Еки је јапански изговор кинеског знака ји (промена) и уобичајени кратки назив за Књигу промена у Јапану. Екигаку означава њено филолошко и теоријско изучавање, док је екидан прорицање помоћу овог текста, посебно комерцијални облик који се развио у доба Еда и доживео процват у ери Меиџи.

Шта је био онмјодо?

Пут јина и јанга био је јапанска дворска установа у којој су од седмог века деловали стручњаци за календар, астрономију и прорицање. Ослањао се на Књигу промена заједно с кинеском астрологијом и Пет мена, уређујући календар и просторне табуе који су обликовали свакодневни живот племства у периоду Хеиан.

Ко је био Такашима Каемон?

Трговац из Јокохаме (1832–1914) који је током издржавања затворске казне темељно изучио Књигу промена, а касније постао најугледнији јапански гатар. Саветовао је пословне људе и званичнике владе у ери Меиџи о питањима међународних уговора и изградње железнице, док објављено дело „Такашима екидан“ бележи његове случајеве уз питање, добијени хексаграм и исход.

Шта је Суика шинто?

Синтеза неоконфуцијанске метафизике и шинтоизма коју је у седамнаестом веку створио Јамазаки Ансаи. У овом учењу космологија Књиге промена служи за тумачење јапанских божанстава и порекла царске лозе. Снажно је утицало на потоњи покрет лојалности цару, који је временом допринео паду шогуната, иако је управо та власт раније подржавала Ансаијеву школу.

Зашто су зен-монаси изучавали И Ђинг?

Храмови Пет планина били су главна средишта кинеске писмености у Јапану од тринаестог до шеснаестог века, а њихов образовни програм обухватао је и конфуцијанске класике. Монаси се нису много бавили прорицањем, али су сачували списе и коментаре током раздобља у коме је световна ученост готово замрла.

Шта је кигаку или Најн стар ки?

Јапански систем из двадесетог века који спаја осам триграма с девет бројева и распоредом Позног неба ради давања савета о правцима и повољном времену, често коришћен приликом путовања, селидбе или процене међусобног слагања. На Запад је стигао понајвише преко макробиотичког покрета и представља најпознатији облик јапанског Екија ван земље.

У чему су се јапански учењаци разликовали од кинеских?

Учењаци покрета древног учења, нарочито Ито Џинсаи и Огју Сораи, извели су изузетно оштар напад на сунгашку метафизику и заступали читање класика на изворном језику и у њиховом историјском контексту. Тај филолошки заокрет одиграо се раније и одлучније у Јапану него у Кини, где се сродни покрет критичког испитивања извора развио нешто касније.

Шта је кататагае?

Обичај из периода Хеиан којим се избегавало путовање у неповољном смеру тако што би путник најпре отишао на друго место и тамо преноћио, како би крајњем одредишту пришао из дозвољеног правца. Поступак се ослањао на кореспонденције триграма и страна света, а редовно се помиње у књижевности тог доба, укључујући „Причу о Генџију“.

Да ли се екидан и данас примењује?

Да. Комерцијалне куће за прорицање и даље објављују годишње алманахе и водиче, па Еки опстаје на јапанском тржишту упоредо с другим системима. Озбиљна академска истраживања Књиге промена као древног кинеског текста теку засебно, уз врло мало додира између та два света.

Да ли је И Ђинг утицао на јапанску политику?

Утицај је био очигледан у два историјска тренутка. Тумачење царске лозе на основу Књиге промена унутар Суика шинтоа оснажило је лојалистичку мисао која је довела до Обнове Меиџи. Поред тога, прорицања Такашиме Каемона тражена су приликом решавања конкретних државних питања у истој ери. Иако је утицај другог случаја лако преценити, пракса је била стварна и добро позната јавности.

Источноазијске школе

Еки, Књига промена у Јапану

Јапан је Књигу промена примио као дворску стручну литературу, сачувао је у зен-манастирима, спојио са шинтоизмом, преиспитивао кроз два века токугавског учења, а потом посведочио како самоуки гатар њоме саветује владу државе која се убрзано модернизовала.

12: струја
12: мислилаца
1,300: година у Јапану

Струје

Еки је у Јапану прошао кроз четири веома различита институционална окружења: дворски уред, зен-манастир, конфуцијанску академију и трговачку улицу. Свако од њих оставило је сопствени облик праксе.

🔯

Онмјодо

Двор у Хеиану од 7. до 12. века

Пут јина и јанга био је дворски уред са стручњацима за календар, астрономију и прорицање. Обухватио је учење Књиге промена упоредо с кинеском астрологијом и просторним табуима, уткавши космологију у свакодневни живот аристократије.

🎋

Зен-манастири

Кјото и Камакура од 13. до 16. века

Храмови Пет планина били су средишта кинеског образовања у Јапану, где су монаси преписивали, изучавали и тумачили конфуцијанске класике укључујући Књигу промена, чувајући текст у добу када је световно образовање готово замрло.

🏯

Ортодоксија Џу Сија

Токугавски Јапан од 17. века надаље

Токугавски шогунат прихватио је неоконфуцијанство Џу Сија као званично државно учење, чиме је његово издање Књиге промена постало канонски текст, а читање кроз смисао и начело општеприхваћени стандард јапанске научне мисли.

⛩️

Суика шинто

Кјото 17. век

Синтеза неоконфуцијанске метафизике и шинтоистичке теологије Јамазакија Ансаија, у којој се космологија Књиге промена користи за тумачење домаћих божанстава и царске лозе. Доктринарно необична, имала је далекосежне политичке последице.

📜

Древно учење

Кјото и Едо 17. и 18. век

Ито Џинсаи и Огју Сораи одбацили су сунгашке коментаре и заступали читање класика као древних списа у њиховом изворном историјском контексту. Тај филолошки заокрет из темеља је преобликовао проучавање Књиге промена.

🌾

Практично учење

Јапан 17. и 18. век

Каибара Екен и други мислиоци применили су конфуцијанско знање на пољопривреду, здравље и свакодневно опхођење, посматрајући Књигу промена као извор применљивих начела, а не апстрактне метафизике.

🪧

Екидан, трговачко прорицање

Едо и касније од 17. века надаље

Улично и дућанско прорицање помоћу хексаграма које се обављало уз новчану накнаду, праћено бројним штампаним приручницима и алманасима. Учинило је Еки популарном праксом широм друштва, а не само повластицом учењака.

🧭

Такашима екидан

Јокохама и Токио ера Меиџи

Метод Такашиме Каемона и обимни штампани опус повезан с његовим именом, у коме су тумачења хексаграма примењивана на пословне одлуке, дипломатију и државну политику, уз детаљно забележене исходе сваког случаја.

9️⃣

Кигаку и Девет звезда

Јапан 20. век

Систем из двадесетог века који повезује осам триграма с девет бројева и распоредом Позног неба ради просторног и временског усмеравања. Широко је распрострањен у Јапану, а на Запад је пренет кроз макробиотички покрет.

🧿

Просторни табуи

Јапан од доба Хеиана надаље

Кататагае и сродни обичаји налагали су путницима да избегавају неповољне правце, понекад уз ноћење на успутном месту ради промене смера кретања. Кореспонденције триграма и праваца чиниле су темељ система који је вековима одређивао кретање аристократије.

📅

Култура алманаха

Јапан од доба Еда надаље

Штампани алманаси са значењима хексаграма, срећним данима и упутствима за кретање стигли су до најширих слојева читалаца. Тај жанр живи и данас у рубрикама за прорицање савременог јапанског издаваштва.

🗾

Академски и популарни Еки данас

Јапан од 20. века надаље

Јапанска синологија изнедрила је озбиљне филолошке радове о Књизи промена, док комерцијалне куће екидана и даље издају годишње водиче. Ова два света функционишу углавном независно један од другог.

Бесплатан 30-дневни курс

Научите да читате тарот за 30 дана

Бесплатан курс са Рајдер-Вејт шпилом, по једна кратка лекција дневно. Научићете свих 78 карата, постављаћете и тумачити праве распореде, од три карте до Келтског крста, и упознаћете етику читања за друге људе. До тридесетог дана моћи ћете да читате тарот и за себе и за друге.

30 дана78 каратаБесплатно

Започните бесплатан курс Погледајте програм курса

Мислиоци

Дворски великодостојници, монаси, конфуцијански учењаци токугавских школа и гатар из ере Меиџи који је Књигу промена учинио питањем државне политике.

Киби но Макиби

695–775 Јапан доба Наре

Учењак и дворски чиновник који је провео готово две деценије на усавршавању у Танг Кини, одакле се вратио са списима и знањима из календара, војне вештине и прорицања. Предање му приписује јачање изучавања Књиге промена на јапанском двору.

Абе но Сеимеи

921–1005 Хеиан Кјото

Најчувенији мајстор онмјодоа, дворски гатар и астроном, око чијег се имена развила огромна легендарна књижевност. Његово светилиште у Кјоту и данас се посећује, а његов лик остаје стално место јапанске популарне културе.

Ичиџо Канејоши

1402–1481 Кјото

Дворски племић и плодан учењак који је током Онинског рата писао о јапанским и кинеским класицима, сачувавши ученост кроз раздобље у коме је престоница готово у потпуности разорена.

Хајаши Разан

1583–1657 Едо

Саветник првих токугавских шогуна и творац званичног програма заснованог на учењу Џу Сија. Његова породица генерацијама је управљала шогунатском академијом, одредивши теоријски оквир у коме се тумачила Књига промена.

Јамазаки Ансаи

1619–1682 Кјото

Некадашњи зен-монах који је постао строги неоконфуцијанац, а затим спојио ту филозофију са шинтоизмом створивши Суика шинто. Његово тумачење домаћих божанстава кроз космологију Књиге промена оснажило је потоњи покрет оданости цару.

Кумазава Банзан

1619–1691 Окајама

Управитељ и мислилац у традицији Ванг Јангминга, који је о Књизи промена писао као о водичу за управљање државом и шумарску политику. Његови отворени предлози реформи на крају су довели до његовог заточења.

Ито Џинсаи

1627–1705 Кјото

Оснивач чувене приватне академије у Кјоту који се залагао за повратак изворном смислу класика уместо њиховог читања кроз сунгашку метафизику, што је био прекретнички корак у јапанском конфуцијанству.

Каибара Екен

1630–1714 Фукуока

Природњак и моралиста који је писао приступачна дела о здрављу, образовању и ботаници, примењујући конфуцијанска начела на свакодневни живот. Његов позни спис „Јоџокун“ о неговању здравља и данас се широко чита у Јапану.

Араи Хакусеки

1657–1725 Едо

Учењак и државник који је годинама практично усмеравао политику шогуната и писао темељна дела из историје и филологије. Пример је конфуцијанског учењака као високог управљача у токугавској држави.

Огју Сораи

1666–1728 Едо

Најрадикалнији мислилац покрета древног учења, који је тврдио да се класици морају читати на старокинеском језику на коме су настали и да је сунгашка метафизика замаглила њихову првобитну политичку сврху.

Такашима Каемон

1832–1914 Јокохама

Трговац који се посветио Књизи промена током издржавања затворске казне, а затим изградио утицајну каријеру саветника за послове и државна питања. Његови забележени одговори о међународним уговорима, железници и избору министара учинили су екидан општепознатим.

Кумазаки Кено

1881–1961 Јапан

Систематизатор јапанске прорицатељске праксе из двадесетог века чији је рад помогао да се кигаку и традиција алманаха уобличе у форме које се и данас продају у јапанским књижарама.

Долазак у виду стручне литературе

Књига промена стигла је у Јапан током седмог и осмог века, у склопу свеобухватног преузимања кинеских установа, а њено прво уточиште био је један државни уред. Онмјорјо, Уред за јин и јанг, запошљавао је стручњаке за календар, астрономију и прорицање, чији су се практичари ослањали на Промене упоредо с кинеском астрологијом, Пет мена и предањем о просторним смеровима.

Тако је јапански Еки у свом раном добу добио изразито практичан карактер. Уместо филозофског списа, текст је служио као оперативно упутство за утврђивање календара, избор повољних дана и одређивање безбедних праваца за путовање. Аристократски обичај кататагае, према коме би путник окренут ка неповољном смеру најпре отишао на другу страну и тамо преноћио, одређивао је свакодневно кретање на двору Хеиана.

Чување у манастирима

Када је класични дворски поредак ослабио, кинеска ученост опстала је претежно у зен-храмовима. Манастири Пет планина (Гозан) у Кјоту и Камакури били су главна средишта кинеске писмености од тринаестог до шеснаестог века. Тамошњи монаси су у склопу свог образовања преписивали, коментарисали и тумачили конфуцијанске класике као део своје обуке.

Ово представља необичну епизоду у повести књиге: готово три стотине година главни чувари конфуцијанског прорицатељског класика у Јапану били су будистички свештеници. Бацање хексаграма није их претерано занимало, али су сачували сам текст и коментаторски апарат за токугавске учењаке који ће за њима касније посегнути.

Два века полемика

Успостављање токугавског поретка променило је све. Шогунат је прихватио неоконфуцијанство Џу Сија као званично учење, Хајаши Разан и његови потомци управљали су државном академијом, а Књига промена постала је обавезан део самурајског образовања. Мир, развој штампарства и бројни образовани сталеж подстакли су затим два века живих научних спорова.

Јамазаки Ансаи је кренуо најнеочекиванијим путем, спојивши неоконфуцијанску метафизику са шинтоизмом у учење познато као Суика шинто. У њему се космологија Књиге промена користи за тумачење домаћих божанстава и порекла царске лозе. Доктринарно необичан спој показао се политички веома утицајним, јер је оснажио оданост цару која је у деветнаестом веку допринела паду самог шогуната, упркос томе што је та власт првобитно подржавала Ансаијеву филозофију.

Насупрот званичној доктрини иступили су мислиоци покрета древног учења. Ито Џинсаи, а затим и Огју Сораи, доказивали су да је сунгашка метафизика затрпала класике страним појмовима, те да се списи морају читати на сопственом древном језику и у свом историјском окружењу. Сораијева филолошка строгост сврстава га међу најистакнутије учењаке тог доба, а његов приступ је знатно пре времена најавио историјско-критичко проучавање класичних текстова.

Упоредо с овим расправама, Каибара Екен је писао приступачне књиге о здрављу, пољопривреди и васпитању намењене обичним читаоцима, посматрајући конфуцијанска начела као смернице за непосредну животну примену.

Бесплатно чланство

Један бесплатан налог повезује вас са тарот читачима, полазницима и ствараоцима на 52 језика. Није потребна платна картица, нема пробног периода и нема шта да отказујете.

Бесплатан 30-дневни курс тарота, уз чување вашег напретка
Чланство у заједници, локални кругови и догађаји за чланове
Профил у именику чланова, где можете да представите своје услуге
Лична контролна табла за ваше курсеве, догађаје, услуге, робу и пословну страницу

Направите бесплатан налог Већ сте члан? Пријавите се

Прорицање на улици

Док су учењаци расправљали, Еки се развијао као занат. У доба Еда прорицање је постало уочљива трговачка делатност. Обављало се на уличним тезгама и у дућанима, ослоњено на бројне штампане приручнике, а трговци и грађани тражили су савете за свакодневне одлуке као што људи свуда чине пред гатарима.

Управо из овог популарног тока потекао је најутицајнији практичар у модерној историји Књиге промена. Такашима Каемон, трговац из Јокохаме, посветио се дубоком изучавању класика док је издржавао затворску казну, да би потом на њему изградио нову каријеру. Најпре је давао савете о пословним подухватима, а затим, како се уобличавала држава ере Меиџи, и о питањима управе: преговорима о међународним уговорима, градњи железнице, именовањима званичника и спољној политици.

Оно по чему се Каемон издваја јесте исцрпан писани траг. Његово дело „Такашима екидан“ износи случајеве до танчина: постављено питање, добијени хексаграм, начин тумачења и коначни исход. Какав год суд неко имао о његовом методу, реч је о изузетном сведочанству о традиционалној прорицатељској пракси унутар државе која се убрзано модернизовала, чиме је екидан постао призната појава јавног живота ере Меиџи.

Од двадесетог века до данас

Два тока пренела су Еки у савремено доба. Јапанска синологија достигла је врхунски научни ниво, давши вредна филолошка истраживања Књиге промена као древног кинеског споменика. Истовремено, комерцијално прорицање окупило се око познатих школа које објављују годишње алманахе, док се систем зван кигаку, који повезује осам триграма с девет бројева и смеровима Позног неба, широко проширио.

Кигаку, ван Јапана познатији као Најн стар ки (Девет звезда кија), најпрепознатљивији је облик јапанског Екија у свету, понајвише захваљујући ширењу уз макробиотички покрет у другој половини двадесетог века. Иако се прилично удаљио од изворног Џоујија, он представља аутентичног изданка исте космичке слике.

Ова два тока, академски и комерцијални, постоје напоредо без много додира. Јапански читалац може срести Књигу промена као старокинески текст из бронзаног доба на универзитетском курсу, или као основу за хороскопску рубрику у часопису; та два приступа деле исти појмовник, али готово ништа друго.

Често постављана питања

: Еки је јапански изговор кинеског знака ји (промена) и уобичајени кратки назив за Књигу промена у Јапану. Екигаку означава њено филолошко и теоријско изучавање, док је екидан прорицање помоћу овог текста, посебно комерцијални облик који се развио у доба Еда и доживео процват у ери Меиџи.
: Пут јина и јанга био је јапанска дворска установа у којој су од седмог века деловали стручњаци за календар, астрономију и прорицање. Ослањао се на Књигу промена заједно с кинеском астрологијом и Пет мена, уређујући календар и просторне табуе који су обликовали свакодневни живот племства у периоду Хеиан.
: Трговац из Јокохаме (1832–1914) који је током издржавања затворске казне темељно изучио Књигу промена, а касније постао најугледнији јапански гатар. Саветовао је пословне људе и званичнике владе у ери Меиџи о питањима међународних уговора и изградње железнице, док објављено дело „Такашима екидан“ бележи његове случајеве уз питање, добијени хексаграм и исход.
: Синтеза неоконфуцијанске метафизике и шинтоизма коју је у седамнаестом веку створио Јамазаки Ансаи. У овом учењу космологија Књиге промена служи за тумачење јапанских божанстава и порекла царске лозе. Снажно је утицало на потоњи покрет лојалности цару, који је временом допринео паду шогуната, иако је управо та власт раније подржавала Ансаијеву школу.
: Храмови Пет планина били су главна средишта кинеске писмености у Јапану од тринаестог до шеснаестог века, а њихов образовни програм обухватао је и конфуцијанске класике. Монаси се нису много бавили прорицањем, али су сачували списе и коментаре током раздобља у коме је световна ученост готово замрла.
: Јапански систем из двадесетог века који спаја осам триграма с девет бројева и распоредом Позног неба ради давања савета о правцима и повољном времену, често коришћен приликом путовања, селидбе или процене међусобног слагања. На Запад је стигао понајвише преко макробиотичког покрета и представља најпознатији облик јапанског Екија ван земље.
: Учењаци покрета древног учења, нарочито Ито Џинсаи и Огју Сораи, извели су изузетно оштар напад на сунгашку метафизику и заступали читање класика на изворном језику и у њиховом историјском контексту. Тај филолошки заокрет одиграо се раније и одлучније у Јапану него у Кини, где се сродни покрет критичког испитивања извора развио нешто касније.
: Обичај из периода Хеиан којим се избегавало путовање у неповољном смеру тако што би путник најпре отишао на друго место и тамо преноћио, како би крајњем одредишту пришао из дозвољеног правца. Поступак се ослањао на кореспонденције триграма и страна света, а редовно се помиње у књижевности тог доба, укључујући „Причу о Генџију“.
: Да. Комерцијалне куће за прорицање и даље објављују годишње алманахе и водиче, па Еки опстаје на јапанском тржишту упоредо с другим системима. Озбиљна академска истраживања Књиге промена као древног кинеског текста теку засебно, уз врло мало додира између та два света.
: Утицај је био очигледан у два историјска тренутка. Тумачење царске лозе на основу Књиге промена унутар Суика шинтоа оснажило је лојалистичку мисао која је довела до Обнове Меиџи. Поред тога, прорицања Такашиме Каемона тражена су приликом решавања конкретних државних питања у истој ери. Иако је утицај другог случаја лако преценити, пракса је била стварна и добро позната јавности.

Све школе И Ђинга

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.