Systèmes interprétatifs

Wen Wang Gua, la méthode des Six Traits

La méthode qu'emploient réellement la plupart des devins chinois professionnels, et celle que les lecteurs occidentaux ne rencontrent presque jamais. Elle attache une Branche terrestre et un agent des Cinq Phases à chaque trait, désigne un trait comme vous et un autre comme l'affaire en question, et calcule la réponse à partir de la manière dont ces éléments se nourrissent ou s'attaquent entre eux. Le Jugement et les textes de traits ne sont presque pas consultés.

6
traits analysés
5
phases
2,000
ans d'usage

Les composants

Une lecture des Six Traits est un assemblage de couches posées sur l'hexagramme tiré. Chacune fournit une information que la figure nue ne porte pas, et l'analyse est l'interaction entre elles.

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Na Jia, attacher les troncs

Chine Ier siècle av. J.-C.

Le système de Jing Fang pour attribuer les Troncs célestes et les Branches terrestres aux six traits selon les trigrammes qui composent l'hexagramme. Tout ce qui suit dépend de la justesse de cette attribution.

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Les Branches terrestres

Chine des Han à nos jours

Douze branches, chacune porteuse d'un agent des Cinq Phases, d'une orientation cardinale, d'un mois, d'une double heure et d'un animal. Dès qu'un trait tient une branche, il possède des propriétés comparables à celles de tout autre trait.

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Les Cinq Phases

Chine des Han à nos jours

Bois, Feu, Terre, Métal et Eau, reliés par des cycles d'engendrement et de domination. Le cœur du jugement est de savoir si le trait qui vous représente est engendré ou dominé par les traits qui l'entourent.

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Les huit palais

Chine Ier siècle av. J.-C.

Les soixante-quatre hexagrammes répartis en huit familles menées par les trigrammes redoublés. Le palais d'un hexagramme détermine sa phase gouvernante et fixe lesquels de ses traits sont le trait monde et le trait réponse.

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Le trait monde

Chine des Han à nos jours

Dans chaque hexagramme, un trait représente le consultant, fixé par la position de la figure dans son palais. Sa phase, sa force dans la saison en cours et ce qui le soutient ou l'attaque portent l'essentiel de la réponse.

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Le trait réponse

Chine des Han à nos jours

Le trait situé trois places après le trait monde, représentant l'autre partie ou l'affaire en question. La relation entre les deux traits se lit comme la relation posée par la question.

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Les Six Relations

Chine des Han à nos jours

Chaque trait est étiqueté parent, frère, enfant, richesse ou officier selon le rapport entre sa phase et la phase du palais. La relation à lire dépend de la question : richesse pour l'argent, officier pour la carrière ou la maladie, parent pour les documents.

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Choisir le dieu utile

Chine des Han à nos jours

L'unique trait qui représente le sujet de la question, sélectionné par sa relation. Se tromper de trait produit une lecture assurée et entièrement hors sujet, l'échec caractéristique de la méthode.

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La force saisonnière

Chine des Han à nos jours

La phase d'un trait est forte ou faible selon le mois du tirage, et la branche du jour la modifie encore. Le même hexagramme tiré au printemps et en automne peut donner des verdicts opposés.

🫥

Les traits qui volent et qui se cachent

Chine des Han à nos jours

Quand une relation nécessaire manque à la figure, elle est empruntée à la tête du palais et lue comme cachée sous le trait visible. Un dispositif pour répondre à des questions que la figure tirée n'aborde pas de façon évidente.

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Les Six Esprits

Chine tradition tardive

Dragon vert, Oiseau vermillon, Chen courbé, Serpent sinueux, Tigre blanc et Tortue noire, attribués aux traits par le tronc du jour. Une couche de coloration, qui teinte la lecture plutôt qu'elle ne la décide.

🕳️

Le vide et l'absence

Chine des Han à nos jours

Deux branches de chaque cycle de dix jours sont comptées vides, et un trait qui en tient une est traité comme absent ou pas encore réel. Une explication courante pour une affaire qui semble prometteuse et qui ne se concrétise pas.

Origines, textes et contexte

D'où vient l'appareil, les manuels qui le transmettent, et comment il se situe par rapport à la lecture que présentent les éditions occidentales.

Jing Fang

77–37 av. J.-C. Chine des Han

Créa le Na Jia et les huit palais, l'appareil sur lequel repose toute cette méthode. Il se servit de la calendarique des hexagrammes pour adresser des avertissements au trône, s'y fit des ennemis, et fut exécuté à quarante et un ans. Voir la page de l'école Xiangshu pour le contexte plus large.

Le nom

traditionnel Chine

La méthode est nommée d'après le roi Wen des Zhou, à qui la tradition attribue la séquence des hexagrammes. L'attribution est honorifique : rien dans la technique n'est antérieur aux Han.

La Forêt de perles de feu

attribué aux Han, probablement plus tardif Chine

Le Huoshu Linzhan est le manuel fondateur de la tradition des Six Traits, attribué au cercle de Jing Fang mais probablement compilé bien plus tard. Encore cité par les devins en exercice.

Bushi Zhengzong

XVIIe siècle Chine des Qing

La Divination orthodoxe de Wang Weide est le manuel Qing de référence et le texte dont apprennent la plupart des praticiens contemporains. Il systématise les règles sous une forme enseignable.

Zengshan Buyi

dynastie Qing Chine

Un compendium largement utilisé de la pratique des Six Traits, augmenté et révisé au fil des éditions. Avec le Bushi Zhengzong, il forme le canon de travail de la méthode.

Les devins professionnels

continu Chine, Taïwan, Hong Kong, la diaspora

L'écrasante majorité de la divination chinoise payante utilise cette méthode plutôt que la lecture philosophique. Un visiteur qui s'attend à entendre parler de l'homme de bien entendra plutôt parler de branches, de phases et de force saisonnière.

Tiré aux pièces

des Tang à nos jours Chine

La pratique des Six Traits utilise trois pièces par défaut. Puisque l'analyse repose sur les branches et les phases plutôt que sur la distribution fine des traits mobiles, le débat sur l'achillée est largement hors de propos ici.

Le texte laissé de côté

des Han à nos jours Chine

Le Jugement, l'Image et les textes de traits ne jouent presque aucun rôle. Cela surprend les lecteurs qui pensent que le Yi Jing se réduit à son texte, et c'est la ligne de partage la plus nette dans l'usage réel du livre.

Face à la Fleur de prunier

des Song à nos jours Chine

La Fleur de prunier lit l'imagerie des trigrammes et ne nécessite pas de pièces ; les Six Traits calculent des relations entre traits étiquetés. Les deux sont les principales alternatives indigènes, et beaucoup de devins connaissent les deux.

Ce qu'il faut pour l'apprendre

contemporain dans le monde entier

Mémoriser les attributions du Na Jia, les affectations de palais, les cycles de phases et les tables saisonnières représente des mois de travail avant une première lecture. C'est la méthode la plus techniquement exigeante en usage courant.

L'arrivée en anglais

des années 1990 à nos jours l'Occident

Des traductions et des manuels sont parus au cours des trois dernières décennies, mais la méthode reste bien moins connue en anglais que la lecture de Wilhelm, en grande partie parce qu'elle exige tout l'appareil Han.

Les logiciels de calcul

contemporain dans le monde entier

Les programmes disposent désormais automatiquement les branches, les relations, les esprits et les vides, éliminant la comptabilité et laissant au devin le jugement. Largement utilisés par les professionnels.

Un autre livre

Quelqu'un qui connaît le Livre des Mutations par Wilhelm ou Legge, et qui observe ensuite un devin en exercice à Taipei, reconnaîtra les hexagrammes et presque rien d'autre. Il n'y aura aucune discussion du Jugement, aucune lecture des textes de traits, et aucune référence à la conduite de l'homme de bien. Le devin notera plutôt la figure, annotera chaque trait d'un caractère ou deux, marquera spécialement deux traits, jettera un œil à la date, et commencera à parler du trait qui est attaqué.

C'est le Wen Wang Gua, aussi appelé Liu Yao ou méthode des Six Traits, et c'est la pratique professionnelle dominante dans tout le monde sinophone. Elle a environ deux mille ans et n'utilise pratiquement pas le texte classique.

Ce qui s'ajoute à l'hexagramme

La figure tirée n'est que le cadre. Le devin y superpose plusieurs couches.

D'abord les Branches terrestres, attribuées aux six traits par le système Na Jia de Jing Fang selon les trigrammes en jeu. Une branche apporte avec elle un agent des Cinq Phases, si bien que chaque trait devient Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau.

Ensuite le palais. Chaque hexagramme appartient à l'une des huit familles menées par un trigramme redoublé, et le palais fournit une phase gouvernante et fixe quel trait est le trait monde, représentant le consultant, et quel trait est le trait réponse, représentant l'autre partie ou l'affaire elle-même.

Troisième couche, les Six Relations. Comparer la phase de chaque trait à la phase du palais l'étiquette parent, frère, enfant, richesse ou officier. Ce sont des termes techniques, non des membres de la famille : richesse signifie l'argent et, dans certaines questions, une épouse ; officier signifie la carrière, l'autorité et aussi la maladie.

Vient ensuite la date. Le mois et le jour du tirage portent chacun une branche, et ceux-ci déterminent si un trait donné est saisonnièrement fort ou faible. Enfin les couches facultatives : les Six Esprits pour la coloration, et les branches vides marquant les traits traités comme pas encore réels.

Comment se calcule la réponse

Le devin sélectionne d'abord le dieu utile, l'unique trait représentant le sujet de la question, choisi selon sa relation. Une question sur l'argent se tourne vers le trait richesse, sur un emploi ou une maladie vers le trait officier, sur un contrat ou une maison vers le trait parent.

L'analyse devient ensuite relationnelle. Ce trait est-il saisonnièrement fort ? Est-il engendré par un autre trait, ou dominé par un autre ? Est-il mobile, et si oui, se change-t-il en quelque chose qui aide ou qui nuit ? Est-il vide ? Que fait le trait monde, et comment se situe-t-il par rapport au dieu utile ?

Le verdict découle de ces interactions. C'est véritablement un calcul, ce qui explique pourquoi la méthode peut produire des réponses précises et réfutables sur le moment et l'issue, d'une façon que la lecture philosophique ne tente pas.

Pourquoi elle est à peine connue en anglais

En partie par hasard, en partie par difficulté. La réception occidentale des Mutations est passée par des traducteurs missionnaires puis par Richard Wilhelm, qui apprit le texte auprès d'un lettré de la tradition commentariale confucéenne. Ce qui a franchi le passage vers les langues européennes, c'est la lecture sens-principe du classique comme philosophie.

Les Six Traits n'ont jamais fait ce passage de la même manière, car ce n'est pas du tout une façon de lire un texte. C'est un système technique exigeant que les attributions du Na Jia, les huit palais, les cycles de phases et les tables saisonnières soient mémorisés avant qu'une première lecture soit tentée. Des manuels en anglais sont parus au cours des trente dernières années, et la méthode reste un intérêt minoritaire hors de la pratique sinophone.

À quoi elle sert, et à quoi elle ne sert pas

La méthode est construite pour des questions concrètes aux issues vérifiables. Cette affaire va-t-elle se conclure, quand l'argent arrivera-t-il, cette maladie est-elle grave, accepteront-ils l'emploi. Elle gère bien le minutage, puisque les branches portent des mois et des jours.

Elle n'est pas construite pour les questions auxquelles la lecture philosophique répond le mieux. Demandez aux Six Traits ce que signifie cette situation ou comment vous devriez vous conduire, et l'appareil a peu à dire, parce qu'il n'a jamais été conçu pour le dire. Les devins qui pratiquent les deux les traitent comme des instruments différents plutôt que comme des interprétations rivales.

La page de l'école Xiangshu couvre le contexte Han dont est issu cet appareil, y compris la carrière de Jing Fang et les systèmes calendaires que produisit la même génération.

Questions fréquentes

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