Východoasijské školy

Eki, Proměny v Japonsku

Japonsko přijalo Knihu proměn nejprve jako praktickou dvorskou příručku, uchovalo ji v zenových klášterech, propojilo se šintoismem, podrobilo dvěma staletím debat tokugawských vzdělanců a nakonec sledovalo, jak podle ní věštec samouk radí vládě modernizujícího se státu.

12
proudů
12
myslitelů
1,300
let v Japonsku

Proudy

Eki prošlo v Japonsku čtyřmi zcela odlišnými prostředími: dvorským úřadem, zenovým klášterem, konfuciánskou akademií a kupeckou ulicí. Každé z nich zanechalo vlastní podobu praxe.

🔯

Onmjódó

Heianský dvůr 7. až 12. století

Cesta jin a jang, dvorský úřad obsazený odborníky na kalendář, astronomii a věštění. Propojil látku Proměn s čínskou astrologií i směrovými tabu a včlenil jejich kosmologii do každodenního života heianské šlechty.

🎋

Zenové kláštery

Kjóto a Kamakura 13. až 16. století

Chrámy Pěti hor (Gozan) sloužily jako hlavní střediska čínské vzdělanosti v Japonsku. Tamní mniši opisovali, studovali a vykládali konfuciánské klasiky včetně Proměn, a udrželi tak text při životě v době, kdy světská učenost téměř neexistovala.

🏯

Ortodoxie Ču Siho (šušigaku)

Japonsko období Edo od 17. století

Tokugawský šógunát přijal neokonfuciánství Ču Siho za své oficiální učení. Jeho vydání Knihy proměn se stalo kanonickým textem a výklad školy smyslu a principu určujícím rámcem japonského bádání.

⛩️

Suika šintó

Kjóto 17. století

Spojení neokonfuciánské metafyziky se šintoistickou teologií, které vytvořil Jamazaki Ansai. Kosmologie Proměn v něm slouží k výkladu původních božstev (kami) a původu císařského rodu. Doktrinálně osobitý směr měl dalekosáhlé politické důsledky.

📜

Kogaku, staré učení

Kjóto a Edo 17. až 18. století

Itó Džinsai a Ogjú Sorai odmítli sungské komentáře a prosazovali četbu klasiků jako starověkých pramenů v jejich původním historickém kontextu. Tento filologický obrat zásadně proměnil studium Proměn.

🌾

Džicugaku, praktické učení

Japonsko 17. až 18. století

Kaibara Ekken a další učenci uplatnili konfuciánské poznatky v zemědělství, péči o zdraví i běžném životě. Ke Knize proměn přistupovali jako ke zdroji praktických zásad, nikoli abstraktní metafyziky.

🪧

Ekidan, komerční věštění

Edo a pozdější doba od 17. století

Pouliční a krámské věštění pomocí hexagramů provozované za poplatek, opírající se o bohatou tištěnou produkci příruček a kalendářů. Proměnilo eki z výhradně učené disciplíny v masovou lidovou praxi.

🧭

Takašima ekidan

Jokohama a Tokio období Meidži

Metoda Takašimy Kaemona a rozsáhlé tištěné dílo spojené s jeho jménem. Výklady hexagramů v něm řeší obchodní rozhodnutí, diplomacii i vládní politiku a všechny případy jsou podrobně zdokumentovány.

9️⃣

Kigaku a Devět hvězd Ki

Japonsko 20. století

Systém dvacátého století spojující osm trigramů s devíti čísly a uspořádáním Následujících nebes k určování příznivých směrů a časů. V Japonsku se těší široké oblibě a do světa pronikl prostřednictvím makrobiotického hnutí.

🧿

Směrová tabu (hói)

Japonsko od období Heian

Zvyk katatagae a příbuzné praktiky vyžadovaly vyhýbat se nepříznivým směrům, často s oklikou a přenocováním na neutrálním místě. Přiřazení trigramů ke světovým stranám tvořilo základ systému, který po staletí určoval pohyb šlechty.

📅

Almanachová kultura

Japonsko od období Edo

Tištěné kalendáře a almanachy uvádějící souvztažnosti hexagramů, šťastné dny a směrová doporučení oslovily široké vrstvy čtenářů. Tento žánr dodnes přetrvává v nabídce současných japonských nakladatelství.

🗾

Akademické a lidové eki dnes

Japonsko od 20. století

Japonská sinologie přinesla důkladné filologické rozbory Proměn, zatímco komerční věštecké domy ekidan nadále vydávají každoroční příručky. Obě tyto tradice fungují prakticky nezávisle na sobě.

Myslitelé

Dvorští hodnostáři, mniši, konfuciánští učenci tokugawských škol i věštec éry Meidži, který z Proměn učinil nástroj státní politiky.

Kibi no Makibi

695–775 Narské Japonsko

Učenec a dvorský hodnostář, který strávil téměř dvě desetiletí studiem v tangské Číně. Do Japonska přivezl texty a znalosti z oblasti kalendářnictví, vojenství a věštění. Tradičně je mu připisováno upevnění výuky Knihy proměn na císařském dvoře.

Abe no Seimei

921–1005 Heianské Kjóto

Nejproslulejší mistr onmjódó, dvorský věštec a astronom, kolem něhož vzniklo nepřeberné množství legend. Jeho svatyně v Kjótu je dodnes hojně navštěvována a jeho postava zůstává pevnou součástí japonské popkultury.

Ichijō Kaneyoshi

1402–1481 Kjóto

Dvorský šlechtic a mimořádně plodný učenec, který psal o japonských i čínských klasicích během ničivé války Ónin. Svou prací uchoval literární a filozofické dědictví v době, kdy bylo hlavní město téměř srovnáno se zemí.

Hayashi Razan

1583–1657 Edo

Rádce prvních tokugawských šógunů a tvůrce oficiálních osnov postavených na učení Ču Siho. Jeho rodina stála v čele šógunátní akademie po celé generace a pevně vymezila rámec, v němž se Kniha proměn vykládala.

Yamazaki Ansai

1619–1682 Kjóto

Původně zenový mnich, který se stal nekompromisním neokonfuciánem a posléze tuto filozofii propojil se šintoismem ve směru Suika šintó. Jeho výklad původních božstev pomocí kosmologie Proměn podnítil pozdější loajalismus vůči císaři.

Kumazawa Banzan

1619–1691 Okajama

Představitel školy Wang Jang-minga a správce, který se opíral o Knihu proměn při řízení státu i v lesním hospodářství. Jeho otevřené reformní návrhy nakonec vedly k uvalení domácího vězení.

Itō Jinsai

1627–1705 Kjóto

Založil vlivnou soukromou akademii v Kjótu a prosazoval návrat k původnímu významu klasických textů namísto jejich výkladu skrze sungskou metafyziku. Tento krok znamenal zásadní přelom v japonském konfuciánství.

Kaibara Ekken

1630–1714 Fukuoka

Přírodovědec a moralista, který psal přístupná pojednání o zdraví, výchově a botanice, v nichž uplatňoval konfuciánské principy v běžném životě. Jeho pozdní spis Jódžókun o pěstování zdraví je v Japonsku čten dodnes.

Arai Hakuseki

1657–1725 Edo

Učenec a státník, který po několik let fakticky řídil vládní politiku šógunátu a zanechal po sobě přísně vědecké historické a filologické práce. Ztělesňuje ideál konfuciánského vzdělance ve státní správě vrcholného období Edo.

Ogyū Sorai

1666–1728 Edo

Nejradikálnější myslitel školy starého učení. Tvrdil, že klasické spisy je nutné číst ve staré čínštině, v níž vznikly, a že sungská metafyzika zastřela jejich původní politický smysl.

Takashima Kaemon

1832–1914 Jokohama

Obchodník, který se začal Knize proměn intenzivně věnovat během pobytu ve vězení a posléze na ní vybudoval kariéru poradce pro obchod i vládní záležitosti. Jeho doložené věštby k mezinárodním smlouvám, železnicím a složení kabinetu proslavily ekidan po celém Japonsku.

Kumazaki Kenō

1881–1961 Japonsko

Systematik japonské věštecké praxe dvacátého století, jehož práce pomohla uspořádat kigaku a almanachovou tradici do podoby, v jaké se dodnes prodává v japonských knihkupectvích.

Příchod v podobě odborné literatury

Kniha proměn dorazila do Japonska v sedmém a osmém století spolu s rozsáhlým přejímáním čínských institucí a jejím prvním působištěm se stal státní úřad. Úřad Onmjórjó (Úřad pro jin a jang) zaměstnával odborníky na tvorbu kalendáře, astronomii a věštění. Zdejší specialisté čerpali z Proměn po boku čínské astrologie, nauky o pěti prvcích a soustavy směrových pravidel.

Rané japonské pojetí eki získalo ryze praktický ráz. Text sloužil jako provozní nástroj k sestavování kalendáře, určování příznivých dnů a ověřování, kterým směrem lze bezpečně cestovat. Dobový šlechtický zvyk katatagae, při němž se poutník musel vyhnout nepříznivému směru oklikou s přenocováním na jiném místě, zásadně určoval každodenní pohyb heianského dvora.

Útočiště v zenových klášterech

Po úpadku klasického dvorského uspořádání se čínská vzdělanost udržela především v zenových chrámech. Kláštery Pěti hor v Kjótu a Kamakuře představovaly od třináctého do šestnáctého století hlavní střediska čínské písemné kultury v zemi. Zdejší mniši v rámci svého vzdělávání opisovali, komentovali a vykládali konfuciánské klasiky včetně Knihy proměn, a zachovali tak text v době, kdy světská učenost téměř vymizela.

Tato etapa představuje v dějinách knihy pozoruhodný moment. Po přibližně tři staletí byli hlavními strážci konfuciánského věšteckého spisu buddhističtí duchovní. Samotné sestavování hexagramů je příliš nezajímalo, udrželi však kánon i jeho komentářový aparát v povědomí, takže na něj později mohli navázat učenci období Edo.

Dvě staletí učené polemiky

Nástup tokugawského šógunátu přinesl zásadní proměnu. Šógunát přijal neokonfuciánství Ču Siho za státní doktrínu, Hajaši Razan se svými potomky stanul v čele úřední akademie a Kniha proměn se stala pevnou součástí vzdělání samurajů. Dlouhé období míru, rozvoj knihtisku a početná vzdělaná vrstva pak otevřely prostor dvěma staletím intenzivních filozofických polemik.

Zcela nečekanou cestou se vydal Jamazaki Ansai. Spojil neokonfuciánskou metafyziku se šintoismem a vytvořil směr Suika šintó, v němž kosmologie Proměn slouží k výkladu domácích božstev (kami) a původu císařské linie. Tato doktrinálně svérázná syntéza měla dalekosáhlý politický dopad: posílila loajalismus vůči císaři, který nakonec přispěl k pádu samotného šógunátu, jenž původně Ansaiovu filozofii zaštiťoval.

Vůči ortodoxii vystoupili představitelé školy starého učení (kogaku). Itó Džinsai a po něm Ogjú Sorai tvrdili, že sungská metafyzika pohřbila kánon pod nánosem cizorodých pojmů a že texty je nutné číst v jejich původním jazyce a historickém rámci. Soraiova filologická důslednost z něj činí jednoho z nejvýznamnějších učenců své doby, jehož přístup s velkým předstihem předznamenal moderní historicko-kritické bádání.

Vedle těchto teoretických sporů psal Kaibara Ekken srozumitelná pojednání o zdraví, zemědělství a výchově pro široké vrstvy. Konfuciánské principy chápal jako pravidla určená k praktickému uplatnění v životě, nikoli k nekonečným debatám.

Věštění na ulicích měst

Zatímco se učenci přeli, z eki se stala živnost. Věštění se v období Edo proměnilo v běžnou součást městského života. Provozovalo se u stánků i v kamenných krámech, opíralo se o bohatou knižní produkci praktických příruček a měšťané se na ně obraceli při běžných životních a obchodních rozhodnutích.

Právě z tohoto lidového proudu vzešel nejvlivnější věštec v moderních dějinách Knihy proměn. Jokohamský obchodník Takašima Kaemon se k důkladnému studiu kánonu dostal během výkonu trestu ve vězení a po propuštění na něm vybudoval novou dráhu. Radil nejprve v obchodních podnicích a později, při budování moderního státu v éře Meidži, přímo ve vládních záležitostech: při vyjednávání mezinárodních smluv, stavbě železnic, personálních nominacích i v zahraniční politice.

Jeho výjimečnost spočívá v dochované dokumentaci. Spis Takašima ekidan podrobně zaznamenává jednotlivé případy: položenou otázku, obdržený hexagram, myšlenkový postup i konečný výsledek. Bez ohledu na hodnocení samotné metody jde o mimořádné svědectví o fungování tradičního věštění v kulisách překotně se modernizujícího státu, díky němuž se ekidan stal uznávanou součástí veřejného života éry Meidži.

Dvacáté století a současnost

Do současnosti se promítly dva hlavní vývojové proudy. Japonská sinologie dosáhla světové úrovně a přinesla vědecké filologické studie zkoumající Knihu proměn jako staročínský historický pramen. Souběžně s tím se komerční věštění zformovalo do zavedených věšteckých domů vydávajících každoroční almanachy a širokou popularitu si získal systém kigaku, který spojuje osm trigramů s devíti čísly a uspořádáním Následujících nebes.

Kigaku, na Západě známé pod názvem Devět hvězd Ki, představuje nejrozšířenější podobu japonského eki za hranicemi země, k čemuž přispělo jeho šíření po boku makrobiotiky v druhé polovině dvacátého století. Od původního textu Čou-i se sice značně vzdálilo, vychází však ze stejného kosmologického základu.

Tyto dvě linie, akademická a komerční, existují vedle sebe bez bližšího kontaktu. Japonský čtenář se tak s Knihou proměn setkává buď na univerzitě jako s textem z čínské doby bronzové, nebo na stránkách časopisů v rubrice horoskopů. Obě roviny sdílejí společné pojmosloví, jinak se však téměř v ničem neprotínají.

Časté dotazy

Všechny školy I-ťingu

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.