Ұлы ырымдар топтамасы

Энума Ану Энлиль

Астрологияның алғашқы анықтамалық еңбегі: шамамен жетпіс тақта мен жеті мың ырымнан тұрады, олардың әрқайсысы аспандағы құбылыстарды патшаға бағытталған ескерту ретінде түсіндіреді. Біздің заманымызға дейінгі 1000-жылдар шамасында одан да көне деректерден құрастырылып, әрбір патша кітапханасына көшірілді, Ниневия ғұламалары оны заң ретінде келтіріп, мың жыл бойы басшылыққа алды.

70
тақта, шамамен алғанда
7,000
ырым
4
бөлім, әрқайсысы бір құдайға арналған

Топтаманың ішінде

Төрт құдайлық бөлім белгілі бір ретпен орналасқан: айдан кейін күн, сосын ауа райы, соңында жұлдыздар. Олардың айналасында бұл топтаманы нағыз жұмыс кітапханасына айналдырған ізашар мәтіндер, көшірмелер, түсіндірмелер мен есептер бар.

🌙

Ай тақталары (Син, 1–14)

бірінші бөлім ай құдайы

Топтама айдан басталады: оның алғаш көрінген күні, мүйіздерінің пішіні мен еңістігі, галолар және оның ғаламшарлармен, жұлдыздармен кездесуі. 14-тақта ерекше көзге түседі, ол айдың әр түні қанша уақыт көрінетінін көрсететін сандық кестелер жиынтығынан тұрады, яғни сәуегейлік ортасына енгізілген арифметика.

🌘

Тұтылу тақталары (15–22)

бірінші бөлім ең ауыр белгілер

Аспан көрсете алатын ең қауіпті белгі саналатын ай тұтылуына арналған сегіз тақта. Ай, түннің күзет уақыты, көлеңкенің еніп, шыққан квадранты, оның түсі мен ұзақтығы түсіндірмені өзгертіп отырды, ал ең жаман орналасулар патшаның өз өміріне қауіп төндіретінін көрсетті.

☀️

Күн тақталары (Шамаш, 23–36)

екінші бөлім күн құдайы

Күн бөлімі күн шыққан кездегі дискіні түсіндіреді: оның түсі, айналасындағы бұлттар мен жалған күндер, галолар және күн тұтылуының қорқынышты ықтималдығы. Қарайған күн патша мен елдің тұрақтылығы туралы хабар берді, ал ғұламалар тұтылу болуы мүмкін күндерді мұқият қадағалап отырды.

⛈️

Ауа райы тақталары (Адад, 37–49)

үшінші бөлім дауыл құдайы

Бұл бөлімде найзағай дауыс ретінде қабылданады: Ададтың қай жерде және қай айда «айғайлағаны» ырымның егін, су тасқыны және соғыс туралы не айтатынын шешеді. Жаңбыр, бұршақ, найзағай, кемпірқосақ пен жер сілкіністері де осында жатады, өйткені құрастырушылар үшін ауа райы жұлдыздар сияқты аспан жазуының бір бөлігі болды.

✨

Жұлдыз бен ғаламшар тақталары (Иштар, 50–70)

төртінші бөлім ғаламшарлар мен тұрақты жұлдыздар

Қорытынды бөлім ғаламшарлар мен тұрақты жұлдыздарды түсіндіреді: алғаш көрінуі, ғайып болуы, қосылуы және жұлдыздың шыққан кездегі көрінісі. Шолпан, Есекқырған және Аңырақай ең көп назарда болады, ал бөлімдегі ырымдар — кейінгі барлық ғаламшарлық мағыналардың тікелей ізашарлары.

🌟

63-тақта, Шолпан тақтасы

Иштар бөлімінде б.з.д. 17-ғасыр деректері

Топтамадағы ең танымал жеке тақта Аммисадуқа патша тұсындағы жиырма бір жыл бойы бақыланған Шолпанның шығуы мен батуын әрқайсысына арналған ырымдармен байланыстырады. Ол сақталып қалған ең көне әрі маңызды ғаламшарлық жазба болып табылады және Ескі Вавилон әулетін даталау үшін әлі күнге дейін пікірталас алаңы болып қала береді.

🏺

Ескі Вавилондық ізашарлар

Месопотамия б.з.д. 2-мыңжылдықтың басы

Топтаманың өзінен де көне аспан ырымдары: Ескі Вавилондық тұтылу жинақтары мен шашыраңқы ғаламшарлық ырымдар бұл өнердің канондалудан ғасырлар бұрын қолданыста болғанын көрсетеді. Энума Ану Энлильді құрастырушылар оны ойлап тапқан жоқ, олар осы мұраны жинап, сұрыптап, толықтырды.

🌍

Шеткі аймақтардағы көшірмелер

Хаттуса · Эмар · Угарит · Суза б.з.д. 2-мыңжылдықтың соңы

Топтама стандартты қалыпқа келгенге дейін оның материалдары кең таралды. Вавилондық аспан ырымдарының көшірмелері мен бейімделген нұсқалары хетт астанасында, Сирияда және Эламда табылды, кейбіреулері тіпті хетт тіліне аударылған. Бұл олжалар вавилондықтардың аспанды оқу өнері гректер оны қабылдағанға дейін мың жыл бұрын экспорттық тауар болғанын көрсетеді.

🗂️

Редакциялар және нөмірлеу

Ниневия · Вавилон · Урук б.з.д. 1-мыңжылдық

Неліктен «шамамен жетпіс» тақта делінеді: себебі қалалар топтаманы әртүрлі нөмірлеген. Ниневияның редакциясы мен вавилондық нұсқалар бірдей материалды әртүрлі жерден бөледі, сондықтан бір кітапханада 23 деп аталған тақта екіншісінде 24 болуы мүмкін. Қазіргі басылымдар екі нөмірді де келтіреді, сол себепті олардың нақты саны әрдайым шамамен айтылады.

🔍

Түсіндірмелер

хатшылар мектептері б.з.д. 1-мыңжылдық

Мұндай көне топтамаға өз зерттеулері қажет болды. Мукаллимту түсіндірмелері ырымдарды бір-бірлеп қарастырады, ал сату түсіндірмелері сирек кездесетін сөздерге түсінік береді. Олар хатшылардың түсініксіз белгілермен арпалысып, өз оқуларын қорғағанын және қадірменді мәтінді өздері көріп тұрған нақты аспанға бейімдеп жаңартқанын көрсетеді.

📜

Топтаманың қолданылуы

Ниневия б.з.д. 8–7 ғасырлар

Асархаддон мен Ашшурбанипалға жіберілген жүздеген сақталған есептер топтаманы сөзбе-сөз келтіріп, сосын оны түсіндіреді: мынау көрінді, тақтада былай делінген, бұл патша үшін мынаны білдіреді. Дәйексөздердің дәлдігі соншалық, топтаманың сынған тақталарын сол арқылы қалпына келтіруге болады.

📖

Ағайындас топтамалар

ырымдар кітапханасы б.з.д. 1-мыңжылдық

Энума Ану Энлиль тұтас бір сәуегейлік кітапханасының аспанға қатысты қанаты болды: Шумма избу кемтар туғандарды, Шумма алу қала мен үйдегі оқиғаларды оқыды, ал менологиялар сәтті және сәтсіз күндерді белгіледі. Толық патшалық кеңес кезінде олардың барлығы бірдей қолданылуы мүмкін еді.

Хатшылар, археологтар және редакторлар

Топтаманы өз дәуірінде көшіріп, дәйексөз ретінде қолданған төрт көне заман адамы және оны қазып алып, сұрыптап, қайта оқылатын қалыпқа келтірген жеті қазіргі заман ғалымы.

Набу-зуқуп-кену

б.з.д. 760–680 жж. шамасы Калху, Ассирия

Топтаманың ең берілген көне редакторы, ол өзінің ұзақ мансабында оның тақталарын көшіріп, түсіндірмелер жазған. Оның колофондарында тұтылуға арналған 20-тақтаны II Саргон жорықта қайтыс болған жылы көшіріп алғаны жазылған. Бұл ұлттық үрей кезінде топтамаға жүгінген ғалымның әрекетін көрсетеді.

Иссар-шуму-ереш

б.з.д. 7-ғасыр Ниневия

Асархаддон мен Ашшурбанипалдың бас хатшысы және топтаманың ең көп құжатталған пайдаланушысы, оны дәйексөз ретінде келтіретін есептері басқа ғалымдарға қарағанда ең көп сақталған.

Баласи

б.з.д. 7-ғасыр Ниневия

Тақ мұрагері Ашшурбанипалдың тәлімгері. Оның хаттары топтаманы сыншының сенімділігімен келтіреді: бір жерде әріптесінің байқағанын жоққа шығарса, екінші бір жерде патшаны дүрбелеңнен сабасына түсіреді.

Муннабиту

б.з.д. 7-ғасыр Вавилон

Есеп жазушылар арасындағы вавилондық ғалым. Ол Асархаддонға ай тұтылуын егжей-тегжейлі түсіндіріп, әрбір бөлшектің оқуға қандай үлес қосатынын саралайтын ұзақ есебімен есте қалған.

Остен Генри Лэйярд және Ормузд Рассам

1817–1894 және 1826–1910 Ниневия және Лондон

Ниневия археологтары, олардың 1840 және 1850 жылдардағы қазба жұмыстары Ашшурбанипал кітапханасын Британ мұражайына әкелді, сонымен бірге топтаманың сақталған бөлігінің басым көпшілігі де жеткізілді.

Эрнст Вайднер

1891–1976 Германия және Аустрия

1941 жылы басталған бірқатар іргелі мақалаларында қазіргі әлем үшін топтаманың картасын жасап, қандай тақталар бар екенін, олардың ішінде не жазылғанын және редакциялардың бір-бірімен қалай байланысатынын анықтады.

Эрика Райнер

1924–2005 Америка Құрама Штаттары

Ассириолог және Чикаго Ассириялық сөздігінің редакторы, ол Дэвид Пингримен бірге 1975 жылы Шолпан тақтасынан бастап топтаманың ғаламшарлық ырымдарын редакциялады.

Дэвид Пингри

1933–2005 Америка Құрама Штаттары

Нақты ғылымдар тарихшысы, Вавилон ғаламшарлық ырымдары томдарының тең редакторы болған және топтама материалының үнді, грек және кейінгі астрологияға қалай енгенін зерттеген.

Франческа Рохберг

1952 жылы туған Америка Құрама Штаттары

Топтаманың ең үрейлі бөлімі саналатын ай тұтылу тақталарын «Вавилон аспан сәуегейлігінің аспектілері» еңбегінде редакциялады және ырымдардың өз пайдаланушылары үшін нені білдіретіні туралы стандартты зерттеулер жазды.

Вилфред ван Солдт

1947 жылы туған Нидерланд

Шамаш бөлімінің күн шығуын, жалған күндерді және тұтылуларды оқитын тақталарын, яғни топтаманың күн ырымдарын редакциялады.

Герман Хунгер

1942 жылы туған Аустрия

Ассириялық ғалымдардың астрологиялық есептерін, топтаманың тірі патшаларға дәйексөз ретінде келтірілгенін көрсететін құжаттарды және оның айналасындағы астрономиялық корпустың үлкен бөлігін редакциялады.

Энума Ану Энлиль дегеніміз не

Энума Ану Энлиль — вавилондық аспан сәуегейлігінің орталығында тұрған анықтамалық еңбек: шамамен жеті мың ырымды қамтитын жетпіске жуық сына жазуы бар тақталардың стандартталған топтамасы, олардың әрқайсысы айдың, күннің, ауа райының, ғаламшарлардың немесе жұлдыздардың көрінісін патша мен ел туралы хабарлама ретінде оқиды. Бұл теориялық кітап емес. Мұнда аспанның неге сөйлейтінін түсіндіретін тарау жоқ; топтама жай ғана мыңдаған шартты сөйлемдер арқылы әрбір көріністің нені білдіретінін жазып отырады. Б.з.д. 1000 жылдар шамасында Ескі Вавилон кезеңінен бастау алатын материалдардан стандартты қалыпқа келтіріліп, ол Ассирия мен Вавилонияның әрбір маңызды кітапханасына көшірілді және мың жылға жуық уақыт бойы аспанды түсіндірудің жұмыс беделі болып қала берді.

Атауы және басталуы

Көптеген сына жазуы еңбектері сияқты, топтама өзінің алғашқы сөздерімен аталған. Ол қысқа космологиялық кіріспемен басталады: ұлы құдайлар Ану, Энлиль және Эа айды және аспан белгілерінің бағыттарын орнатқан кезде, олар құдайлардың ниеттерін сол жерден оқуға болатындай етіп жасаған. Хатшылар түнгі аспанды «аспан жазуы» деп атады. Бұл тіркес өте дәл айтылған: аспан әр түн сайын жаңаратын мәтін болды, ал топтама оның сөздігі еді. Аспанның оқылатыны туралы бұл тұжырым кейінгі барлық астрология мұра еткен, тіпті оның қайдан шыққанын ұмытып кеткендердің өзіне негіз болған алғашқы болжам саналады.

Ырым қалай жұмыс істейді

Әрбір жазбаның бірдей екі бөліктен тұратын грамматикасы бар: алғышарт, яғни протасис, «Егер айды гало қоршап, оның ішінде Есекқырған тұрса», және қорытынды, яғни аподосис, «Аккад патшасы қоршауда қалады». Оқу белгілі бір кодпен басқарылды. Ай, түннің күзет уақыты және аспанның квадранты Месопотамия дүниетанымындағы төрт елдің біріне — Аккад, Элам, Амурру және Субартуға сәйкес келді, сондықтан бір ғана тұтылу бір жағдайда Вавилонияға қауіп төндірсе, екіншісінде қарсыласына қолайлы түрде қауіп төндіруі мүмкін еді. Бұдан екі нәрсе шығады. Ырымдар ешқашан жеке адамдарға емес, патшалар мен елдерге бағытталады; және жаман ырым — бұл жай ғана күтіп отыратын үкім емес, ғұрыппен немесе алмастырушы патшамен жауап берілуі керек ескерту.

Алдымен ай келеді

Топтама құдайлық авторлар бойынша ұйымдастырылған, және ай құдайы Син оны 1-ден 22-ге дейінгі тақталардан тұратын ең үлкен бөліммен ашады. Алғашқы тақталар айдың бірінші көрінуін, оның мүйіздерінің еңістігі мен өткірлігін, галоларды және олардың ішінде тұрған ғаламшарлар мен жұлдыздарды, сондай-ақ айдың басқа денелермен кездесуін оқиды. Осының ортасында 14-тақта орналасқан, ол мүлдем ырымдар емес, идеалды 360 күндік жылға негізделген ай ішіндегі айдың көріну ұзақтығына арналған сандық кестелер. Бұл сәуегейлердің де есептеушілер болғанын және кейіннен Вавилон математикалық астрономиясын дүниеге әкелген арифметиканың сәуегейлікке қарсы емес, оның ішінде өсіп жетілгенін көрсететін ең айқын ерте дәлел.

Тұтылу тақталары

15-тен 22-ге дейінгі тақталар айдың тұтылуын, яғни бүкіл аппарат қадағалап отырған белгіні қарастырады. Ғұламалар тұтылуды көптеген тармақтары бар сөйлем ретінде оқыды: ай мен күн, түннің күзет уақыты, көлеңкенің дискіге қай жерден еніп, қай жерден шыққаны, қарайған айдың түсі, толық тұтылудың қанша уақытқа созылғаны, қандай ғаламшарлардың көрінгені, қандай жел соққаны. Әрбір тармақ түсіндірмені патшаға қарай немесе одан ары бұрды. Симану айы, белгілі бір жақтан енген көлеңке, белгілі бір жел: осындай орналасулар әрбір сарай қорқатын ырымды — патшаның өлімін білдіруі мүмкін еді, және дәл осы тақталар Вавилон дәстүрі бетінде сипатталған алмастырушы патша ғұрпын тудырды.

Күн, дауыл және жер сілкінісі

Келесі бөлімді күн құдайы Шамаш алады, ол әдеттегі нөмірлеу бойынша 23-тен 36-ға дейінгі тақталар. Оның ырымдары күннің шығуын оқиды: дискінің түсі, бұлттардың құрылуы және оның жанындағы жалған күндер, галолар мен күн тұтылулары, олар ай тұтылуларынан да ауыр болды, өйткені күн патшаны және тұрақтылықтың өзін білдіретін. Содан кейін 37-ден 49-ға дейінгі тақталарды дауыл құдайы Адад өз қолына алады, өйткені құрастырушылар үшін ауа райы да аспанға тиесілі еді. Ададтың дауысы саналатын найзағайдың қай жерде және қай айда соққаны егін мен су тасқыны туралы ырымдарды шешті; жаңбыр, бұршақ, найзағай жарқылы, кемпірқосақтар, бұлт пішіндері мен жер сілкіністерінің барлығының өз оқылуы болды. Найзағай мен Шолпанды бір анықтамалыққа енгізетін дәстүр аспанның не екенін нақты көрсетеді: бұл — белгілердің бір тұтас кеңістігі.

Жұлдыздар мен ғаламшарлар

Қорытынды бөлім 50-ден 70-ке дейінгі тақталарды қамтып, Иштарға тиесілі және ол ғаламшарлар мен тұрақты жұлдыздарды оқиды: олардың алғашқы және соңғы рет көрінуі, олардың қосылуы, жарықтығы мен түсі, олар өтетін шоқжұлдыздар. Шолпан басымдыққа ие, одан кейін Есекқырған мен Аңырақай тұр, және осында берілген мағыналар — Шолпан молшылық пен махаббат үшін, Аңырақай індет пен соғыс үшін, Есекқырған патшалық үшін — әрбір қазіргі дәстүрде әлі де қолданылып жүрген ғаламшарлық сөздіктің танымал ізашарлары. 63-тақта, Аммисадуқаның Шолпан тақтасы б.з.д. он жетінші ғасырдағы жиырма бір жылдық Шолпан бақылауларын ырымдармен бірге сақтайды, бұл әлемдегі ең көне әрі маңызды ғаламшарлық жазба және осы бір ғана тақтаның Қола дәуірінің хронологиясы туралы тұтас бір ғылыми әдебиетті арқалап тұрғанының себебі де осы.

Ізашарлардан канонға дейін

Топтама бірден толық күйінде пайда болған жоқ. Ескі Вавилон тақталары ғасырлар бұрын тұтылу ырымдарын жинақтаған, ал екінші мыңжылдықтың соңында вавилондық аспан ырымдары Вавилонның беделімен бірге таралды: көшірмелер мен бейімделген нұсқалар хетт астанасы Хаттусада табылды, кейбіреулері хетт тіліне аударылды, сондай-ақ Сириядағы Эмар мен Угаритте және Эламдағы Сузада табылды. Осы таралған материалдан екінші мыңжылдықтың соңындағы хатшылар стандартты топтаманы құрастырды, ал бірінші мыңжылдыққа қарай ол Ниневияда, Вавилонда және Урукта аздап өзгеше редакцияларда болды, олар тақталарды әртүрлі нөмірлеген. Сол себепті әрбір қазіргі сипаттамада «шамамен жетпіс тақта» делінеді: жалпы сан сіздің қай көне кітапханада санап жатқаныңызға байланысты.

Топтаманың қолданылуы

Энума Ану Энлильді көне анықтамалық еңбектердің ішінде ерекше ететін нәрсе — біз оның қалай қолданылғанын көре аламыз. Ниневияның мемлекеттік мұрағаттары Асархаддон мен Ашшурбанипал ғұламаларының жүздеген есептері мен хаттарын сақтайды, және олардың әдісі әрқашан бірдей: не бақыланғанын баяндау, топтамадағы сәйкес ырымдарды сөзбе-сөз келтіру, содан кейін түсіндіру және кеңес беру. Дәйексөздердің дәлдігі соншалық, қазіргі редакторлар сол арқылы топтаманың үзілген бөліктерін қалпына келтіреді. Ғұламалар жай ғана кестені оқитын машиналар емес еді. Олар бақылаудың дұрыстығы туралы дауласты, қарама-қайшы ырымдарды бір-бірімен салыстырды және жүйкесі жұқарған патшаларға Амурруға бағытталған белгінің Ассирияның проблемасы емес екенін еске салып отырды. Набу-зуқуп-кенудің II Саргон шайқаста қайтыс болған жылы 20-тақтаны көшіріп алғаны туралы жазбасы топтаманың өзінің нақты жұмысын істеп жатқанын көрсетеді: ол сарайға өзі ала алатын ең жаман жаңалықпен бетпе-бет келуге көмектесті.

Көне мәтінді сақтап қалу

Ассирия империясының тұсында топтама қазірдің өзінде өте көне еді, оның тілі мен жұлдыз атаулары түсіндіруді қажет етті. Хатшылар түсіндірмелер жасады: ырымдарды бір-бірлеп қарастыратын мукаллимту түсіндірмелері және қиын сөздерге түсінік беретін сату түсіндірмелері. «Сәуегейдің нұсқаулығы» ретінде белгілі жеке қысқа мәтін практикке ырымдар жинақтарын жалпы қалай қолдану керектігін үйретеді, оның ішінде аспандағы белгіні жердегі белгілермен тексеруге болатыны туралы таңқаларлық кеңес те бар. Ғылым туралы ғылымның бұл қабаты кез келген ғылыми мәтінге жасалған ең ертедегі тұрақты түсіндірме дәстүрі болып табылады және ол Қола дәуірінің жинағын Эллинистік дәуірге дейін қолдануға жарамды етіп сақтап қалды.

Көмілу және қалпына келтіру

Топтама Селевкидтер Вавилониясында әлі де көшіріліп жатты, содан кейін сына жазуы жойыла бастағанда, ол басқа барлық нәрселермен бірге көмілді. Қалпына келтіру Остен Генри Лэйярд пен Ормузд Рассам 1840 жылдардан бастап Ниневияны қазып, Ашшурбанипал кітапханасын Британ мұражайына жөнелткен кезде басталды. Эрнст Вайднер 1941 жылы басталған мақалаларында топтаманы тақта бойынша картаға түсірді. Эрика Райнер мен Дэвид Пингри 1975 жылы Шолпан тақтасынан бастап ғаламшарлық ырымдарды редакциялады; Франческа Рохберг ай тұтылу тақталарын редакциялады; Вилфред ван Солдт күн ырымдарын қарастырды; ал Герман Хунгер топтаманың күнделікті қолданыста болғанын көрсететін ғұламалардың есептерін жариялады. Тіпті қазірдің өзінде бүкіл топтаманың толық басылымы немесе аудармасы жоқ. Жер бетіндегі ең көне астрологияның кейбір бөліктері әлі де алғаш рет оқылып жатыр.

Бұл бөлімді қалай оқу керек

Жоғарыдағы карталар топтаманың өз ретін сақтайды: айдан күнге, дауылға және жұлдыздарға, содан кейін оның айналасындағы аппаратты көрсету үшін артқа шегінеді: ол өсіп шыққан ізашарлар, ол саяхаттаған шетелдік сарайлар, оны оқылатын күйде сақтаған түсіндірмелер және оның жұмыс істеп тұрғанын көрсететін есептер. Оны тудырған дәстүр, оған жауап берген ғұрыптар және сайып келгенде одан асып түскен астрономия үшін Вавилон ырымдар астрологиясы бетіне оралыңыз. Энума Ану Энлиль және оның әлемі барлық елу екі тілдегі Tarot Academy жинағының бір бөлігі болып табылады.

Жиі қойылатын сұрақтар

Вавилондық ырымдар астрологиясы

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.