文王卦、六爻法
中国の職業占者が実際に用いている主な方法でありながら、西洋の読者がほとんど出会うことのない方法です。すべての爻に地支と五行の一つを配し、一爻を自分、別の一爻を事柄として印し、それらの要素が互いを養うのか攻めるのかから答えを計算します。彖辞や爻辞が参照されることはほとんどありません。
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- 本の分析対象の爻
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- つの行
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- 年の使用実績
構成要素
六爻の占いは、立てた卦の上に何層もの体系を重ねたものです。それぞれの層が裸の卦形が持たない情報を与え、分析とはそれらの相互作用にほかなりません。
納甲、干を配する
卦を構成する八卦に従って、六爻に十干と十二支を割り当てる京房の体系です。以後のすべては、この配当を正しく行うことにかかっています。
十二支
十二の支はそれぞれ五行の一つ、方位、月、刻限、動物を帯びています。一爻がひとたび支を帯びれば、他のすべての爻と比較できる属性を持つことになります。
五行
木・火・土・金・水が、相生と相剋の巡りで結ばれています。あなたを表す爻が周囲の爻に生じられているのか剋されているのかが、占断の核心です。
八宮
六十四卦すべてを、重ねた八卦を長とする八つの家族に振り分けたものです。ある卦がどの宮に属するかによって、その卦を支配する五行が定まり、どの爻が世爻・応爻になるかも決まります。
世爻
どの卦にも、その形が宮のなかで占める位置によって定まる、質問者自身を表す一爻があります。その五行、現在の季節における強弱、そして何がそれを支えあるいは攻めているかが、答えの大部分を担います。
応爻
世爻から三つ隔たった位置にあり、相手方や尋ねられている事柄そのものを表す爻です。この二つの爻の関係が、問いのなかの関係として読まれます。
六親
各爻の五行が宮の五行とどう関わるかによって、父母・兄弟・子孫・妻財・官鬼のいずれかが割り当てられます。どの六親を読むかは問いによります。金銭なら妻財、仕事や病なら官鬼、書類なら父母です。
用神を定める
問いの主題を表す唯一の爻を、六親によって選び出します。これを取り違えると、自信たっぷりでありながらまったく的外れな占断が生まれ、この方法に特有の失敗となります。
季節による強弱
ある爻の五行は、占った月によって強くも弱くもなり、その日の支がさらにこれを修正します。同じ卦でも春に立てるか秋に立てるかで正反対の判断になり得ます。
飛神と伏神
必要な六親が卦のなかに見当たらないとき、宮の首卦からそれを取り出し、見える爻の下に伏す隠れた爻として読みます。立てた卦がはっきりとは扱わない問いに答えるための仕掛けです。
六獣
青竜・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武を、その日の干によって各爻に割り当てます。占断を左右するというより、その色合いを添える層です。
空亡
十日周期ごとに二つの支が空亡とされ、それを帯びた爻は不在か、まだ実体を持たないものとして扱われます。有望に見える事柄が実現しないことへの、よくある説明です。
起源、典籍、そして背景
この装置がどこから来たのか、それを伝える手引き書、そして西洋版が示す読み方とどう並び立つか。
京房
この方法全体の土台となる納甲と八宮を作りました。卦の暦法を用いて朝廷に警告を上奏し、それによって敵をつくり、四十一歳で処刑されました。より広い背景については象数の学派のページを参照してください。
名称の由来
この方法は、卦の順序を定めたと伝えられる周の文王にちなんで名づけられています。この帰属は敬称のようなもので、技法そのものに漢代より古い要素はありません。
『火珠林』
『火珠林』は六爻の伝統の根本となる手引き書で、京房の一門に帰属するとされますが、実際にはかなり後代の編纂とみられます。現役の占者に今も引用されています。
『卜筮正宗』
王維徳による『卜筮正宗』は清代の標準的な手引き書であり、現代の実践者の多くがここから学びます。規則を教えられる形に体系化しています。
『増刪卜易』
六爻の実践を広く網羅した書で、版を重ねるごとに増補・改訂されてきました。『卜筮正宗』とあわせて、この方法の実務上の正典を成しています。
職業占者たち
有料で行われる中国の占いの圧倒的多数は、哲学的な読み方ではなくこの方法を用います。君子のふるまいについての話を期待して訪れた人は、代わりに地支や五行、季節による強弱の話を聞くことになります。
銭で立てる
六爻の実践では当然のこととして三枚の銭を用います。分析が変爻の細かな分布ではなく地支と五行に基づいているため、蓍か銭かという論争はここではほとんど意味を持ちません。
脇に置かれる本文
彖辞や象辞、爻辞はほとんど何の役割も果たしません。易経とはその本文そのものだと思い込んでいる読者はこれに驚きますが、これこそがこの書物の実際の使われ方における最も鋭い分かれ目です。
梅花易数との対比
梅花易数は八卦の象意を読み、銭を必要としません。六爻は卦を立てたうえで、印をつけた爻同士の関係を計算します。この二つが主な土着の代替法であり、両方を修めている占者も多くいます。
習得に要するもの
納甲の配当、宮の割り当て、五行の巡り、季節による強弱の表を暗記するだけで、最初の一回を占う前に何か月もかかります。一般に用いられる方法のなかで最も技術的に要求の高いものです。
英語圏への浸透
この三十年ほどで翻訳や手引き書が現れましたが、この方法は漢代の装置一式をまるごと必要とするため、ヴィルヘルム版による読み方に比べれば英語圏ではなお知られていません。
計算ソフトウェア
現在ではプログラムが地支、六親、六獣、空亡を自動的に割り出し、帳簿づけの手間を省いて占者に判断だけを残します。専門家のあいだで広く使われています。
別の書物
ヴィルヘルムやレッグの訳で『易経』を知る人が台北の現役の占者を見れば、卦は見分けられてもそれ以外はほとんど分からないでしょう。そこには彖辞の議論も、爻辞の読解も、君子のふるまいへの言及もありません。代わりに占者は卦形を書き留め、各爻に一文字か二文字を添え、二つの爻に特別な印をつけ、日付をちらりと見て、どの爻が攻められているかを語り始めます。
これが文王卦、あるいは六爻、六爻法とも呼ばれる方法で、中国語圏における主流の職業的な実践です。およそ二千年の歴史を持ちながら、古典の本文はほとんど用いません。
卦に付け加えられるもの
立てた卦形は枠組みにすぎません。占者はその上にいくつもの層を重ねます。
まず十二支です。関わる八卦に応じて、京房の納甲の体系によって六爻に配当されます。支は五行の一つを連れてくるので、どの爻もいまや木・火・土・金・水のいずれかになります。
次に宮です。すべての卦は重ねた八卦を長とする八つの家族のいずれかに属し、宮はその卦を支配する五行を与え、どの爻が質問者を表す世爻で、どの爻が相手方や事柄そのものを表す応爻かを定めます。
三つ目が六親です。各爻の五行を宮の五行と比べることで、父母・兄弟・子孫・妻財・官鬼のいずれかが割り当てられます。これらは実際の家族を指すのではなく技術的な用語です。妻財は金銭を、問いによっては妻を意味し、官鬼は仕事や権威、そして病をも意味します。
そして日付です。占った月と日はそれぞれ支を帯び、これによってある爻が季節的に強いか弱いかが決まります。最後に任意の層として、色合いを添える六獣と、まだ実体を持たないものとして扱う爻を示す空亡の支があります。
どのように答えを計算するか
占者はまず用神、すなわち問いの主題を表す唯一の爻を、六親によって選びます。金銭についての問いなら妻財の爻を、仕事や病についての問いなら官鬼の爻を、契約や家についての問いなら父母の爻を見ます。
そのうえで分析は関係性によって進みます。その爻は季節的に強いか。他の爻に生じられているか、それとも剋されているか。動爻となっているか、なっているならそれは助けとなるものに変わるのか害となるものに変わるのか。空亡ではないか。世爻はどうなっており、用神に対してどう位置しているか。
判断はこれらの相互作用から導かれます。これはまさしく計算であり、だからこそこの方法は、哲学的な読み方が試みることのない、時期や結果についての具体的で反証可能な答えを出せるのです。
なぜ英語圏でほとんど知られていないのか
偶然もあれば、難しさゆえの部分もあります。西洋への『易』の受容は宣教師の翻訳者たちを経て、次いで儒教の注釈伝統に連なる学者から本文を学んだリヒャルト・ヴィルヘルムを通りました。ヨーロッパの言語に渡ったのは、古典を哲学として読む義理学派の読み方でした。
六爻は同じようには渡りませんでした。それがそもそも本文の読み方ではないからです。最初の一回を試みる前に、納甲の配当、八宮、五行の巡り、季節による強弱の表を暗記しておかねばならない技術的な体系です。この三十年ほどで英語の手引き書も現れましたが、この方法は中国語圏の実践の外では今なお少数派の関心事にとどまっています。
何に向いていて、何には向かないか
この方法は、確かめられる結果を持つ具体的な問いのために作られています。この取引はまとまるか、金はいつ入るか、この病は重いか、その仕事を受けるだろうか。支が月と日を運んでくるため、時期の判断を得意とします。
哲学的な読み方が最も得意とする問いには向いていません。この状況は何を意味するのか、どうふるまうべきかを六爻に尋ねても、装置はほとんど何も語りません。もともとそれを語るようには作られていないからです。両方を実践する占者は、これらを対立する解釈としてではなく別々の道具として扱っています。
象数の学派のページでは、この装置が生まれた漢代の背景、京房の経歴や同じ世代が生み出した暦法の体系についても扱っています。
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