أنظمة التأويل

ون وانغ غوا، طريقة الخطوط الستة

الطريقة التي يستخدمها فعليًا معظم العرّافين الصينيين المحترفين، وهي التي نادرًا ما يصادفها القارئ الغربي. تُلحق بكل خط فرعًا أرضيًا وعنصرًا من العناصر الخمسة، وتحدد خطًا يمثلك وخطًا آخر يمثل المسألة، وتحسب الجواب من طريقة تغذية هذه العناصر أو مهاجمتها بعضها بعضًا. أما الحكمة ونصوص الخطوط فبالكاد تُستشار.

6
خطوط مُحلَّلة
5
عناصر
2,000
عامًا من الاستخدام

المكوّنات

قراءة الخطوط الستة تجميع لطبقات تُرصّ فوق الشكل السداسي المُستخرَج. كل طبقة تضيف معلومة لا يحملها الشكل المجرد وحده، والتحليل هو التفاعل بينها.

🔗

نا جيا، إلحاق الجذوع

الصين القرن الأول قبل الميلاد

نظام جينغ فانغ لتوزيع الجذوع السماوية والفروع الأرضية على الخطوط الستة بحسب الثلاثيتين اللتين يتألف منهما الشكل السداسي. وكل ما يلي من التحليل يعتمد على ضبط هذا التوزيع بدقة.

🐁

الفروع الأرضية

الصين من عصر هان فصاعدًا

اثنا عشر فرعًا، يحمل كل منها عنصرًا من العناصر الخمسة، وجهة بوصلة، وشهرًا، وساعة مضاعفة، وحيوانًا. وبمجرد أن يحمل الخط فرعًا، تصبح له خصائص يمكن مقارنتها بأي خط آخر.

🌊

العناصر الخمسة

الصين من عصر هان فصاعدًا

الخشب والنار والتراب والمعدن والماء، ترتبط بدورات التوليد والسيطرة. وهل الخط الذي يمثلك يُولَّد أم يُقهَر بفعل الخطوط المحيطة به هو جوهر الحكم في القراءة.

🏯

القصور الثمانية

الصين القرن الأول قبل الميلاد

تُصنَّف الأشكال السداسية الأربعة والستون كلها في ثماني عائلات، تتصدر كل منها ثلاثية مضاعفة. ويحدد قصر الشكل السداسي عنصره الحاكم، ويثبّت أي خطوطه هو خط الذات وأيها خط الاستجابة.

🧍

خط الذات

الصين من عصر هان فصاعدًا

في كل شكل سداسي خط واحد يمثل المستشير، يُحدَّد بموضع الشكل داخل قصره. وعنصره، وقوته في الفصل الجاري، وما يدعمه أو يهاجمه، كل ذلك يحمل معظم الجواب.

🧑‍🤝‍🧑

خط الاستجابة

الصين من عصر هان فصاعدًا

الخط الذي يبعد ثلاث مراتب عن خط الذات، ويمثل الطرف الآخر أو المسألة المسؤول عنها. وتُقرأ العلاقة بين الخطين على أنها العلاقة المطروحة في السؤال نفسه.

👨‍👩‍👧

العلاقات الست

الصين من عصر هان فصاعدًا

يُوسم كل خط بالوالد أو الشقيق أو الولد أو المال أو المسؤول، بحسب علاقة عنصره بعنصر القصر. وتعتمد العلاقة التي تُقرأ على نوع السؤال: المال للمسائل المالية، والمسؤول للوظيفة أو المرض، والوالد للمستندات.

🎯

اختيار العنصر الدال

الصين من عصر هان فصاعدًا

الخط الواحد الذي يمثل موضوع السؤال، يُختار بحسب العلاقة. واختيار الخط الخطأ ينتج قراءة واثقة لكنها بلا صلة بالموضوع تمامًا، وهذا هو الخلل المميز لهذه الطريقة.

🍂

القوة الفصلية

الصين من عصر هان فصاعدًا

يكون عنصر الخط قويًا أو ضعيفًا بحسب شهر الاستخراج، ويُعدَّل ذلك مجددًا بفرع اليوم. والشكل السداسي نفسه قد يعطي حكمين متضادين إن استُخرج في الربيع أو في الخريف.

🫥

الخطوط الطائرة والخفية

الصين من عصر هان فصاعدًا

حين تغيب علاقة لازمة عن الشكل، تُستمَد من رأس القصر وتُقرأ خفية تحت الخط الظاهر. وهي وسيلة للإجابة عن أسئلة لا يعالجها الشكل المستخرج بوضوح.

🐉

الأرواح الست

الصين تقليد لاحق

التنين الأخضر، والطائر القرمزي، وتشين المعقوف، والأفعى المتلوية، والنمر الأبيض، والسلحفاة السوداء، تُوزَّع على الخطوط بحسب جذع اليوم. وهي طبقة نغمية تلوّن القراءة ولا تحسمها.

🕳️

الخُلُوّ والفراغ

الصين من عصر هان فصاعدًا

يُحسب فرعان في كل دورة عشرية خاليين، والخط الذي يحملهما يُعامَل بوصفه غائبًا أو غير متحقق بعد. وهذا تفسير شائع لأمر يبدو واعدًا ثم لا يتحقق.

الأصول والنصوص والسياق

من أين جاء هذا الجهاز التحليلي، والأدلة التي تنقله، وموقعه من القراءة التي تقدمها الطبعات الغربية.

جينغ فانغ

77–37 قبل الميلاد صين هان

ابتكر نا جيا والقصور الثمانية، وهما الجهاز الذي تقوم عليه هذه الطريقة كلها. واستخدم تقويم الأشكال السداسية لإرسال تحذيرات إلى العرش، فكسب أعداءً، وأُعدم في الحادية والأربعين من عمره. راجع صفحة مدرسة شيانغشو لمزيد من السياق.

الاسم

تقليدي الصين

سُمّيت الطريقة نسبة إلى الملك ون ملك تشو، الذي تنسب إليه التقاليد ترتيب الأشكال السداسية. والنسبة هنا تكريمية لا تاريخية: فلا شيء في هذه التقنية أقدم من عصر هان.

غابة اللؤلؤة النارية

تُنسب إلى عصر هان، لكن الأرجح أنها أحدث الصين

"هووشو لينتشان" هو الدليل التأسيسي لتقليد الخطوط الستة، يُنسب إلى محيط جينغ فانغ، لكن الأرجح أنه دُوِّن بعده بزمن طويل. وما زال العرّافون العاملون يستشهدون به.

بوشي تشنغ تسونغ

القرن السابع عشر صين تشينغ

كتاب "العرافة الأرثوذكسية" لوانغ وييده هو الدليل المعتمد في عصر تشينغ، والنص الذي يتعلم منه معظم الممارسين المعاصرين. وهو ينظّم القواعد في صيغة قابلة للتدريس.

تسنغ شان بويي

سلالة تشينغ الصين

موسوعة واسعة الانتشار في ممارسة الخطوط الستة، توسّعت ونُقّحت عبر طبعات متعددة. وتشكل مع "بوشي تشنغ تسونغ" المرجعية العملية لهذه الطريقة.

العرّافون المحترفون

مستمر الصين، تايوان، هونغ كونغ، والمهجر

تعتمد الغالبية الساحقة من العرافة الصينية المدفوعة هذه الطريقة بدل القراءة الفلسفية. ومن يتوقع الحديث عن "الإنسان النبيل" سيسمع بدلاً من ذلك عن الفروع والعناصر والقوة الفصلية.

الاستخراج بالعملات

من عصر تانغ فصاعدًا الصين

تعتمد ممارسة الخطوط الستة العملات الثلاث بوصفها المعيار الطبيعي. وبما أن التحليل يقوم على الفروع والعناصر لا على التوزيع الدقيق للخطوط المتحركة، فإن جدل الألفية لا يكاد يعني شيئًا هنا.

النص المُنحّى جانبًا

من عصر هان فصاعدًا الصين

لا تلعب الحكمة ولا الصورة ولا نصوص الخطوط دورًا يُذكر. وهذا يفاجئ من يفترض أن إي تشينغ هو نصه فقط، وهو أحد أوضح الانقسامات في كيفية استخدام الكتاب فعليًا.

مقارنة بزهر البرقوق

من عصر سونغ فصاعدًا الصين

تقرأ طريقة زهر البرقوق صور الثلاثيات ولا تحتاج إلى عملات؛ بينما تحسب الخطوط الستة العلاقات بين الخطوط الموسومة. والطريقتان هما البديلان المحليان الرئيسيان، ويتقن كثير من العرّافين كلتيهما.

ما يتطلبه التعلم

العصر الحاضر في أنحاء العالم

حفظ توزيعات نا جيا، وتخصيصات القصور، ودورات العناصر، وجداول القوة الفصلية، يتطلب أشهرًا من العمل قبل أول قراءة. وهي أكثر الطرق المتداولة تطلبًا من الناحية التقنية.

الوصول إلى الإنجليزية

من التسعينيات فصاعدًا الغرب

ظهرت ترجمات وأدلة خلال العقود الثلاثة الماضية، لكن الطريقة تبقى أقل شهرة بكثير في الإنجليزية من قراءة فيلهلم، ويعود ذلك أساسًا إلى أنها تتطلب جهاز عصر هان كاملاً.

برمجيات الحساب

العصر الحاضر في أنحاء العالم

تعرض البرامج اليوم الفروع والعلاقات والأرواح والفراغات تلقائيًا، فتزيل عبء المحاسبة اليدوية وتترك للعرّاف مهمة الحكم فقط. وتحظى باستخدام واسع بين المحترفين.

كتاب مختلف

من يعرف كتاب التحولات من طبعتي فيلهلم أو ليغ، ثم يراقب عرّافًا عاملاً في تايبيه، سيتعرف على الأشكال السداسية وما عداها لن يعرف منه شيئًا يُذكر. فلن يُناقَش الحكم، ولن تُقرأ نصوص الخطوط، ولا ذكر لسلوك "الإنسان النبيل". بدلاً من ذلك، سيكتب العرّاف الشكل، ويعلّق على كل خط برمز أو رمزين، ويميّز خطين بعينهما، ويلقي نظرة على التاريخ، ثم يبدأ الحديث عن أي خط يتعرض للهجوم.

هذه هي ون وانغ غوا، وتُسمى أيضًا ليو ياو أو طريقة الخطوط الستة، وهي الممارسة الاحترافية السائدة في أنحاء العالم الناطق بالصينية. عمرها نحو ألفي عام، وهي بالكاد تستخدم النص الكلاسيكي.

ما الذي يُضاف إلى الشكل السداسي

الشكل المستخرَج ليس سوى الإطار. وفوقه يرصّ العرّاف عدة طبقات.

أولاً الفروع الأرضية، تُوزَّع على الخطوط الستة بنظام نا جيا الذي وضعه جينغ فانغ، بحسب الثلاثيتين المعنيتين. ويحمل كل فرع معه عنصرًا من العناصر الخمسة، فيصبح كل خط الآن خشبًا أو نارًا أو ترابًا أو معدنًا أو ماءً.

ثانيًا القصر. ينتمي كل شكل سداسي إلى واحدة من ثماني عائلات تتصدرها ثلاثية مضاعفة، ويمنح القصر عنصرًا حاكمًا، ويحدد أي الخطوط هو خط الذات الذي يمثل المستشير، وأيها خط الاستجابة الذي يمثل الطرف الآخر أو المسألة نفسها.

ثالثًا العلاقات الست. فمقارنة عنصر كل خط بعنصر القصر تُوسمه بالوالد أو الشقيق أو الولد أو المال أو المسؤول. وهذه مصطلحات تقنية لا أفراد أسرة فعليون: فالمال يعني النقود، وفي بعض الأسئلة الزوجة؛ والمسؤول يعني الوظيفة والسلطة، وكذلك المرض.

ثم التاريخ. فشهر الاستخراج ويومه يحملان كل منهما فرعًا، وهذان يحددان ما إذا كان خط معين قويًا أم ضعيفًا فصليًا. وأخيرًا الطبقات الاختيارية: الأرواح الست للنغمة، والفروع الخالية التي تسم خطوطًا تُعامَل بوصفها غير متحققة بعد.

كيف يُحسَب الجواب

يختار العرّاف أولاً العنصر الدال، وهو الخط الواحد الذي يمثل موضوع السؤال، ويُختار بحسب العلاقة. فسؤال عن المال ينظر إلى خط المال، وعن وظيفة أو مرض إلى خط المسؤول، وعن عقد أو منزل إلى خط الوالد.

ثم يصبح التحليل علائقيًا. هل ذلك الخط قوي فصليًا؟ هل يولّده خط آخر أم يسيطر عليه؟ هل هو متحرك، وإن كان كذلك فهل يتحول إلى ما يساعد أم إلى ما يضر؟ هل هو خالٍ؟ وماذا يفعل خط الذات، وكيف يقف من العنصر الدال؟

ويُستخلص الحكم من هذه التفاعلات. وهو فعلاً عملية حسابية، ولهذا تستطيع الطريقة إنتاج إجابات محددة وقابلة للتحقق عن التوقيت والنتيجة، بخلاف القراءة الفلسفية التي لا تحاول ذلك أصلاً.

لماذا تكاد تكون مجهولة في الإنجليزية

جزء من السبب صدفة، وجزء صعوبة. فقد مرّ استقبال الغرب لكتاب التحولات عبر مترجمين تبشيريين، ثم عبر ريتشارد فيلهلم، الذي تعلم النص من عالم ينتمي إلى تقليد الشرح الكونفوشيوسي. وما عبر إلى اللغات الأوروبية كان قراءة "المبدأ والمعنى" للنص الكلاسيكي بوصفه فلسفة.

أما الخطوط الستة فلم تعبر بالطريقة نفسها قط، لأنها ليست أصلاً طريقة لقراءة نص. إنها نظام تقني يقتضي حفظ توزيعات نا جيا، والقصور الثمانية، ودورات العناصر، وجداول القوة الفصلية، قبل أن تُجرَّب أول قراءة. وقد ظهرت أدلة بالإنجليزية خلال الأعوام الثلاثين الماضية، لكن الطريقة تبقى اهتمامًا هامشيًا خارج الممارسة الناطقة بالصينية.

فيم تصلح، وفيم لا تصلح

بُنيت الطريقة لأسئلة ملموسة ذات نتائج قابلة للتحقق: هل ستُبرَم هذه الصفقة، ومتى يصل المال، وهل هذا المرض خطير، وهل سيقبلون الوظيفة. وهي تتعامل مع التوقيت بكفاءة، لأن الفروع تحمل أشهرًا وأيامًا.

ولم تُبنَ للأسئلة التي تجيب عنها القراءة الفلسفية أفضل إجابة. فإن سألتَ الخطوط الستة عمّا تعنيه هذه الحالة أو كيف ينبغي أن تتصرف، فلن يكون لدى هذا الجهاز الكثير ليقوله، لأنه لم يُصمَّم أصلاً لقول ذلك. والعرّافون الذين يمارسون الطريقتين معًا يعاملونهما بوصفهما أداتين مختلفتين لا تأويلين متنافسين.

وتغطي صفحة مدرسة شيانغشو سياق عصر هان الذي خرج منه هذا الجهاز، بما في ذلك مسيرة جينغ فانغ والأنظمة التقويمية التي أنتجها الجيل نفسه.

أسئلة شائعة

أحدث المنشورات

اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.