Wen Wang Gua, il metodo delle Sei Linee
Il metodo che la maggior parte dei divinatori cinesi professionisti usa davvero, e quello che i lettori occidentali quasi non incontrano mai. Assegna a ogni linea un Ramo Terrestre e un elemento tra i Cinque, contrassegna una linea come il soggetto e un'altra come la questione, e calcola la risposta da come questi elementi si generano o si attaccano a vicenda. Il Giudizio e i testi delle linee vengono consultati appena.
- 6
- linee analizzate
- 5
- elementi
- 2,000
- anni di utilizzo
Le componenti
Una lettura a Sei Linee è un assemblaggio di livelli sovrapposti all'esagramma lanciato. Ciascuno fornisce informazioni che la figura nuda non porta con sé, e l'analisi è l'interazione tra questi livelli.
Na Jia, l'assegnazione dei tronchi
Il sistema di Jing Fang per assegnare i Tronchi Celesti e i Rami Terrestri alle sei linee a seconda dei trigrammi di cui è composto l'esagramma. Tutto ciò che segue dipende dal fare correttamente questa assegnazione.
I Rami Terrestri
Dodici rami, ciascuno portatore di un elemento tra i Cinque, una direzione cardinale, un mese, un'ora doppia e un animale. Una volta che una linea porta un ramo, possiede proprietà confrontabili con quelle di ogni altra linea.
I Cinque Elementi
Legno, Fuoco, Terra, Metallo e Acqua, collegati da cicli di generazione e controllo. Se la linea che rappresenta il soggetto sia generata o sopraffatta dalle linee circostanti è il nucleo del giudizio.
Gli otto palazzi
Tutti i sessantaquattro esagrammi ordinati in otto famiglie guidate dai trigrammi raddoppiati. Il palazzo di un esagramma ne determina l'elemento dominante e fissa quali delle sue linee siano la linea del soggetto e quella della risposta.
La linea del soggetto
Una linea di ogni esagramma rappresenta il consultante, fissata dalla posizione della figura all'interno del proprio palazzo. Il suo elemento, la sua forza nella stagione in corso e ciò che la sostiene o la attacca portano gran parte della risposta.
La linea della risposta
La linea a tre posizioni di distanza dalla linea del soggetto, che rappresenta l'altra parte o la questione oggetto della domanda. La relazione tra le due linee viene letta come la relazione presente nella domanda.
Le Sei Relazioni
Ogni linea viene etichettata come genitore, fratello, figlio, ricchezza o funzionario a seconda di come il suo elemento si relaziona con l'elemento del palazzo. Quale relazione leggere dipende dalla domanda: ricchezza per il denaro, funzionario per carriera o malattia, genitore per i documenti.
Scegliere il dio utile
L'unica linea che rappresenta il soggetto della domanda, scelta in base alla relazione. Sceglierne una sbagliata produce una lettura sicura di sé e del tutto irrilevante, il fallimento caratteristico del metodo.
La forza stagionale
L'elemento di una linea è forte o debole a seconda del mese della consultazione, e il ramo del giorno lo modifica ulteriormente. Lo stesso esagramma lanciato in primavera e in autunno può dare verdetti opposti.
Linee volanti e nascoste
Quando una relazione necessaria manca nella figura, viene attinta dalla testa del palazzo e letta come nascosta sotto la linea visibile. Un espediente per rispondere a domande a cui la figura lanciata non risponde apertamente.
I Sei Spiriti
Drago Verde, Uccello Vermiglio, Chen Uncinato, Serpente Sinuoso, Tigre Bianca e Tartaruga Nera, assegnati alle linee dal tronco del giorno. Un livello di tono, che colora la lettura senza deciderla.
Il vuoto
Due rami in ogni ciclo di dieci giorni sono considerati vuoti, e una linea che ne porta uno viene trattata come assente o non ancora reale. Una spiegazione comune per una questione che sembra promettente e non si concretizza.
Origini, testi e contesto
Da dove viene l'apparato, i manuali che lo tramandano, e come si colloca rispetto alla lettura presentata dalle edizioni occidentali.
Jing Fang
Creò il Na Jia e gli otto palazzi, l'apparato su cui si fonda l'intero metodo. Usò la calendaristica degli esagrammi per inviare avvertimenti al trono, si fece nemici, e fu giustiziato a quarantuno anni. Per il contesto più ampio, si veda la pagina della scuola Xiangshu.
Il nome
Il metodo prende il nome dal Re Wen degli Zhou, a cui la tradizione attribuisce la sequenza degli esagrammi. L'attribuzione è onorifica: nulla nella tecnica è più antico dell'epoca Han.
La Foresta della Perla di Fuoco
L'Huoshu Linzhan è il manuale fondativo della tradizione delle Sei Linee, attribuito alla cerchia di Jing Fang ma probabilmente compilato molto più tardi. Ancora citato dai divinatori in attività.
Bushi Zhengzong
La Divinazione Ortodossa di Wang Weide è il manuale Qing di riferimento e il testo su cui studia la maggior parte dei praticanti contemporanei. Sistematizza le regole in una forma insegnabile.
Zengshan Buyi
Un compendio molto diffuso della pratica delle Sei Linee, ampliato e rivisto attraverso le varie edizioni. Insieme al Bushi Zhengzong forma il canone operativo del metodo.
I divinatori professionisti
La stragrande maggioranza della divinazione cinese a pagamento usa questo metodo anziché la lettura filosofica. Un visitatore che si aspetta di sentir parlare dell'uomo superiore sentirà invece parlare di rami, elementi e forza stagionale.
Lanciato con le monete
La pratica delle Sei Linee usa le tre monete come prassi ordinaria. Dato che l'analisi si fonda su rami ed elementi piuttosto che sulla distribuzione fine delle linee mutanti, qui la disputa sull'achillea è in gran parte fuori luogo.
Il testo messo da parte
Il Giudizio, l'Immagine e i testi delle linee non hanno quasi alcun ruolo. Questo spiazza i lettori che danno per scontato che l'I Ching sia il suo testo, ed è la divisione più netta nel modo in cui il libro viene effettivamente usato.
A confronto con il Fiore di Prugno
Il Fiore di Prugno legge l'immagine dei trigrammi e non richiede monete; le Sei Linee calcolano le relazioni tra linee etichettate. I due sono le principali alternative autoctone, e molti divinatori conoscono entrambe.
Cosa serve per impararlo
Memorizzare le assegnazioni del Na Jia, le attribuzioni dei palazzi, i cicli degli elementi e le tabelle stagionali richiede mesi di lavoro prima di una prima lettura. È il metodo tecnicamente più impegnativo tra quelli d'uso comune.
L'arrivo in lingua inglese
Traduzioni e manuali sono comparsi negli ultimi trent'anni, ma il metodo resta molto meno noto in inglese rispetto alla lettura di Wilhelm, in gran parte perché richiede l'intero apparato di epoca Han.
Il software di calcolo
I programmi oggi dispongono automaticamente rami, relazioni, spiriti e vuoti, eliminando il lavoro di calcolo e lasciando al divinatore il giudizio. Ampiamente usato dai professionisti.
Un libro diverso
Chi conosce il Libro dei Mutamenti attraverso Wilhelm o Legge e poi osserva un divinatore al lavoro a Taipei riconoscerà gli esagrammi e quasi nient'altro. Non ci sarà alcuna discussione sul Giudizio, nessuna lettura dei testi delle linee, e nessun riferimento alla condotta dell'uomo superiore. Il divinatore, invece, scriverà la figura, annoterà ogni linea con uno o due caratteri, contrassegnerà due linee in modo speciale, darà un'occhiata alla data, e comincerà a parlare di quale linea sia sotto attacco.
Questo è il Wen Wang Gua, chiamato anche Liu Yao o metodo delle Sei Linee, ed è la pratica professionale dominante in tutto il mondo di lingua cinese. Ha circa duemila anni e usa il testo classico pochissimo.
Che cosa viene aggiunto all'esagramma
La figura lanciata è solo la cornice. Su di essa il divinatore sovrappone diversi livelli.
Per primi i Rami Terrestri, assegnati alle sei linee dal sistema Na Jia di Jing Fang in base ai trigrammi coinvolti. Un ramo porta con sé un elemento tra i Cinque, così ogni linea diventa Legno, Fuoco, Terra, Metallo o Acqua.
Poi il palazzo. Ogni esagramma appartiene a una delle otto famiglie guidate da un trigramma raddoppiato, e il palazzo fornisce un elemento dominante e fissa quale linea sia la linea del soggetto, che rappresenta il consultante, e quale sia la linea della risposta, che rappresenta l'altra parte o la questione stessa.
Terzo, le Sei Relazioni. Confrontando l'elemento di ogni linea con l'elemento del palazzo la si etichetta come genitore, fratello, figlio, ricchezza o funzionario. Sono termini tecnici, non familiari veri: ricchezza indica il denaro e, in certe domande, la moglie; funzionario indica carriera, autorità e anche malattia.
Poi la data. Il mese e il giorno della consultazione portano ciascuno un ramo, e questi determinano se una data linea sia stagionalmente forte o debole. Infine i livelli facoltativi: i Sei Spiriti per il tono, e i rami vuoti che segnano le linee trattate come non ancora reali.
Come si calcola la risposta
Il divinatore sceglie prima il dio utile, l'unica linea che rappresenta il soggetto della domanda, selezionata in base alla relazione. Una domanda sul denaro guarda alla linea della ricchezza, su un lavoro o una malattia alla linea del funzionario, su un contratto o una casa alla linea del genitore.
Poi l'analisi diventa relazionale. Quella linea è stagionalmente forte? È generata da un'altra linea, o controllata da una? È mutante, e se lo è, in che cosa si trasforma, qualcosa che aiuta o che danneggia? È vuota? Che cosa sta facendo la linea del soggetto, e come si pone rispetto al dio utile?
Il verdetto discende da queste interazioni. È a tutti gli effetti un calcolo, ed è per questo che il metodo può produrre risposte specifiche e verificabili su tempi ed esiti in un modo che la lettura filosofica non tenta nemmeno.
Perché è quasi sconosciuto in inglese
In parte per caso, in parte per difficoltà. La ricezione occidentale dei Mutamenti passò attraverso traduttori missionari e poi attraverso Richard Wilhelm, che apprese il testo da uno studioso della tradizione commentariale confuciana. Ciò che passò nelle lingue europee fu la lettura Significato-Principio del classico come filosofia.
Le Sei Linee non fecero mai quello stesso passaggio, perché non sono affatto un modo di leggere un testo. Sono un sistema tecnico che richiede di memorizzare le assegnazioni del Na Jia, gli otto palazzi, i cicli degli elementi e le tabelle stagionali prima che si possa tentare una prima lettura. Negli ultimi trent'anni sono comparsi manuali in inglese, e il metodo resta un interesse di minoranza al di fuori della pratica di lingua cinese.
A cosa serve, e a cosa non serve
Il metodo è costruito per domande concrete con esiti verificabili. Questo affare si chiuderà, quando arriverà il denaro, questa malattia è grave, accetteranno il lavoro. Gestisce bene i tempi, poiché i rami portano mesi e giorni.
Non è costruito per le domande a cui risponde meglio la lettura filosofica. Se si chiede alle Sei Linee cosa significhi questa situazione o come ci si debba comportare, l'apparato ha poco da dire, perché non è mai stato pensato per dirlo. I divinatori che praticano entrambi i metodi li trattano come strumenti diversi, non come interpretazioni rivali.
La pagina della scuola Xiangshu tratta il contesto Han da cui è nato questo apparato, inclusa la carriera di Jing Fang e i sistemi calendariali prodotti dalla stessa generazione.
Domande frequenti
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