Raidho

Пішіні

Жабық үшбұрышты басы бар тік таяқша, ортасынан бір аяғы шығып тұр. Бұл қатардағы күрделірек пішіндердің бірі әрі ең бір анығы: ол латынның R әрпіне тікелей сәйкес келеді, ал латыннан шыққан деген уәждің жақтастары азаймай келе жатқанының бір себебі осында.

Аяғының арқасында оны Wunjo (ᚹ) рунасынан ажырату оңай: онда да сол жабық бас бар, бірақ аяғы жоқ. Тозған жазбаларда көбіне екеуін ажырататын жалғыз белгі осы болады.

Атауы

Протогерман тілінде raidō, ат сапары немесе саяхат, ал ол қазіргі ағылшынның ride сөзін берген түбірден шыққан. Көне ағылшынның rad сөзі оның тікелей ұрпағы әрі бір-бірінен алшақтап кеткен екі қазіргі сөзді берген: road, яғни үстімен жүретін жол, және raid, яғни біреуге қарсы жасалған шабуыл. Көне скандинавиялық reið ат сапарын да, арба немесе күймені де қамтиды.

Арба мағынасы көрінгеннен маңыздырақ. Герман дінінде арба дәстүрі жақсы расталған: Тациттің Нертусты жабық арбамен ел аралатып алып жүргені туралы жазбасынан бастап норвегиялық кеме жерлеуіндегі Осеберг арбасына дейін. Салтанатты жүріс діни жүріс болған, ал Raidho-ны рәсімдік тәртіп деп оқитын қазіргі түсінік осыдан шыққан.

Поэмалар жылқыны аяйды

Үш шумақтың үшеуі де ат сапары туралы, ал бұл Raidho-ны бүкіл мұрадағы ең үйлесімді руналардың біріне айналдырады. Олардың нақты не айтатыны сол келісімнен де қызық.

Көне ағылшын поэмасы қарама-қарсылық құрады: үйде отырып әңгіме қылған жауынгерге ат сапары оңай, ал шақырымдық жолдарды кесіп өтіп, күшті аттың үстінде отырған адамға ауыр. Бұл жол туралы айту мен сол жолға шығудың арасындағы алшақтық туралы шумақ.

Норвег поэмасы тіктеу айтады әрі жылқының жағына шығады. Ат сапары жылқылар үшін ең жаман нәрсе делінеді. Содан кейін, әдеттегідей байланыссыз екінші жолда, Регинн ең тәуір қылышты соққаны айтылады.

Исланд поэмасы мұның бәрін үш кеннингке сыйдырады: берекелі отырыс, жылдам сапар және аттың азабы. Бір тарапқа жайлылық, нәтиже ретінде жылдамдық және мұны істеп жүрген жануарға еңбек.

Үш поэманың екеуі сені біреу көтеріп келе жатқанын ескертеді. Ал руна кітаптары Raidho-ны саяхат пен ілгерілеу деп түсіндіргенде, дәл осы тұсын әдетте айтпай кетеді.

Жазбаларда

r әрпі ретінде ол өте жиі кездеседі. Ол сондай-ақ нақты құрылымдық жұмыс атқарады: соңғы z дыбысын ʀ-ға айналдырған дыбыстық өзгерістен кейін прото-скандинавиялық атау септігінің -az және -iz жалғаулары жиі r-дыбысымен байланысты болады, ал Algiz (ᛉ) мен Raidho кейінгі жазуда фонетикалық жағынан осылай көршілес болып шығады.

Ярсберг тасы мен басқа да заттарда кездесетін, әдетте руна шебері немесе қашауға өкілеттігі бар адам деп түсіндірілетін erilaz атағында осы руна бар. Эйнанг тасындағы ek goðagastiz runo faihido, яғни "Мен, Годагастиз, осы руналық жазуды жаздым" деген тіркестегі runo сөзінде де солай.

Оқуда, тура түскенде

Raidho — бағыты бар қозғалыс. Жүру туралы шешім де емес, жетіп келу де емес, ал олардың арасындағы, іс жүріп жатқан әрі оның нақты пішіні бар кезең.

Тура мағынадағы жол жүру ең айқын оқылым әрі жиі дұрыс оқылым. Одан әрі ол үдерісті қамтиды: кезеңдерден өтіп жатқан жоба, белгілі бір рәсімі бар келіссөз, қадамдардың реті қадамдардың өзіндей маңызды кез келген нәрсе. Raidho-ны дұрыс тәртіп, тіпті рәсім деп оқитын қазіргі түсінік арба мағынасынан шыққан әрі бұл орынды кеңейту.

Ол сондай-ақ тізгін кімнің қолында деп сұрайды. Тура түскен Raidho әдетте тізгін сұраушының қолында екенін білдіреді. Жаймада ол дәл осы айырмашылықты ең пайдалы түрде көрсетеді, ал поэмалар оны осылай құрады: аттың үстінде отыру мен аттың өзі болу бір емес.

Оқуда, төңкерілгенде

Raidho таза төңкеріледі.

Төңкерілген күйде ол сапардың айқын сәтсіздіктерін қамтиды: кешігу, іркіліс, қате болып шыққан бағыт, келмей қалған көлік. Сондай-ақ ол бұзылған ырғақты білдіреді, ал іс жүзінде бұл ешнәрсеге қызмет етпей қалған күнделікті тәртіп, өзі үшін өзі жасалатын үдеріс, мақсатын ешкім еске түсіре алмайтын рәсім.

Өткірірек төңкерілген оқылым — тізгіннен айырылу. Мінудің орнына көтеріліп жүру: біреудің кестесімен ағып бара жату немесе, норвег поэмасының тілімен айтқанда, өзіңнің жылқы екеніңді түсіну.

Қазіргі эзотерикалық қабаттар

Жоғарыдағы емен, ауа элементі және құдайлар атрибуциясы жиырмасыншы ғасырдағы қайта өрлеуден, негізінен Торссон мен Асвинннен келеді. Ешбір ортағасырлық дереккөз бұл рунаға да, басқа рунаға да сәйкестік телімейді.

Raidho-ны ғарыштық тәртіп немесе жыл дөңгелегі деп оқу қазіргі заманның дүниесі әрі ол арба мағынасына, оның үстіне едәуір кең жорамалға сүйенеді. Ол тәжірибеде байыпты әрі пайдалы, бірақ мұраға қалған дүние емес.

Гвидо фон Листтің Арманен қатарында осы орында өзі ойлап тапқан мағыналары бар Rit тұрады, ал ол кейін Фёлькиш және нацистік символикаға сіңіп кетті. Оның эпиграфикалық негізі жоқ.

Басқа руналармен

Raidho Ehwaz (ᛖ) рунасымен бірге жылқы мен ат сапарын қатар қояды әрі әдетте саяхатты бір адам емес, серіктестік жасап жатқанын білдіреді.

Raidho Ansuz (ᚨ) рунасымен бірге қозғалыспен бірге келетін хабарды немесе бағыт туралы кеңесті білдіреді.

Raidho Isa (ᛁ) немесе Naudhiz (ᚾ) рунасымен бірге сапарды тоқтатады. Бұл қатардағы ең анық кешігу оқылымы.

Raidho Jera (ᛃ) рунасымен бірге қозғалысты айналымға айналдырады: сапар маусымдық әрі қайта оралады.

Raidho Othala (ᛟ) рунасымен бірге кету немесе қайту болып шығады, яғни өзің тиесілі жерге қатысты өлшенетін қозғалыс. Жайманың қай бағытты меңзейтініне қарай ол мүлдем басқаша оқылады.