Enuma Anu Enlil

Kas ir Enuma Anu Enlil

Enuma Anu Enlil ir pamatdarbs babiloniešu debesu zīmju skaidrošanas centrā: standartizēta aptuveni septiņdesmit ķīļraksta māla plākšņu sērija ar apmēram septiņiem tūkstošiem zīmju, kur katra Mēness, Saules, laikapstākļu, planētu vai zvaigžņu parādība traktēta kā vēstījums par valdnieku un valsti. Tā nav teorijas grāmata. Tajā nav nodaļas, kas skaidrotu, kāpēc debesis runā; sērija vienkārši tūkstošiem nosacījuma teikumu fiksē to, kāda nozīme katrai parādībai atrasta. Ap 1000. gadu p.m.ē. apkopota standarta formā no materiāliem, kas sniedzas līdz pat senbabiloniešu periodam, tā tika pārrakstīta ikvienā nozīmīgā Asīrijas un Babilonijas bibliotēkā un kalpoja par galveno debesu skaidrošanas autoritāti aptuveni tūkstoš gadu.

Nosaukums un ievads

Līdzīgi kā lielākā daļa ķīļraksta darbu, sērija nosaukta pēc tās pirmajiem vārdiem. Tā sākas ar īsu kosmisku ievadu: kad lielie dievi Anu, Enlils un Ea izveidoja Mēnesi un debesu zīmju ceļus, viņi tos iekārtoja tā, lai tajos varētu nolasīt dievu nodomus. Rakstveži nakts debesis dēvēja par „debesu rakstu”. Šis formulējums ir precīzs: debesis bija teksts, kas atjaunojās katru nakti, un sērija bija tā vārdnīca. Šis pamatpieņēmums par debesu lasāmību ir bāze, ko mantoja visa vēlākā astroloģija, pat tie virzieni, kas aizmirsa tās patieso izcelsmi.

Kā darbojas debesu zīme

Katram ierakstam ir viena un tā pati divdaļīgā gramatiskā uzbūve: protāze jeb nosacījums („Ja Mēnesi ieskauj oreols un Jupiters atrodas tā iekšpusē”) un apodoze jeb sekas („Akadas valdnieks tiks aplenkts”). Skaidrojumu vadīja noteikts kods. Mēnesis, nakts sardze un debess kvadrants atbilda vienai no četrām Mezopotāmijas pasaules ainavas zemēm (Akadai, Elamai, Amurru vai Subartu), tāpēc viens un tas pats aptumsums vienā konfigurācijā varēja apdraudēt Babiloniju, bet citā parocīgi vērsties pret kādu tās sāncensi. No tā izriet divi svarīgi secinājumi: zīmes attiecas tikai uz valdniekiem un valstīm, nekad uz privātpersonām; un nelabvēlīga zīme bija brīdinājums, uz kuru jāatbild ar rituālu vai aizvietotāja karaļa iecelšanu, nevis pasīvi gaidāms spriedums.

Vispirms Mēness

Sērija ir sakārtota pēc dievišķajiem valdītājiem, un Mēness dievs Sins to atklāj ar apjomīgāko nodaļu no 1. līdz 22. plāksnei. Pirmās plāksnes aplūko Mēness pirmo redzamību, tā ragu slīpumu un asumu, oreolus un planētas vai zvaigznes tajos, kā arī Mēness satikšanos ar citiem debess ķermeņiem. Šīs nodaļas vidū atrodas 14. plāksne, kurā nav zīmju, bet gan skaitliskas tabulas Mēness redzamības ilgumam visa mēneša garumā, balstoties uz ideālu 360 dienu gadu. Tā ir skaidrākā agrīnā liecība tam, ka zīmju tulkotāji bija arī rēķinātāji un ka aritmētika, no kuras vēlāk izauga babiloniešu matemātiskā astronomija, attīstījās zīmju vērošanas ietvaros, nevis pretstatā tai.

Aptumsumu plāksnes

15. līdz 22. plāksne veltīta Mēness aptumsumam, proti, zīmei, kuras uztveršanai visa šī sistēma tika veidota. Zinātnieki aptumsumu lasīja kā teikumu ar daudziem palīgteikumiem: mēnesis un diena, nakts sardze, diska vieta, kur ēna parādījās un izzuda, aptumšotā Mēness krāsa, pilnā aptumsuma ilgums, redzamās planētas un pūšošais vējš. Katrs no šiem elementiem virzīja skaidrojumu tuvāk valdnieka apdraudējumam vai prom no tā. Simanu mēnesis, ēnas ienākšana no noteiktas puses, konkrēts vējš: šādas konfigurācijas varēja summēties zīmē, no kuras baidījās ikviens galms, proti, valdnieka nāvē, un tieši šīs plāksnes iedarbināja aizvietotāja karaļa rituālu, kas aprakstīts babiloniešu tradīcijas lapā.

Saule, vētra un zemestrīce

Nākamā nodaļa (parasti 23.–36. plāksne) veltīta Saules dievam Šamašam. Viņa zīmes aplūko saullēktu: diska krāsu, mākoņu veidojumus un viltus saules līdzās tam, oreolus un Saules aptumsumus, kas tika uzskatīti par vēl draudīgākiem nekā Mēness aptumsumi, jo Saule simbolizēja pašu valdnieku un stabilitāti. Pēc tam 37.–49. plāksnē seko vētras dievs Adads, jo tekstu apkopotājiem arī laikapstākļi bija debesu parādība. Pērkona dārdoņa jeb Adada balss, tās vieta un mēnesis noteica zīmes par ražu un plūdiem; lietus, krusa, zibens, varavīksnes, mākoņu formas un zemestrīces ietvēra savu vēstījumu. Tradīcija, kas pērkonu un Venēru apvieno vienā pamatkrājumā, parāda savu izpratni par debesīm kā par vienotu, nepārtrauktu zīmju virsmu.

Zvaigznes un planētas

Noslēdzošā nodaļa pieder Ištarai (50.–70. plāksne) un aplūko planētas un nekustīgās zvaigznes: to pirmo un pēdējo redzamību, konjunkcijas, spilgtumu un krāsu, kā arī zvaigznājus, kuriem tās iet cauri. Galvenā loma atvēlēta Venērai, kurai seko Jupiters un Marss, un šeit piešķirtās nozīmes (Venēra pārpilnībai un mīlestībai, Marss mērim un karam, Jupiters valdnieka varai) ir skaidri atpazīstami pirmsākumi planētu simbolikai, ko joprojām izmanto modernās tradīcijas. 63. plāksne jeb Amisadukas Venēras plāksne glabā divdesmit viena gada datētus Venēras novērojumus no 17. gadsimta p.m.ē. apvienojumā ar zīmēm; tas ir senākais saglabājies apjomīgais planētu pieraksts un iemesls, kāpēc šai vienai plāksnei veltīta vesela zinātniskā literatūra par bronzas laikmeta hronoloģiju.

No priekštečiem līdz kanonam

Sērija neradās uzreiz gatava. Senbabiloniešu plāksnes jau gadsimtiem iepriekš apkopoja aptumsumu zīmes, un otrā gadu tūkstoša p.m.ē. beigās babiloniešu debesu zīmes izplatījās līdz ar Babilonijas kultūras ietekmi: to noraksti un adaptācijas atrasti hetu galvaspilsētā Hatušā (daļa pat tulkota hetu valodā), Emarā un Ugaritā Sīrijā, kā arī Sūzās Elamā. No šī plašā materiāla otrā gadu tūkstoša beigu rakstveži izveidoja standarta sēriju, un pirmajā gadu tūkstotī tā pastāvēja nedaudz atšķirīgās redakcijās Nīnivē, Bābelē un Urukā, kur plāksnes tika numurētas atšķirīgi. Tāpēc ikviens mūsdienu apraksts min „aptuveni septiņdesmit plākšņu”: kopējais skaits ir atkarīgs no tā, kuras senās bibliotēkas krājumu skaita.

Sērija praksē

Enuma Anu Enlil padara unikālu starp senajiem pamatdarbiem tas, ka mēs varam redzēt to reālā lietojumā. Nīnives valsts arhīvi glabā simtiem ziņojumu un vēstuļu no Asarhadona un Ašurbanipala galma zinātniekiem, un viņu metode vienmēr ir viena un tā pati: aprakstīt novēroto, vārds vārdā nocitēt attiecīgās sērijas zīmes un tad sniegt skaidrojumu un padomu. Citāti ir tik precīzi, ka mūsdienu pētnieki pēc tiem rekonstruē bojātos sērijas fragmentus. Šie zinātnieki nebija akli tabulu lasītāji. Viņi diskutēja par to, vai novērojums bijis precīzs, salīdzināja pretrunīgas zīmes un atgādināja satrauktiem valdniekiem, ka zīme, kas vērsta pret Amurru, nav Asīrijas problēma. Nabu-zukup-kēna piezīme, ka viņš veicis 20. plāksnes izrakstu gadā, kad kaujā krita Sargons II, rāda sērijas patieso uzdevumu: palīdzēt galmam tikt galā ar vissmagākajām iespējamajām ziņām.

Senā teksta uzturēšana un komentāri

Asīrijas impērijas laikā šī sērija jau bija sena, un tās valodai un zvaigžņu nosaukumiem bija nepieciešams skaidrojums. Rakstveži veidoja komentārus: mukallimtu komentārus, kuros zīmes analizētas secīgi pēc kārtas, un satu komentārus, kuros skaidroti reti un sarežģīti vārdi. Atsevišķs īss teksts, ko dēvē par „Zīlnieka rokasgrāmatu”, pamācīja praktiķi par to, kā vispār lietot zīmju krājumus, tostarp sniedzot ievērības cienīgu padomu, ka debesu zīmes var pārbaudīt ar zīmēm uz zemes. Šis pētnieciskais slānis par citiem pētījumiem ir senākā zināmā nepārtrauktā komentāru tradīcija par zinātnisku tekstu, un tā uzturēja bronzas laikmeta apkopojumu lietojamu līdz pat helēnisma laikmetam.

Aizmiršana un atdzimšana

Sērija vēl tika pārrakstīta Seleikīdu Babilonijā, bet vēlāk, līdz ar ķīļraksta izzušanu, tā nogrima aizmirstībā kopā ar visu pārējo. Tās atgriešana sākās, kad Ostins Henrijs Laiards un Hormuzds Rasams 19. gadsimta 40. gados veica izrakumus Nīnivē un nosūtīja Ašurbanipala bibliotēku uz Britu muzeju. Ernsts Veidners rakstos, ko sāka publicēt 1941. gadā, soli pa solim kartēja sērijas plāksnes. Erika Reinere un Deivids Pingrī sagatavoja planētu zīmju izdevumu, sākot ar Venēras plāksni 1975. gadā; Frančeska Rohberga izdeva Mēness aptumsumu plāksnes; Vilfrīds van Soldts publicēja Saules zīmes; bet Hermans Hungers izdeva zinātnieku ziņojumus, kas parāda sērijas ikdienas lietojumu. Pat tagad nav viena pilnīga visas sērijas izdevuma vai tulkojuma. Atsevišķas pasaules senākās astroloģijas daļas joprojām tiek izlasītas pirmo reizi.

Kā lasīt šo sadaļu

Augstāk redzamās kartītes seko pašas sērijas secībai (no Mēness līdz Saulei, vētrai un zvaigznēm) un pēc tam parāda visu ar to saistīto aparātu: priekštečus, no kuriem tā izauga, svešzemju galmus, uz kuriem tā ceļoja, komentārus, kas to saglabāja saprotamu, un ziņojumus, kas parāda to darbībā. Lai uzzinātu vairāk par tradīciju, kas to radīja, rituāliem, kas uz to atbildēja, un astronomiju, kas ar laiku to pārauga, atgriezieties babiloniešu zīmju astroloģijas lapā. Enuma Anu Enlil un tās pasaule ir daļa no Taro akadēmijas krājuma visās piecdesmit divās valodās.