Seria e madhe e omenëve

Enuma Anu Enlil

Vepra e parë referuese e astrologjisë: rreth shtatëdhjetë pllaka dhe shtatë mijë omenë, secila prej të cilave e lexon një pamje në qiell si një paralajmërim drejtuar mbretit. E përpiluar rreth vitit 1000 p.e.s. nga materiale shumë më të vjetra, e kopjuar në çdo bibliotekë mbretërore, e cituar si statut nga dijetarët e Ninivës dhe e konsultuar për një mijë vjet.

70
pllaka, pak a shumë
7,000
omenë
4
seksione, nga një zot secili

Brenda serisë

Katër seksione hyjnore në një rend të caktuar, Hëna para Diellit, para motit, para yjeve, të rrethuara nga pararendësit, kopjet, komentet dhe raportet që e bënë serinë një bibliotekë pune.

🌙

Pllakat hënore (Sin, 1–14)

seksioni i parë zoti i hënës

Seria hapet me Hënën: dita e shfaqjes së saj të parë, forma dhe pjerrësia e brirëve të saj, aureolat dhe takimet e saj me planetët dhe yjet. Pllaka 14 qëndron më vete, një grup tabelash numerike se sa gjatë Hëna qëndron e dukshme çdo natë, aritmetikë e vendosur në mes të parashikimit.

🌘

Pllakat e eklipsit (15–22)

seksioni i parë shenjat më të rënda

Tetë pllaka mbi eklipsin hënor, shenja më e rrezikshme që qielli mund të tregonte. Muaji, roja e natës, kuadranti ku hyri dhe doli hija, ngjyra e tij dhe kohëzgjatja e tij ndryshonin të gjitha leximin, dhe konfigurimet më të këqija tregonin drejt jetës së vetë mbretit.

☀️

Pllakat diellore (Shamash, 23–36)

seksioni i dytë zoti i diellit

Seksioni i Diellit e lexon diskun në lindjen e diellit: ngjyra e tij, retë dhe diejt falsë rreth tij, aureolat dhe mundësia e frikshme e një eklipsi diellor. Një diell i errësuar fliste për mbretin dhe për stabilitetin e tokës, dhe dijetarët gjurmonin ditët në të cilat një i tillë ishte qoftë edhe i mundur.

⛈️

Pllakat e motit (Adad, 37–49)

seksioni i tretë zoti i stuhisë

Bumbullima është një zë në këtë seksion: se ku dhe në cilin muaj Adadi "bërtet" vendos se çfarë thotë omeni për të korrat, përmbytjen dhe luftën. Shiu, breshëri, rrufeja, ylberët dhe tërmetet gjithashtu i përkasin këtij seksioni, sepse për përpiluesit moti ishte po aq pjesë e shkrimit të qiellit sa edhe yjet.

✨

Pllakat e yjeve dhe planetëve (Ishtar, 50–70)

seksioni i katërt planetët dhe yjet e palëvizshëm

Seksioni përmbyllës lexon planetët dhe yjet e palëvizshëm: dukshmëritë e para, zhdukjet, lidhjet dhe pamjen e një ylli kur ai lind. Afërdita, Jupiteri dhe Marsi mbartin trafikun më të madh, dhe omenët e seksionit janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të çdo kuptimi të mëvonshëm planetar.

🌟

Pllaka 63, Pllaka e Afërditës

brenda seksionit Ishtar të dhënat e shekullit të 17-të p.e.s.

Pllaka e vetme më e famshme e serisë lidh njëzet e një vjet të vëzhgimeve të lindjeve dhe perëndimeve të Afërditës nën mbretin Ammisaduqa me omenë për secilën. Ajo ruan regjistrimin më të vjetër të rëndësishëm planetar në ekzistencë dhe mbetet një fushëbetejë për datimin e dinastisë së vjetër babilonase.

🏺

Pararendësit e vjetër babilonas

Mesopotamia fillimi i mijëvjeçarit të 2-të p.e.s.

Omenë qiellorë më të vjetër se vetë seria: koleksionet e vjetra babilonase të eklipseve dhe omenët planetarë të shpërndarë tregojnë mjeshtërinë tashmë në punë shekuj para kanonizimit. Përpiluesit e Enuma Anu Enlil mblodhën, renditën dhe zgjeruan këtë trashëgimi në vend që ta shpiknin atë.

🌍

Kopjet periferike

Hattusa · Emar · Ugarit · Susa fundi i mijëvjeçarit të 2-të p.e.s.

Para se seria të merrte formën standarde, materiali i saj udhëtoi. Kopjet dhe përshtatjet e omenëve qiellorë babilonas shfaqen në kryeqytetin hitit, në Siri dhe në Elam, disa të përkthyera në hititisht. Gjetjet tregojnë se leximi babilonas i qiellit ishte një mall eksporti një mijë vjet para se grekët ta merrnin atë.

🗂️

Recensionet dhe numërimi

Ninivë · Babiloni · Uruk mijëvjeçari i 1-rë p.e.s.

Pse "rreth shtatëdhjetë" pllaka: qytetet e numëronin serinë ndryshe. Botimi i Ninivës dhe ato babilonase e ndajnë të njëjtin material në pika të ndryshme, kështu që një pllakë e cituar si e 23-ta në një bibliotekë është e 24-ta në një tjetër. Botimet moderne i citojnë të dy numrat, prandaj numërimet vijnë gjithmonë me një ngritje supesh.

🔍

Komentet

shkollat e skribëve mijëvjeçari i 1-rë p.e.s.

Një seri kaq e vjetër kishte nevojë për studimin e saj. Komentet mukallimtu kalojnë nëpër omenë zë për zë, dhe komentet satu shpjegojnë fjalët e rralla. Së bashku ato tregojnë skribët që luftojnë me shenja të errëta, mbrojnë lexime dhe përditësojnë një tekst të nderuar për qiellin që ata shihnin në të vërtetë.

📜

Seria në punë

Ninivë shekulli i 8-të–7-të p.e.s.

Qindra raporte mbijetuese drejtuar Esarhaddonit dhe Ashurbanipalit e citojnë serinë fjalë për fjalë, pastaj e interpretojnë: kjo është ajo që u pa, kjo është ajo që thotë pllaka, kjo është ajo që do të thotë për mbretin. Citatet janë kaq të sakta saqë pllakat e thyera të serisë mund të restaurohen prej tyre.

📖

Seritë motra

biblioteka e omenëve mijëvjeçari i 1-rë p.e.s.

Enuma Anu Enlil ishte krahu qiellor i një biblioteke të tërë parashikuese: Shumma izbu lexonte lindjet e keqformuara, Shumma alu ngjarjet e qytetit dhe të shtëpisë, dhe menologjitë vendosnin mbi ditët me fat dhe pa fat. Një konsultim i plotë mbretëror mund të mbështetej në të gjitha ato njëkohësisht.

Skribët, gërmuesit dhe redaktorët

Katër të lashtë që e kopjuan dhe e cituan serinë gjatë jetës së saj, dhe shtatë modernë që e gërmuan, e renditën dhe e kthyen në një formë të lexueshme.

Nabu-zuqup-kenu

rr. 760–680 p.e.s. Kalhu, Asiri

Redaktori i lashtë më i përkushtuar i serisë, i cili kopjoi dhe shënoi pllakat e saj përgjatë një karriere të gjatë. Kolofonët e tij shënojnë se ai nxori pjesë nga Pllaka 20, mbi eklipset, në vitin që Sargon II vdiq në fushatë, një dijetar që konsultonte serinë në një moment frike kombëtare.

Issar-shumu-eresh

shekulli i 7-të p.e.s. Ninivë

Skribi kryesor i Esarhaddonit dhe Ashurbanipalit dhe përdoruesi më i mirë-dëshmuar i serisë, me më shumë raporte mbijetuese që e citojnë atë se çdo dijetar tjetër.

Balasi

shekulli i 7-të p.e.s. Ninivë

Mësues i princit të kurorës Ashurbanipal. Letrat e tij e citojnë serinë me besimin e një kritiku, duke hedhur poshtë shikimin e një kolegu këtu, duke e qetësuar mbretin nga një panik atje.

Munnabitu

shekulli i 7-të p.e.s. Babiloni

Dijetar babilonas mes shkruesve të raporteve, i kujtuar për një raport të gjatë që e kalon Esarhaddonin përmes një eklipsi hënor pikë për pikë, duke peshuar se çfarë kontribuon secili detaj në lexim.

Austen Henry Layard & Hormuzd Rassam

1817–1894 & 1826–1910 Ninivë & Londër

Gërmuesit e Ninivës, gërmimet e të cilëve në vitet 1840 dhe 1850 sollën bibliotekën e Ashurbanipalit në Muzeun Britanik, dhe me të shumicën e asaj që mbijeton nga seria.

Ernst Weidner

1891–1976 Gjermani & Austri

Hartoi serinë për botën moderne në një seri artikujsh themelorë të filluar në 1941, duke vendosur se cilat pllaka ekzistonin, çfarë përmbanin ato dhe se si lidheshin recensionet.

Erica Reiner

1924–2005 Shtetet e Bashkuara

Asiriologe dhe redaktore e Fjalorit Asirian të Çikagos, e cila bashkë me David Pingree redaktoi omenët planetarë të serisë, duke filluar me Pllakën e Afërditës në 1975.

David Pingree

1933–2005 Shtetet e Bashkuara

Historian i shkencave ekzakte që bashkë-redaktoi vëllimet e Omenëve Planetarë Babilonas dhe gjurmoi se si materiali i serisë udhëtoi në astrologjinë indiane, greke dhe të mëvonshme.

Francesca Rochberg

lindur 1952 Shtetet e Bashkuara

Redaktoi pllakat e eklipsit hënor, seksionin më të frikshëm të serisë, në librin "Aspektet e Divinimit Qiellor Babilonas", dhe ka shkruar studimet standarde se çfarë nënkuptonin omenët për përdoruesit e tyre.

Wilfred van Soldt

lindur 1947 Holandë

Redaktoi omenët diellorë të serisë, pllakat që lexonin lindjen e diellit, diejt falsë dhe eklipset e seksionit Shamash.

Hermann Hunger

lindur 1942 Austri

Redaktoi raportet astrologjike të dijetarëve asirianë, dokumentet që tregojnë serinë duke u cituar para mbretërve të gjallë, dhe pjesën më të madhe të korpusit astronomik rreth tij.

Çfarë është Enuma Anu Enlil

Enuma Anu Enlil është vepra referuese në qendër të divinimit qiellor babilonas: një seri e standardizuar prej rreth shtatëdhjetë pllakash kuneiforme që mbajnë rreth shtatë mijë omenë, secila prej të cilave lexon një shfaqje të hënës, diellit, motit, planetëve ose yjeve si një mesazh rreth mbretit dhe tokës. Nuk është një libër teorie. Nuk ka asnjë kapitull që shpjegon pse qielli flet; seria thjesht regjistron, në mijëra fjali kushtore, se çfarë ka rezultuar të nënkuptojë secila pamje. E përpiluar në formë standarde rreth vitit 1000 p.e.s. nga materiale që arrijnë prapa në periudhën e vjetër babilonase, ajo u kopjua në çdo bibliotekë serioze të Asirisë dhe Babilonisë dhe mbeti autoriteti i punës për interpretimin qiellor për rreth një mijë vjet.

Emri dhe hapja

Ashtu si shumica e veprave kuneiforme, seria e merr emrin nga fjalët e saj të para. Ajo hapet me një prolog të shkurtër kozmologjik: kur Anu, Enlil dhe Ea, perënditë e mëdha, vendosën hënën dhe drejtimet e shenjave qiellore, ata i rregulluan ato në mënyrë që dizenjot e perëndive të mund të lexoheshin prej tyre. Skribët e quanin qiellin e natës "shkrimi qiellor". Fraza është e saktë: qielli ishte një tekst, i rifreskuar çdo natë, dhe seria ishte fjalori i tij. Kjo premisë, se qiejt janë të lexueshëm, është supozimi themelues që e trashëgoi çdo astrologji e mëvonshme, madje edhe ato që harruan se nga erdhi.

Si funksionon një omen

Çdo hyrje ka të njëjtën gramatikë me dy pjesë: një protasis, "Nëse hëna rrethohet nga një aureolë dhe Jupiteri qëndron brenda saj", dhe një apodosis, "mbreti i Akadit do të rrethohet". Leximi drejtohej nga një kod. Muaji, roja e natës dhe kuadranti i qiellit u hartëzuan secili në një nga katër tokat e botëkuptimit mesopotamian, Akad, Elam, Amurru dhe Subartu, kështu që i njëjti eklips mund të kërcënonte Babiloninë në një konfigurim dhe të rrezikonte me lehtësi një rival në një tjetër. Dy gjëra rrjedhin prej kësaj. Omenët u drejtohen mbretërve dhe tokave, asnjëherë personave privatë; dhe një omen i keq ishte një paralajmërim për t"u përgjigjur, përmes një rituali ose mbreti zëvendësues, jo një dënim për t"u pritur.

Hëna vjen e para

Seria organizohet nga autori hyjnor, dhe zoti i hënës Sin e hap atë me seksionin më të madh, pllakat 1 deri në 22. Pllakat e hershme lexojnë dukshmërinë e parë të hënës, pjerrësinë dhe mprehtësinë e brirëve të saj, aureolat dhe planetët ose yjet që qëndrojnë brenda tyre, dhe takimet e hënës me trupat e tjerë. Në mes të kësaj qëndron Pllaka 14, e cila nuk është fare omenë, but tabela numerike për kohëzgjatjen e dukshmërisë hënore gjatë muajit, të ndërtuara mbi një vit ideal prej 360 ditësh. Është dëshmia më e qartë e hershme se divinuesit ishin gjithashtu llogaritës, dhe se aritmetika që përfundimisht do të prodhonte astronominë matematikore babilonase u rrit brenda divinimit, jo kundër tij.

Pllakat e eklipsit

Pllakat 15 deri në 22 trajtojnë eklipsin hënor, shenjën për të cilën i gjithë aparati ekzistonte për ta kapur. Dijetarët e lexonin një eklips si një fjali me shumë klauzola: muaji dhe dita, roja e natës, ku në disk hynte dhe dilte hija, ngjyra e hënës së errësuar, sa zgjaste tërësia, cilët planetë ishin të dukshëm, cila erë frynte. Çdo klauzolë e drejtonte interpretimin drejt ose larg mbretit. Muaji Simanu, një hije që hyn nga një anë e caktuar, një erë e caktuar: konfigurime si këto mund të shtoheshin në omenit që çdo oborr i frikësohej, vdekjen e mbretit, dhe ishin këto pllaka që shkaktonin ritualin e mbretit zëvendësues të përshkruar në faqen e traditës babilonase.

Dielli, stuhia dhe tërmeti

Zoti i diellit Shamash merr seksionin tjetër, pllakat 23 deri në 36 në numërimin e zakonshëm. Omenët e tij lexojnë lindjen e diellit: ngjyrën e diskut, formacionet e reve dhe diejt falsë pranë tij, aureolat dhe eklipset diellore, të cilat ishin edhe më të rënda se ato hënore sepse dielli përfaqësonte mbretin dhe vetë stabilitetin. Më pas zoti i stuhisë Adad merr drejtimin për pllakat 37 deri në 49, sepse për përpiluesit moti ishte gjithashtu qiellor. Ku dhe në cilin muaj kumbonte bubullima, zëri i Adadit, vendoste omenët për të korrat dhe përmbytjet; shiu, breshëri, rrufeja, ylberët, format e reve dhe tërmetet mbartnin të gjitha lexime. Një traditë që vendos bubullimën dhe Afërditën në të njëjtën vepër referuese po ju tregon se çfarë mendon se është qielli: një sipërfaqe e vazhdueshme shenjash.

Yjet dhe planetët

Seksioni i fundit i përket Ishtar, pllakat 50 deri në 70, dhe lexon planetët dhe yjet e palëvizshëm: dukshmëritë e tyre të para dhe të fundit, lidhjet e tyre, shkëlqimin dhe ngjyrën e tyre, yjësitë nëpër të cilat kalojnë. Afërdita dominon, me Jupiterin dhe Marsin shumë afër pas tij, dhe kuptimet e caktuara këtu, Afërdita për bollëkun dhe dashurinë, Marsi për murtajën dhe luftën, Jupiteri për mbretërimin, janë paraardhësit e njohur të fjalorit planetar ende në përdorim në çdo traditë moderne. Pllaka 63, Pllaka e Afërditës e Ammisaduqës, ruan njëzet e një vjet vëzhgimesh të datuara të Afërditës nga shekulli i shtatëmbëdhjetë p.e.s. të shoqëruara me omenë, regjistrimi më i vjetër i rëndësishëm planetar kudo dhe arsyeja pse kjo pllakë e vetme mbart një literaturë të tërë shkencore rreth kronologjisë së Kohës së Bronzit.

Nga pararendësit te kanoni

Seria nuk u shfaq e plotë. Pllakat e vjetra babilonase tashmë mblidhnin omenë eklipsesh shekuj më parë, dhe në fund të mijëvjeçarit të dytë omenët qiellorë babilonas udhëtonin bashkë me prestigjin babilonas: kopje dhe përshtatje janë gjetur në kryeqytetin hitit Hattusa, disa të përkthyera në hititisht, dhe në Emar dhe Ugarit në Siri dhe Susa në Elam. Nga ky material në përhapje, skribët e fundit të mijëvjeçarit të dytë e montuan serinë standarde, dhe deri në mijëvjeçarin e parë ajo ekzistonte në recensione paksa të ndryshme në Ninivë, Babiloni dhe Uruk, të cilat i numërojnë pllakat ndryshe. Kjo është arsyeja pse çdo përshkrim modern thotë "rreth shtatëdhjetë pllaka": totali varet nga cila bibliotekë e lashtë po numëroni.

Seria në punë

Ajo që e bën Enuma Anu Enlil unike mes veprave të lashta të referencës është se ne mund ta shohim atë duke u përdorur. Arkivat shtetërore të Ninivës ruajnë qindra raporte dhe letra nga dijetarët e Esarhaddonit dhe Ashurbanipalit, dhe metoda e tyre është gjithmonë e njëjta: tregoni atë që u vëzhgua, citoni omenët përkatës të serisë fjalë për fjalë, pastaj interpretoni dhe këshilloni. Citatet janë aq besnike saqë redaktorët modernë restaurojnë pjesët e thyera të serisë prej tyre. Dijetarët nuk ishin makina që lexonin një tabelë. Ata debatonin nëse një vëzhgim ishte i vlefshëm, peshonin omenë kontradiktorë kundër njëri-tjetrit dhe u kujtonin mbretërve nervozë se një shenjë që synonte Amurrun nuk ishte problemi i Asirisë. Shënimi i Nabu-zuqup-kenu se ai nxori Pllakën 20 në vitin që Sargon II vdiq në betejë tregon serinë duke bërë punën e saj të vërtetë: të ndihmonte një oborr të përballej me lajmet më të këqija që mund të merrte.

Mbajtja e gjallë e një teksti të vjetër

Deri në kohën e perandorisë asiriane seria ishte tashmë e lashtë, dhe gjuha dhe emrat e yjeve të saj kishin nevojë për shpjegim. Skribët prodhuan komente: komentet mukallimtu që punojnë përmes omenëve zë për zë, dhe komentet satu që shpjegojnë fjalët e vështira. Një tekst i shkurtër i veçantë, i njohur si Manuali i Divinuesit, udhëzon një praktikues se si t"i përdorë fare koleksionet e omenëve, duke përfshirë këshillën goditëse se një shenjë në qiell mund të kontrollohet kundër shenjave në tokë. Kjo shtresë studimi mbi studimin është tradita më e hershme e qëndrueshme e komenteve mbi çdo tekst shkencor, dhe ajo e mbajti një përmbledhje të Kohës së Bronzit të përdorshme në epokën helenistike.

Varrimi dhe rikuperimi

Seria ende po kopjohej në Babiloninë Seleukide, dhe më pas, kur shkrimi kuneiform vdiq, ajo u varros bashkë me çdo gjë tjetër. Rikuperimi filloi kur Austen Henry Layard dhe Hormuzd Rassam gërmuan Ninivën nga vitet 1840 dhe e dërguan bibliotekën e Ashurbanipalit në Muzeun Britanik. Ernst Weidner e hartëzoi serinë pllakë pas pllake në artikujt e filluar në vitin 1941. Erica Reiner dhe David Pingree redaktuan omenët planetarë, duke filluar me Pllakën e Afërditës në 1975; Francesca Rochberg redaktoi pllakat e eklipsit hënor; Wilfred van Soldt omenët diellorë; dhe Hermann Hunger botoi raportet e dijetarëve që e tregojnë serinë në përdorim të përditshëm. Edhe tani nuk ka asnjë botim apo përkthim të plotë të gjithë serisë. Pjesë të astrologjisë më të vjetër në tokë ende po lexohen për herë të parë.

Si ta lexoni këtë seksion

Kartyrat më sipër ndjekin rendin e vetë serisë, hëna te dielli te stuhia te yjet, dhe pastaj bëjnë një hap prapa për të treguar aparatin rreth tij: pararendësit nga të cilët u rrit, oborret e huaja ku udhëtoi, komentet që e mbajtën atë të lexueshëm dhe raportet që e tregojnë atë në punë. Për traditën që e prodhoi atë, ritualet që iu përgjigjën dhe astronominë që përfundimisht e tejkaloi atë, kthehuni në faqen e astrologjisë së omenëve babilonas. Enuma Anu Enlil dhe bota e tij janë pjesë e përmbledhjes së Tarot Academy në të pesëdhjetë e dy gjuhët.

Pyetjet më të shpeshta

Astrologjia e omenëve babilonas

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.