Արևելաասիական դպրոցներ

Էկի. Փոփոխությունները Ճապոնիայում

Ճապոնիան Փոփոխությունների գիրքն ընդունեց որպես արքունական տեխնիկական գրականություն, պահպանեց այն Զեն վանքերում, միաձուլեց Սինտոյի հետ, երկու դար շարունակ վիճարկեց Տոկուգավայի գիտական շրջանակներում, իսկ հետո ականատես եղավ, թե ինչպես ինքնուս գուշակն այն օգտագործում է արդիականացող պետության կառավարությանը խորհուրդներ տալու համար:

12
հոսանքներ
12
գործիչներ
1,300
տարի Ճապոնիայում

Հոսանքները

Էկին Ճապոնիայում անցել է չորս բոլորովին տարբեր ինստիտուցիոնալ միջավայրերով՝ արքունական բյուրո, Զեն վանք, կոնֆուցիական ակադեմիա և առևտրային փողոց: Յուրաքանչյուրը թողել է պրակտիկայի իր սեփական ձևը:

🔯

Օնմյոդո

Heian court 7th to 12th century

Ինի և Յանի ուղին՝ արքունական բյուրո, որը համալրված էր օրացույցի, աստղագիտության և գուշակության մասնագետներով: Այն կլանեց Փոփոխությունների նյութը չինական աստղագիտության և ուղղությունների տաբուների հետ միասին, և տիեզերաբանությունը դարձրեց արիստոկրատների առօրյա կյանքի մի մաս:

🎋

Զեն վանքերը

Kyoto and Kamakura 13th to 16th century

Հինգ լեռների տաճարները Ճապոնիայում չինական ուսուցման կենտրոններն էին, և այնտեղի վանականներն ընդօրինակում, ուսումնասիրում և կարդում էին կոնֆուցիական դասականները, ներառյալ Փոփոխությունները, վառ պահելով տեքստը, երբ աշխարհիկ գիտությունը գրեթե բացակայում էր:

🏯

Չժու Սիի ուղղափառությունը

Edo Japan 17th century onward

Տոկուգավայի շոգունատն ընդունեց Չժու Սիի նեոկոնֆուցիականությունը որպես պաշտոնական ուսմունք, ինչը Փոփոխությունների նրա հրատարակությունը դարձրեց ստանդարտ տեքստ, իսկ իմաստ-սկզբունք ընթերցումը՝ ճապոնական գիտության հիմնական ուղղություն:

⛩️

Սուիկա Սինտո

Kyoto 17th century

Յամազակի Անսայիի նեոկոնֆուցիական մետաֆիզիկայի միաձուլումը Սինտո աստվածաբանության հետ, որտեղ Փոփոխությունների տիեզերաբանությունն օգտագործվում է տեղական աստվածներին և կայսերական տոհմը մեկնաբանելու համար: Վարդապետական առումով տարօրինակ, իսկ քաղաքական տեսանկյունից՝ ազդեցիկ:

📜

Հնագույն ուսմունք

Kyoto and Edo 17th to 18th century

Իտո Ջինսայը և Օգյու Սորայը մերժեցին Սոն դինաստիայի մեկնաբանությունները և կոչ արեցին դասականները կարդալ որպես հնագույն փաստաթղթեր՝ իրենց պատմական համատեքստում. բանասիրական շրջադարձ, որը վերափոխեց Փոփոխությունների ուսումնասիրության ձևը:

🌾

Գործնական ուսմունք

Japan 17th to 18th century

Կաիբարա Էկենը և ուրիշները կիրառեցին կոնֆուցիական ուսմունքը գյուղատնտեսության, առողջության և առօրյա վարքագծի մեջ՝ Փոփոխությունները դիտարկելով որպես օգտակար սկզբունքների աղբյուր, այլ ոչ թե մետաֆիզիկա:

🪧

Էկիդան. առևտրային գուշակություն

Edo and after 17th century onward

Փողոցային և խանութների գուշակություն՝ օգտագործելով հեքսագրամներ, որը կիրառվում էր վճարի դիմաց և սպասարկվում էր ձեռնարկների ու ալմանախների հսկայական տպագիր գրականությամբ: Այն Էկին դարձրեց ժողովրդական պրակտիկա, այլ ոչ միայն գիտական:

🧭

Տակաշիմա Էկիդան

Yokohama and Tokyo Meiji era

Տակաշիմա Կաեմոնի մեթոդը և նրա անվան հետ կապված հսկայական տպագիր ժողովածուն, որտեղ հեքսագրամների մեկնաբանությունները կիրառվում են բիզնես որոշումների, դիվանագիտության և ազգային քաղաքականության նկատմամբ՝ գրանցելով դեպքերը:

9️⃣

Կիգակու և Ինը Աստղերի Կի

Japan 20th century

Քսաներորդ դարի համակարգ, որը միավորում է ութ տրիգրամները ինը թվերի և Ուշ Երկնքի դասավորության հետ՝ ուղղորդող և ժամանակային խորհուրդներ տալու համար: Լայնորեն կիրառվում է Ճապոնիայում և արտահանվել է մակրոբիոտիկ շարժման միջոցով:

🧿

Ուղղությունների տաբու

Japan Heian onward

Կատատագաեն և հարակից պրակտիկաները պահանջում էին ճանապարհորդներից խուսափել անբարենպաստ ուղղություններից՝ երբեմն շրջանցելով դրանք գիշերակացով: Տրիգրամ-ուղղություն համապատասխանությունները հիմք են հանդիսանում մի համակարգի համար, որը դարեր շարունակ ձևավորել է արիստոկրատների տեղաշարժը:

📅

Ալմանախների մշակույթ

Japan Edo onward

Տպագիր ալմանախները, որոնք պարունակում էին հեքսագրամների համապատասխանություններ, հաջողակ օրեր և ուղղորդող խորհուրդներ, հասան զանգվածային ընթերցողին: Ժանրը շարունակվում է ժամանակակից ճապոնական հրատարակչության գուշակությունների բաժիններում:

🗾

Ակադեմիական և ժողովրդական Էկին այսօր

Japan 20th century onward

Ճապոնական չինագիտությունը ստեղծեց լուրջ բանասիրական աշխատություններ Փոփոխությունների վերաբերյալ, մինչդեռ առևտրային էկիդան տները շարունակում են հրատարակել տարեկան ուղեցույցներ: Այս երկուսը գործում են միմյանցից գրեթե անկախ:

Գործիչները

Արքունական պաշտոնյաներ, վանականներ, Տոկուգավայի դպրոցների կոնֆուցիական գիտնականներ և Մեյձիի դարաշրջանի գուշակը, որը Փոփոխությունները դարձրեց ազգային քաղաքականության հարց:

Կիբի նո Մակիբի

695–775 Nara Japan

Գիտնական-պաշտոնյա, ով գրեթե երկու տասնամյակ ուսումնասիրել է Թան դինաստիայի Չինաստանում և վերադարձել տեքստերով ու փորձառությամբ օրացույցի, ռազմական գիտության և գուշակության ոլորտներում: Ավանդաբար նրան վերագրվում է ճապոնական արքունիքում Փոփոխությունների ուսուցման ամրապնդումը:

Աբե նո Սեյմեյ

921–1005 Heian Kyoto

Ամենահայտնի Օնմյոդո պրակտիկանտը, արքունական գուշակ և աստղագետ, ում շուրջ ձևավորվել է հսկայական լեգենդար գրականություն: Նրա սրբավայրը Կիոտոյում դեռևս այցելվում է, և նա մնում է ճապոնական ժողովրդական մշակույթի անբաժան մասը:

Իչիջո Կանեյոշի

1402–1481 Kyoto

Արքունական ազնվական և հանճարեղ գիտնական, ով գրել է ճապոնական և չինական դասականների վերաբերյալ Օնին պատերազմի ժամանակ՝ պահպանելով գիտությունը մի ժամանակաշրջանում, երբ մայրաքաղաքը մեծամասամբ ավերված էր:

Հայաշի Ռազան

1583–1657 Edo

Առաջին Տոկուգավա շոգունների խորհրդականը և պաշտոնական Չժու Սիի ծրագրի ճարտարապետը: Նրա ընտանիքը սերունդներ շարունակ ղեկավարում էր շոգունատի ակադեմիան՝ սահմանելով այն շրջանակը, որում ընթերցվում էր Փոփոխությունները:

Յամազակի Անսայի

1619–1682 Kyoto

Նախկին Զեն վանական, ով դարձավ խիստ նեոկոնֆուցիական, այնուհետև միաձուլեց այդ փիլիսոփայությունը Սինտոյի հետ՝ ստեղծելով Սուիկա Սինտո: Տեղական աստվածների նրա ընթերցումը Փոփոխությունների տիեզերաբանության միջոցով սնուցեց հետագա կայսերական լոյալիզմը:

Կումազավա Բանզան

1619–1691 Okayama

Վան Յանմինի ավանդույթի ադմինիստրատոր, ով գրել է Փոփոխությունների մասին որպես կառավարության և անտառային տնտեսության քաղաքականության ուղեցույց: Նրա համարձակ բարեփոխումների առաջարկներն ի վերջո հանգեցրին նրա բանտարկությանը:

Իտո Ջինսայ

1627–1705 Kyoto

Հիմնել է հռչակավոր մասնավոր ակադեմիա Կիոտոյում և կոչ է արել վերադառնալ դասականների հնագույն իմաստին, այլ ոչ թե դրանք կարդալ Սոնի մետաֆիզիկայի պրիզմայով. որոշիչ քայլ ճապոնական կոնֆուցիական գիտության մեջ:

Կաիբարա Էկեն

1630–1714 Fukuoka

Բնագետ և բարոյագետ, ով մատչելի աշխատություններ է գրել առողջության, կրթության և բուսաբանության մասին՝ կիրառելով կոնֆուցիական սկզբունքը առօրյա կյանքում: Առողջության պահպանման մասին նրա ուշ շրջանի «Յոջոկուն»-ը մինչ օրս լայնորեն ընթերցվում է Ճապոնիայում:

Արայ Հակուսեկի

1657–1725 Edo

Գիտնական-պետական գործիչ, ով մի քանի տարի արդյունավետորեն ղեկավարում էր շոգունատի քաղաքականությունը և գրում խիստ պատմություն և բանասիրություն: Նա մարմնավորում է կոնֆուցիական գիտնականին որպես ադմինիստրատոր Միջին Տոկուգավայի պետության մեջ:

Օգյու Սորայ

1666–1728 Edo

Հնագույն ուսմունքի գիտնականներից ամենարադիկալը, ով պնդում էր, որ դասականները պետք է կարդալ այն հին չինարենով, որով գրվել են, և որ Սոնի մետաֆիզիկան ստվերել է դրանց քաղաքական նպատակը:

Տակաշիմա Կաեմոն

1832–1914 Yokohama

Վաճառական, ով լրջորեն ուսումնասիրել է Փոփոխությունները բանտարկության ժամանակ, ապա կառուցել կարիերա՝ խորհուրդներ տալով բիզնեսի և կառավարական գործերի վերաբերյալ: Նրա գրանցած գուշակությունները պայմանագրերի, երկաթուղիների և կաբինետի նշանակումների վերաբերյալ էկիդանը դարձրին ազգային մակարդակով ճանաչելի:

Կումազակի Կենո

1881–1961 Japan

Քսաներորդ դարի ճապոնական գուշակության պրակտիկայի համակարգող, ում աշխատանքն օգնեց միավորել կիգակուն և ալմանախների ավանդույթը այն ձևերում, որոնք այսօր վաճառվում են ճապոնական գրախանութներում:

Մուտք որպես տեխնիկական գրականություն

Փոփոխությունների գիրքը Ճապոնիա է հասել յոթերորդ և ութերորդ դարերում՝ չինական ինստիտուտների զանգվածային ներմուծման հետ մեկտեղ, և դրա առաջին տունը եղել է կառավարական գրասենյակը: Օնմյորյոն կամ Ինի և Յանի բյուրոն աշխատանքի էր ընդունում օրացույցի, աստղագիտության և գուշակության մասնագետների, իսկ դրա պրակտիկանտները հենվում էին Փոփոխությունների վրա՝ չինական աստղագիտության, Հինգ փուլերի և ուղղությունների մասին գիտելիքների հետ մեկտեղ:

Սա ճապոնական Էկիին յուրահատուկ վաղ բնույթ հաղորդեց: Այն հիմնականում փիլիսոփայական տեքստ չէր, այլ գործառնական՝ օգտագործվում էր օրացույցը կազմելու, բարենպաստ օրեր ընտրելու և անվտանգ ուղղություններ որոշելու համար: Կատատագաեի արիստոկրատական պրակտիկան, որի ժամանակ անբարենպաստ ուղղության բախվող ճանապարհորդը նախ այլ վայր էր գնում և գիշերում, ձևավորում էր Հեյանի արքունիքի ամենօրյա տեղաշարժերը:

Պահպանումը վանքերում

Երբ դասական արքունական կարգն անկում ապրեց, չինական գիտությունը հիմնականում գոյատևեց Զեն տաճարներում: Կիոտոյի և Կամակուրայի Հինգ լեռների վանքերը տասներեքերորդից տասնվեցերորդ դարերում Ճապոնիայում չինական գրագիտության հիմնական կենտրոններն էին: Այնտեղի վանականներն ընդօրինակում, մեկնաբանում և կարդում էին կոնֆուցիական դասականները՝ որպես իրենց ուսուցման մաս:

Սա հետաքրքիր դրվագ է գրքի պատմության մեջ. մոտ երեք հարյուր տարի Ճապոնիայում կոնֆուցիական գուշակության դասականի հիմնական պահապանները բուդդայական հոգևորականներն էին: Նրանք այնքան էլ հետաքրքրված չէին հեքսագրամներ նետելով, բայց պահպանեցին տեքստը և մեկնաբանական ապարատը Տոկուգավայի այն գիտնականների համար, ովքեր դրանց կարիքը կունենային:

Երկու դար տևած բանավեճ

Տոկուգավայի հաստատումը փոխեց ամեն ինչ: Շոգունատն ընդունեց Չժու Սիի նեոկոնֆուցիականությունը որպես պաշտոնական ուսմունք, Հայաշի Ռազանը և նրա ժառանգները ղեկավարում էին ակադեմիան, և Փոփոխությունները դարձան սամուրայների կրթության ստանդարտ մաս: Խաղաղությունը, տպագրությունը և մեծ գրագետ խավն այնուհետև ստեղծեցին երկու դար տևած աշխույժ գիտական տարաձայնություններ:

Յամազակի Անսային ընտրեց ամենաանսպասելի ուղղությունը՝ նեոկոնֆուցիական մետաֆիզիկան միաձուլելով Սինտոյի հետ՝ ստեղծելով Սուիկա Սինտոն: Այնտեղ Փոփոխությունների տիեզերաբանությունն օգտագործվում էր տեղական աստվածներին և կայսերական ծագումը մեկնաբանելու համար: Այն վարդապետական առումով յուրահատուկ էր և քաղաքականապես ազդեցիկ՝ սնուցելով կայսերական լոյալիզմը, որն ի վերջո օգնեց տապալել իր փիլիսոփայությունը հովանավորած շոգունատը:

Ուղղափառությանը հակադրվում էին հնագույն ուսմունքի գիտնականները: Իտո Ջինսայը և ապա Օգյու Սորայը պնդում էին, որ Սոն դինաստիայի մետաֆիզիկան թաղել է դասականներին օտար ապարատի տակ, և որ տեքստերը պետք է կարդալ իրենց հին լեզվով և պատմական միջավայրում: Սորայի բանասիրական խստությունը նրան դարձնում է ժամանակաշրջանի ամենատպավորիչ գիտնականներից մեկը, և նրա մոտեցումը շատ ավելի վաղ կանխատեսեց դասականների պատմականացնող ուսումնասիրությունը:

Այս ամենին զուգահեռ, Կաիբարա Էկենը գրեց գործնական գրքեր առողջության, հողագործության և կրթության մասին սովորական ընթերցողների համար՝ կոնֆուցիական սկզբունքը դիտարկելով որպես կիրառելի, այլ ոչ թե քննարկվող բան:

Փողոցային գուշակություն

Մինչ գիտնականները վիճում էին, Էկին դարձավ արհեստ: Էդոյի ժամանակաշրջանի գուշակությունը տեսանելի առևտրային գործունեություն էր, որը կիրառվում էր կրպակներում և խանութներում: Այն աջակցվում էր ձեռնարկների լայն տպագիր գրականությամբ և օգտագործվում էր վաճառականների ու քաղաքացիների կողմից այնպիսի որոշումների համար, որոնցով մարդիկ ամենուր դիմում են գուշակներին:

Այս ժողովրդական հոսանքն է պատճառը, որ Ճապոնիան տվեց Փոփոխությունների ժամանակակից պատմության ամենահայտնի հանրային գուշակին: Տակաշիմա Կաեմոնը Յոկոհամայի վաճառական էր, ով ինտենսիվորեն ուսումնասիրեց դասականը բանտարկության ժամանակ, իսկ հետո դրա վրա կառուցեց երկրորդ կարիերան: Նա խորհուրդներ էր տալիս առևտրային ձեռնարկումների և, երբ Մեյձիի պետությունը ձևավորվում էր, կառավարական հարցերի վերաբերյալ՝ պայմանագրերի բանակցություններ, երկաթուղիների կառուցում, նշանակումներ, արտաքին հարաբերություններ:

Այն, ինչ տարբերակում է նրան, գրառումներն են: Տակաշիմա Էկիդանը մանրամասնորեն ներկայացնում է դեպքերը՝ հարցը, հեքսագրամը, տրամաբանությունը և արդյունքը: Անկախ նրանից, թե ինչ կարելի է եզրակացնել մեթոդի մասին, այն ավանդական գուշակության պրակտիկայի ուշագրավ փաստաթուղթ է, որը գործում էր արագ արդիականացող պետության ներսում, և դա էկիդանը դարձրեց Մեյձիի հանրային կյանքի ճանաչված հատկանիշ:

Քսաներորդ դար և դրանից հետո

Երկու զարգացում Էկին տեղափոխեցին մեր օրեր: Ճապոնական չինագիտությունը դարձավ համաշխարհային մակարդակի և ստեղծեց լուրջ բանասիրական աշխատություններ Փոփոխությունների՝ որպես հին չինական փաստաթղթի վերաբերյալ: Առանձին, առևտրային գուշակությունը միավորվեց անվանական տների մեջ, որոնք հրատարակում էին տարեկան ալմանախներ: Լայնորեն տարածվեց կիգակու կոչվող համակարգը, որը միավորում էր ութ տրիգրամները ինը թվերի և Ուշ Երկնքի ուղղությունների հետ:

Կիգակուն, որն անգլերենում սովորաբար կոչվում է Ինը Աստղերի Կի, Ճապոնիայից դուրս ճապոնական Էկիի ամենահայտնի ձևն է, հիմնականում այն պատճառով, որ այն ճանապարհորդեց մակրոբիոտիկ շարժման հետ քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին: Այն բավականին հեռու է Չժոուիից, սակայն միևնույն տիեզերաբանության իրական ժառանգորդն է:

Ակադեմիական և առևտրային հոսանքները գոյակցում են գրեթե առանց շփման: Ճապոնացի ընթերցողը կարող է հանդիպել Փոփոխություններին որպես բրոնզի դարի չինական տեքստ համալսարանական դասընթացում, կամ որպես ամսագրի բախտագուշակության բաժնի հիմք, և այս երկուսը կկիսեն բառապաշար ու գրեթե ուրիշ ոչինչ:

Հաճախ տրվող հարցեր

Ի Ցզինի բոլոր դպրոցները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։