоприятные и неблагоприятные дни. При важных государственных решениях царские советники обращались сразу ко всем этим источникам.

Бесплатный курс на 30 дней

Научитесь читать Таро за 30 дней

Бесплатный курс по колоде Райдера-Уэйта, по одному короткому уроку в день. Вы изучите все 78 карт, научитесь делать и толковать настоящие расклады, от трех карт до «Кельтского креста», и освоите этику раскладов для других людей. К тридцатому дню вы сможете читать Таро и для себя, и для других.

30 дней78 картБесплатно

Начать бесплатный курс Программа курса

Писцы, археологи и исследователи

Четыре древних мастера, копировавших и цитировавших свод в эпоху его расцвета, и семь ученых нового времени, раскопавших таблички, систематизировавших их и вернувших тексту читаемый вид.

Набу-зукуп-кену

ок. 760–680 гг. до н. э. Калху, Ассирия

Самый преданный древний редактор свода, посвятивший жизнь копированию и комментированию его табличек. В колофонах он отметил, что сделал выписку из 20-й таблички о затмениях в год гибели царя Саргона II в военном походе — редкое свидетельство обращения ученого к своду в момент общенародного потрясения.

Иссар-шуму-эреш

VII в. до н. э. Ниневия

Главный писец царей Асархаддона и Ашшурбанапала и самый известный практик традиции: от него сохранилось больше докладов с цитатами из свода, чем от любого другого ученого древности.

Баласи

VII в. до н. э. Ниневия

Наставник наследного царевича Ашшурбанапала. В своих письмах он уверенно ссылается на свод, критикует неточные наблюдения коллег и успокаивает встревоженного царя при неблагоприятных знаках.

Муннабиту

VII в. до н. э. Вавилон

Вавилонский ученый, известный подробным докладом царю Асархаддону, в котором шаг за шагом разобрал лунное затмение и оценил вклад каждой детали в общее толкование.

Остин Генри Лэйярд и Ормузд Рассам

1817–1894 & 1826–1910 Ниневия и Лондон

Археологи, исследовавшие Ниневию в 1840-х и 1850-х годах. Их раскопки доставили библиотеку Ашшурбанапала в Британский музей, а вместе с ней и большую часть дошедших до нас табличек свода.

Эрнст Вайднер

1891–1976 Германия и Австрия

Ассириолог, систематизировавший структуру свода в серии фундаментальных статей, начатых в 1941 году. Он установил состав табличек, их содержание и взаимосвязь между различными редакциями.

Эрика Райнер

1924–2005 США

Ассириолог и главный редактор Чикагского ассирийского словаря (CAD). Вместе с Дэвидом Пингри подготовила академическое издание планетных знамений свода, начав с Таблички Венеры в 1975 году.

Дэвид Пингри

1933–2005 США

Историк точных наук, выступивший соредактором томов вавилонских планетных знамений и проследивший пути проникновения материалов свода в индийскую, греческую и последующую астрологию.

Франческа Рохберг

род. 1952 США

Исследовательница, опубликовавшая научное издание табличек лунных затмений в труде «Aspects of Babylonian Celestial Divination» и написавшая классические работы о мировоззрении вавилонских астрологов.

Вилфред ван Солдт

род. 1947 Нидерланды

Ассириолог, подготовивший академическое издание солнечных знамений свода — табличек раздела Шамаша, толкующих восход солнца, ложные солнца и солнечные затмения.

Герман Хунгер

род. 1942 Австрия

Австрийский ассириолог, издавший астрологические доклады ассирийских ученых, наглядно показывающие применение свода при царском дворе, а также значительную часть сопутствующего астрономического корпуса.

Что представляет собой «Энума Ану Энлиль»

«Энума Ану Энлиль» — главный справочный свод вавилонской астрологии знамений. Это каноническая серия примерно из семидесяти клинописных табличек, включающая порядка семи тысяч знамений, каждое из которых рассматривает явление Луны, Солнца, погоды, планет или звезд как послание о судьбе царя и страны. Здесь нет теоретических рассуждений и нет глав, объясняющих, почему небо говорит с людьми: текст просто фиксирует в тысячах условных предложений значение каждого замеченного знака. Сформированный в стандартном виде примерно к 1000 году до н. э. на основе материалов старовавилонского периода, свод хранился во всех крупных библиотеках Ассирии и Вавилонии и оставался непререкаемым авторитетом в толковании неба около тысячи лет.

Название и пролог

Как и большинство клинописных памятников, свод назван по начальным словам текста. Он открывается кратким космологическим прологом: когда великие боги Ану, Энлиль и Эа установили Луну и пути небесных знаков, они устроили их так, чтобы по ним можно было читать божественные замыслы. Писцы называли ночное небо «небесной письменностью». Это определение абсолютно точно: небо воспринималось как текст, обновляющийся каждую ночь, а свод служил к нему словарем. Представление о том, что небесные знаки поддаются прочтению, стало базовой предпосылкой для всех последующих астрологических систем, даже тех, которые забыли о своем происхождении.

Как устроено знамение

Каждая запись подчинена строгой двухчастной структуре: протасис («Если Луна окружена гало и Юпитер стоит внутри него») и аподосис («царь Аккада будет осажден»). Толкование опиралось на четкую систему координат. Месяц, стража ночи и сторона неба соотносились с одной из четырех стран месопотамского мира — Аккадом, Эламом, Амурру или Субарту. Поэтому одно и то же затмение при определенных условиях угрожало Вавилонии, а при других предвещало гибель ее соперникам. Из этого следовали два важных принципа: знамения всегда адресовались правителям и государствам, а не частным лицам, а неблагоприятный знак считался предостережением, требующим ритуального ответа или назначения царя-заместителя, а не неизбежным приговором.

Раздел Луны

Свод структурирован по именам богов, и бог Луны Син открывает его самым обширным разделом — табличками с 1-й по 22-ю. Первые таблички толкуют первое появление лунного серпа, наклон и остроту его рогов, гало и находящиеся внутри них планеты или звезды, а также соединения Луны с другими телами. В середине этого массива находится 14-я табличка, которая вообще не содержит знамений: это числовые таблицы продолжительности видимости Луны на протяжении месяца, рассчитанные для идеального года в 360 дней. Это наглядное свидетельство того, что толкователи были одновременно расчетчиками, а математический аппарат, породивший вавилонскую астрономию, развивался внутри прорицательной традиции, а не вопреки ей.

Таблички затмений

Таблички с 15-й по 22-ю посвящены лунным затмениям — явлению, ради отслеживания которого и создавалась вся система. Ученые читали затмение как сложное многосоставное предложение: месяц и день, стража ночи, сектор диска, куда входила и откуда сходила тень, цвет померкшей Луны, продолжительность полной фазы, видимые рядом планеты и направление ветра. Каждая деталь смещала толкование в сторону угрозы царю или от нее. Месяц симану, вход тени с определенной стороны, конкретный ветер: сочетание этих факторов могло сложиться в знамение, которого страшился весь двор, — смерть правителя. Именно эти таблички приводили в действие ритуал царя-заместителя.

Солнце, буря и землетрясения

Богу Солнца Шамашу посвящен следующий раздел — таблички с 23-й по 36-ю в стандартной нумерации. Эти знамения толкуют явления на восходе: цвет диска, очертания облаков и ложные солнца, гало и солнечные затмения. Затмение Солнца считалось еще более грозным знаком, чем лунное, поскольку дневное светило олицетворяло самого царя и незыблемость государства. Затем следует раздел бога бури Адада (таблички 37–49): составители свода относили погоду к небесной сфере наравне со светилами. Месяц и сторона неба, где гремел гром (голос Адада), определяли прогноз для урожая и паводков; дождь, град, молнии, радуги, формы облаков и землетрясения также подлежали истолкованию. Традиция, объединяющая гром и Венеру в одном справочнике, ясно показывает взгляд древних на небо: единое пространство знаков.

Бесплатное членство

Один бесплатный аккаунт объединяет вас с тарологами, учениками и авторами на 52 языках. Банковская карта не нужна, пробного периода нет, и отменять ничего не придется.

Бесплатный курс Таро на 30 дней с сохранением вашего прогресса
Членство в сообществе, местные круги и встречи участников
Профиль в каталоге участников, где можно рассказать о своих услугах
Личный кабинет для ваших курсов, событий, услуг, товаров и страницы бизнеса

Создать бесплатный аккаунт Уже зарегистрированы? Войти

Звезды и планеты

Заключительный раздел принадлежит Иштар (таблички 50–70) и рассматривает планеты и неподвижные звезды: их первое и последнее появление, соединения, яркость, цвет и созвездия, через которые они проходят. Главное место занимает Венера, вслед за ней идут Юпитер и Марс. Приписанные им значения (Венера — изобилие и любовь, Марс — мор и война, Юпитер — царская власть) стали прямыми предшественниками планетных характеристик, используемых в астрологии по сей день. 63-я табличка, известная как Табличка Венеры царя Амми-цадуки, содержит датированные наблюдения за Венерой за двадцать один год XVII века до н. э., сопоставленные со знамениями. Это древнейший сохранившийся массив планетных записей, вокруг которого сформировалась обширная научная литература о хронологии бронзового века.

От ранних прототипов к канону

Свод возник не на пустом месте. Старовавилонские таблички содержали подборки знамений затмений за несколько веков до формирования канона. В конце II тысячелетия до н. э. вавилонские небесные знамения распространялись вместе с авторитетом месопотамской культуры: копии и переработки найдены в хеттской столице Хаттусе (некоторые переведены на хеттский язык), в сирийских Эмаре и Угарите, а также в эламских Сузах. На основе этих материалов писцы конца II тысячелетия составили стандартный свод, а к I тысячелетию до н. э. он существовал в нескольких городских редакциях (в Ниневии, Вавилоне и Уруке), различавшихся делением на таблички. Именно поэтому во всех современных описаниях фигурирует цифра «около семидесяти табличек»: точный подсчет зависит от того, по какой библиотеке он ведется.

Свод в действии

Уникальность «Энума Ану Энлиль» среди памятников древности заключается в том, что мы можем проследить его практическое использование. Государственные архивы Ниневии сохранили сотни докладов и писем ученых при дворах Асархаддона и Ашшурбанапала. Их метод оставался неизменным: описать наблюдавшееся явление, дословно процитировать соответствующее знамение из свода, а затем дать толкование и рекомендации. Цитаты передавались с такой точностью, что современные исследователи восстанавливают по ним утраченные фрагменты табличек. При этом ученые не были механическими исполнителями: они спорили о достоверности наблюдений, сопоставляли противоречивые знаки и напоминали встревоженным монархам, что знак, направленный против Амурру, не угрожает Ассирии. Запись Набу-зукуп-кену о том, что он скопировал 20-ю табличку в год гибели царя Саргона II в битве, показывает свод в действии: он помогал двору встретить самые грозные известия.

Жизнь древнего текста

К эпохе Новоассирийской империи свод уже насчитывал много веков, а его язык и названия звезд требовали пояснений. Писцы создавали научные комментарии: своды мукаллимту с построчным разбором знамений и тексты шату с толкованием редких и устаревших терминов. Особый краткий трактат, известный как «Руководство прорицателя», объяснял общие правила работы со сборниками знамений, включая важное указание: знаки на небе можно и нужно проверять по знакам на земле. Эта комментаторская традиция — древнейший дошедший до нас пример систематического научного анализа текста, позволивший использовать свод эпохи бронзы вплоть до эллинистического времени.

Забвение и возвращение

Текст продолжали переписывать в эллинистической Вавилонии эпохи Селевкидов, а затем, с угасанием клинописи, он был предан забвению вместе со всей традицией. Возрождение началось в 1840-х годах, когда Остин Генри Лэйярд и Ормузд Рассам провели раскопки Ниневии и отправили библиотеку Ашшурбанапала в Британский музей. Эрнст Вайднер детально описал структуру свода табличка за табличкой в цикле статей, начатом в 1941 году. Эрика Райнер и Дэвид Пингри подготовили издание планетных знамений, начав с Таблички Венеры в 1975 году; Франческа Рохберг опубликовала таблички лунных затмений; Вилфред ван Солдт издал солнечные знамения; а Герман Хунгер выпустил доклады ученых, запечатлевшие работу со сводом при дворе. До сих пор не существует полного издания или перевода всех табличек канона: некоторые фрагменты древнейшей астрологии мира прочитываются исследователями только сегодня.

Как устроен этот раздел

Карточки выше воспроизводят внутреннюю структуру самого свода — от Луны к Солнцу, погоде и звездам, — а затем представляют сопутствующий научный контекст: ранние прототипы, периферийные копии в соседних царствах, комментаторскую традицию и доклады царских советников. Чтобы узнать больше о культуре, породившей этот свод, защитных ритуалах и вавилонской астрономии, перейдите на страницу «Вавилонская астрология знамений». Материалы о своде «Энума Ану Энлиль» и клинописной традиции доступны в справочнике Tarot Academy на пятидесяти двух языках.

Часто задаваемые вопросы

: Это инципит свода, то есть его первые слова, служившие названием: «Когда Ану и Энлиль». В прологе говорится о том, как великие боги Ану, Энлиль и Эа установили Луну и небесные знаки, чтобы по ним можно было узнавать их волю. Клинописные труды традиционно именовались именно по первой строке текста, а не по описательному заголовку.
: Около семидесяти табличек, содержащих порядка семи тысяч знамений. Подсчет приблизителен, поскольку в библиотеках Ниневии, Вавилона и Урука хранились несколько отличающиеся редакции текста, делившие материал по-разному, из-за чего одна и та же табличка может иметь разные номера в зависимости от издания.
: Это двухчастная условная конструкция. Сначала приводится признак: «Если Луна окружена гало и Юпитер стоит внутри него». Затем следует толкование: прогноз о царе, урожае, войне или паводке. Число знамений исчисляется тысячами, поскольку составители варьировали все параметры: месяц, день, стражу ночи, цвет диска, направление, сопутствующие планеты и ветры.
: Каждый раздел соотнесен с определенным божеством. Син (бог Луны) открывает серию явлениями Луны и лунными затмениями (таблички 1–22). Шамаш (бог Солнца) охватывает феномены на восходе и солнечные затмения (23–36). Адад (бог бури) включает гром, дождь, радуги и землетрясения (37–49). Иштар завершает свод наблюдениями за планетами и неподвижными звездами (50–70).
: Нет. Знамения свода касались исключительно царя, страны и государственных дел: войны, урожая, паводков и устойчивости царской власти. Персональная астрология возникла лишь на завершающем этапе вавилонской традиции — с появлением первых гороскопов рождения около 410 года до н. э., задолго после составления свода и на основе новоизобретенного зодиака, а не логики знамений.
: Это 63-я табличка свода. В ней зафиксированы наблюдения за первыми и последними появлениями Венеры на протяжении двадцати одного года правления вавилонского царя Амми-цадуки в XVII веке до н. э., сопоставленные со знамениями. Это древнейший крупный массив планетных наблюдений, а возможность астрономической датировки циклов Венеры делает табличку ключевым ориентиром в дискуссиях о старовавилонской хронологии.
: Да, и именно в этом заключался смысл регулярных наблюдений. Знамение воспринималось как божественное предостережение, а не неизбежный рок. Обычным ответом служил обряд намбурби — очистительный ритуал с просьбой к богам отвести беду. При затмениях, грозивших гибелью царю, двор мог возвести на престол царя-заместителя, принимавшего удар судьбы на себя. Оба ритуала описаны на странице «Вавилонская астрология знамений».
: Большая часть происходит из библиотеки Ашшурбанапала в Ниневии, раскопанной Лэйярдом и Рассамом в середине XIX века и хранящейся в Британском музее; другие копии найдены в Вавилоне, Уруке и на других памятниках. Копии и переработки II тысячелетия до н. э. обнаружены далеко за пределами Месопотамии — в Хаттусе, Эмаре, Угарите и Сузах, что свидетельствует о раннем распространении традиции.
: Пока нет. Свод публиковался отдельными частями: фундаментальный обзор Вайднера, тома Райнер и Пингри по планетным знамениям (включая Табличку Венеры), издание табличек лунных затмений Рохберг, публикация солнечных знамений ван Солдта и другие труды. Значительная часть текста, особенно раздел погоды, все еще ожидает полного академического издания.
: Нет. «Энума Ану Энлиль» сложился за несколько веков до изобретения зодиака. Система координат свода опирается на видимые созвездия, идеальный календарь в 360 дней и распределение месяцев, ночных страж и сторон неба по четырем странам: Аккаду, Эламу, Амурру и Субарту. Зодиак из двенадцати равных знаков был создан вавилонянами позже, около V века до н. э., и предназначался для математических расчетов, а не для чтения знамений.