مشرقی ایشیائی مکاتب فکر

ایکی، جاپان میں تبدیلیاں

جاپان نے تبدیلیوں کی کتاب کو دربار کے تکنیکی ادب کے طور پر حاصل کیا، اسے زین خانقاہوں میں محفوظ رکھا، اسے شنٹو کے ساتھ ملایا، دو صدیوں تک ٹوکوگاوا کی علمی تحقیق کے دوران اس پر بحث کی، اور پھر دیکھا کہ ایک خود ساختہ نجومی نے اسے ایک جدید ریاست کی حکومت کو مشورہ دینے کے لیے استعمال کیا۔

12
رجحانات
12
شخصیات
1,300
جاپان میں سال

رجحانات

ایکی جاپان میں چار بالکل مختلف ادارہ جاتی مقامات سے گزرا: دربار کا بیورو، زین خانقاہ، کنفیوشس اکیڈمی اور تجارتی گلی۔ ہر ایک نے مشق کی اپنی شکل چھوڑی۔

🔯

انمیوڈو

ہیان دربار 7ویں سے 12ویں صدی

ین اور یانگ کا راستہ، ایک درباری بیورو جس میں کیلنڈر، فلکیات اور علم نجوم کے ماہرین شامل تھے۔ اس نے چینی علم نجوم اور سمت کی ممانعتوں کے ساتھ تبدیلیوں کے مواد کو جذب کیا، اور کاسمولوجی کو اشرافیہ کی روزمرہ زندگی کا حصہ بنا دیا۔

🎋

زین خانقاہیں

کیوٹو اور کاماکورا 13ویں سے 16ویں صدی

فائیو ماؤنٹینز کے مندر جاپان میں چینی علم کے مراکز تھے، اور وہاں کے راہبوں نے تبدیلیوں سمیت کنفیوشس کے کلاسیکی ادب کو کاپی کیا، پڑھا اور ان پر لیکچر دیے، اس طرح متن کو زندہ رکھا جب سیکولر اسکالرشپ نہ ہونے کے برابر تھی۔

🏯

ژو شی کی قدامت پسندی

ایڈو جاپان 17ویں صدی کے بعد

ٹوکوگاوا حکومت نے ژو شی کے نیو کنفیوشس ازم کو اپنے سرکاری علم کے طور پر اپنایا، جس نے تبدیلیوں کے اس کے ایڈیشن کو معیاری متن اور معنی اصول کو جاپانی اسکالرشپ میں بنیادی حیثیت دے دی۔

⛩️

سویکا شنٹو

کیوٹو 17ویں صدی

یامازاکی انسائی کا نیو کنفیوشس میٹافزکس کا شنٹو تھیولوجی کے ساتھ انضمام، جس میں تبدیلیوں کی کاسمولوجی کا استعمال مقامی دیوتاؤں اور شاہی سلسلہ کی تشریح کے لیے کیا گیا ہے۔ یہ نظریاتی طور پر عجیب اور سیاسی طور پر اہم ہے۔

📜

قدیم علم

کیوٹو اور ایڈو 17ویں سے 18ویں صدی

ایتو جنسائی اور اوگیو سورائی نے سونگ کی تشریحات کو مسترد کر دیا اور دلیل دی کہ کلاسک کو ان کے اپنے تاریخی سیاق و سباق میں قدیم دستاویزات کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ یہ ایک لسانی تبدیلی تھی جس نے تبدیلیوں کے مطالعے کے طریقے کو نیا رخ دیا۔

🌾

عملی علم

جاپان 17ویں سے 18ویں صدی

کائیبارا ایکین اور دیگر نے کنفیوشس کے علم کا اطلاق زراعت، صحت اور روزمرہ کے طرز عمل پر کیا، تبدیلیوں کو مابعدالطبیعیات کی بجائے قابل استعمال اصول کے ماخذ کے طور پر لیا۔

🪧

ایکیدان، تجارتی پیشین گوئی

ایڈو اور اس کے بعد 17ویں صدی کے بعد

ہیکساگرامس کا استعمال کرتے ہوئے گلی اور دکان کی پیشین گوئی، جو فیس کے لیے کی جاتی تھی اور دستی کتابوں اور جنتریوں کے ایک بڑے مطبوعہ ادب کی طرف سے پیش کی جاتی تھی۔ اس نے ایکی کو صرف ایک علمی کی بجائے ایک مقبول مشق بنا دیا۔

🧭

تاکاشیما ایکیدان

یوکوہاما اور ٹوکیو میجی دور

تاکاشیما کیمون کا طریقہ اور اس کے نام سے منسلک بہت بڑا مطبوعہ مجموعہ، جس میں ہیکساگرام ریڈنگز کا اطلاق کاروباری فیصلوں، سفارت کاری اور قومی پالیسی پر کیا گیا ہے، جس کے معاملات ریکارڈ کیے گئے ہیں۔

9️⃣

کیگاکو اور نائن سٹار کی

جاپان 20ویں صدی

بیسویں صدی کا ایک نظام جس میں آٹھ ٹرائیگرامس کو نو نمبروں اور لیٹر ہیون کی ترتیب کے ساتھ ملایا گیا ہے تاکہ سمت اور وقتی مشورہ دیا جا سکے۔ جاپان میں وسیع پیمانے پر رائج ہے اور میکرو بائیوٹک تحریک کے ذریعے برآمد کیا گیا ہے۔

🧿

سمت کی ممانعت

جاپان ہیان کے بعد

کاتاٹاگائے اور متعلقہ طریقوں کے تحت مسافروں کو ناموافق سمتوں سے بچنے کی ضرورت تھی، بعض اوقات رات بھر چکر لگا کر۔ ٹرائیگرام-سمت کی مطابقتیں ایک ایسے نظام کی بنیاد بناتی ہیں جس نے صدیوں تک اشرافیہ کی نقل و حرکت کو تشکیل دیا۔

📅

جنتری ثقافت

جاپان ایڈو کے بعد

ہیکساگرام کی مطابقتوں، خوش قسمت دنوں اور سمت کی رہنمائی پر مشتمل مطبوعہ جنتریاں قارئین کی ایک بڑی تعداد تک پہنچیں۔ یہ صنف ہم عصر جاپانی اشاعت کے پیشین گوئی کے حصوں میں جاری ہے۔

🗾

آج تعلیمی اور مقبول ایکی

جاپان 20ویں صدی کے بعد

جاپانی سائینولوجی نے قدیم چینی دستاویز کے طور پر تبدیلیوں پر سنجیدہ لسانی کام پیش کیا، جبکہ تجارتی ایکیدان ہاؤسز سالانہ گائیڈز شائع کرتے رہتے ہیں۔ دونوں کم و بیش ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں۔

شخصیات

درباری اہلکار، راہب، ٹوکوگاوا مکاتب فکر کے کنفیوشس اسکالرز، اور میجی دور کا نجومی جس نے تبدیلیوں کو قومی پالیسی کا معاملہ بنا دیا۔

کیبی نو مکیبی

695–775 نارا جاپان

ایک اسکالر اہلکار جس نے تانگ چین میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے تقریباً دو دہائیاں گزاریں اور کیلنڈر، فوجی سائنس اور پیشین گوئی کے متن اور مہارت کے ساتھ واپس آیا۔ جاپانی دربار میں تبدیلیوں کے علم کو مضبوط کرنے کا سہرا روایتی طور پر اسے دیا جاتا ہے۔

آبے نو سیمی

921–1005 ہیان کیوٹو

انمیوڈو کا سب سے مشہور پریکٹیشنر، درباری نجومی اور ماہر فلکیات، جس کے گرد ایک بہت بڑا افسانوی ادب جمع ہوا۔ کیوٹو میں اس کے مزار کی اب بھی زیارت کی جاتی ہے، اور وہ جاپانی مقبول ثقافت کا حصہ ہے۔

ایچیجو کنیوشی

1402–1481 کیوٹو

ایک درباری رئیس اور زبردست اسکالر جس نے اونن جنگ کے دوران جاپانی اور چینی کلاسک دونوں پر لکھا، اور اس دور میں علم کو محفوظ رکھا جس میں دارالحکومت زیادہ تر تباہ ہو گیا تھا۔

ہایاشی رازان

1583–1657 ایڈو

پہلے ٹوکوگاوا شوگن کا مشیر اور سرکاری ژو شی نصاب کا معمار۔ اس کے خاندان کے پاس نسلوں تک حکومت کی اکیڈمی کی سربراہی رہی، جس نے وہ فریم ورک طے کیا جس میں تبدیلیاں پڑھی گئیں۔

یامازاکی انسائی

1619–1682 کیوٹو

ایک سابقہ زین راہب جو بعد میں ایک سخت گیر نیو کنفیوشس بن گیا اور پھر اس فلسفے کو شنٹو کے ساتھ ملا کر سویکا شنٹو بنایا۔ تبدیلیوں کی کاسمولوجی کے ذریعے مقامی دیوتاؤں کے اس کے مطالعے نے بعد میں شاہی وفاداری کو فروغ دیا۔

کومازاوا بنزان

1619–1691 اوکایاما

وانگ یانگمنگ روایت کا ایک منتظم جس نے تبدیلیوں پر حکومت اور جنگلات کی پالیسی دونوں کے رہنما کے طور پر لکھا۔ اس کی کھلی اصلاحی تجاویز بالآخر اس کی قید کا سبب بنیں۔

ایتو جنسائی

1627–1705 کیوٹو

کیوٹو میں ایک مشہور نجی اکیڈمی قائم کی اور سونگ میٹافزکس کے ذریعے ان کو پڑھنے کے بجائے کلاسیکی کے قدیم معنی کی طرف لوٹنے کی دلیل دی، جو جاپانی کنفیوشس اسکالرشپ میں ایک فیصلہ کن قدم تھا۔

کائیبارا ایکین

1630–1714 فوکوکا

ایک ماہر فطرت اور اخلاقیات کا علمبردار جس نے صحت، تعلیم اور نباتیات پر قابل رسائی کام لکھے، کنفیوشس کے اصول کو روزمرہ زندگی پر لاگو کیا۔ صحت کے فروغ پر اس کا آخری کام یوجوکون جاپان میں اب بھی وسیع پیمانے پر پڑھا جاتا ہے۔

آرائی ہاکوسیکی

1657–1725 ایڈو

عالم ریاست کار جس نے کئی سالوں تک حکومتی پالیسی کی مؤثر طریقے سے ہدایت کی اور سخت تاریخ اور لسانیات لکھی۔ وہ وسط ٹوکوگاوا ریاست میں بطور منتظم کنفیوشس اسکالر کی مثال ہے۔

اوگیو سورائی

1666–1728 ایڈو

قدیم علم کے علماء میں سب سے زیادہ بنیاد پرست، جس کا ماننا تھا کہ کلاسیکی کتابیں اسی قدیم چینی زبان میں پڑھی جانی چاہئیں جس میں وہ لکھی گئی تھیں اور یہ کہ سونگ میٹافزکس نے ان کے سیاسی مقصد کو دھندلا دیا تھا۔

تاکاشیما کیمون

1832–1914 یوکوہاما

ایک تاجر جس نے قید کے دوران تبدیلیوں کا سنجیدگی سے مطالعہ کیا، اور پھر کاروبار اور حکومتی امور پر مشورہ دینے میں اپنا کیریئر بنایا۔ معاہدوں، ریلوے اور کابینہ کی تقرریوں پر اس کی ریکارڈ شدہ ریڈنگز نے ایکیدان کو قومی سطح پر نمایاں کیا۔

کومازاکی کینو

1881–1961 جاپان

بیسویں صدی کے جاپانی پیشین گوئی کے عمل کو منظم کرنے والا جس کے کام نے کیگاکو اور جنتری کی روایت کو ان شکلوں میں مستحکم کرنے میں مدد کی جو آج جاپانی کتابوں کی دکانوں میں فروخت ہوتی ہیں۔

تکنیکی ادب کے طور پر آمد

تبدیلیوں کی کتاب ساتویں اور آٹھویں صدی میں چینی اداروں کے وسیع پیمانے پر درآمد کے ساتھ جاپان آئی، اور اس کا پہلا گھر ایک سرکاری دفتر تھا۔ انمیوریو، ین اور یانگ کے بیورو نے کیلنڈر، فلکیات اور پیشین گوئی کے ماہرین کو ملازم رکھا، اور اس کے پریکٹیشنرز نے چینی علم نجوم، فائیو فیزز اور سمت کی معلومات کے ایک مجموعے کے ساتھ ساتھ تبدیلیوں پر انحصار کیا۔

اس نے جاپانی ایکی کو ایک نمایاں ابتدائی کردار دیا۔ یہ بنیادی طور پر ایک فلسفیانہ متن نہیں تھا بلکہ ایک عملی متن تھا، جسے کیلنڈر طے کرنے، خوش قسمت دنوں کا انتخاب کرنے اور اس بات کا تعین کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا کہ کن سمتوں میں سفر کرنا محفوظ ہے۔ کاتاٹاگائے کی اشرافیہ کی مشق، جس میں ناموافق سمت کا سامنا کرنے والا مسافر پہلے کہیں اور جاتا اور رات بھر رکتا تھا، نے ہیان دربار کی روزمرہ کی نقل و حرکت کو تشکیل دیا۔

خانقاہوں میں زندہ رکھا گیا

جب کلاسیکی درباری نظام زوال پذیر ہوا، تو چینی علم بڑی حد تک زین مندروں میں بچ گیا۔ کیوٹو اور کاماکورا کی فائیو ماؤنٹینز خانقاہیں تیرہویں سے سولہویں صدی تک جاپان میں چینی خواندگی کے اہم مراکز تھے، اور وہاں کے راہبوں نے اپنی تربیت کے حصے کے طور پر کنفیوشس کی کلاسیکی کتابوں کو کاپی کیا، تشریح کی اور ان پر لیکچر دیے۔

یہ کتاب کی تاریخ میں ایک دلچسپ واقعہ ہے: تقریباً تین سو سالوں تک جاپان میں کنفیوشس کے ایک پیشین گوئی کے کلاسک کے اہم محافظ بدھ پادری تھے۔ انہیں ہیکساگرام بنانے میں زیادہ دلچسپی نہیں تھی، لیکن انہوں نے متن اور تشریحی نظام کو ٹوکوگاوا کے اسکالرز کے لیے دستیاب رکھا جنہیں ان کی ضرورت تھی۔

دو صدیوں کی بحث

ٹوکوگاوا کے سمجھوتے نے سب کچھ بدل دیا۔ حکومت نے ژو شی کے نیو کنفیوشس ازم کو سرکاری علم کے طور پر اپنایا، ہایاشی رازان اور اس کی نسلوں نے اکیڈمی چلائی، اور تبدیلیاں سامورائی تعلیم کا ایک معیاری حصہ بن گئیں۔ امن، پرنٹنگ اور ایک بڑے پڑھے لکھے طبقے نے پھر دو صدیوں کے زبردست علمی اختلاف کو جنم دیا۔

یامازاکی انسائی نے سب سے غیر متوقع راستہ اختیار کیا، نیو کنفیوشس میٹافزکس کو شنٹو کے ساتھ ملا کر سویکا شنٹو بنایا، جس میں تبدیلیوں کی کاسمولوجی کا استعمال مقامی دیوتاؤں اور شاہی سلسلہ کے نزول کی تشریح کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ نظریاتی طور پر عجیب ہے اور سیاسی طور پر اہم تھا، جس نے اس شاہی وفاداری کو فروغ دیا جس نے بالآخر اس حکومت کو گرانے میں مدد کی جس نے اس کے فلسفے کی سرپرستی کی تھی۔

قدامت پسندی کے خلاف قدیم علم کے اسکالرز کھڑے تھے۔ ایتو جنسائی اور پھر اوگیو سورائی نے دلیل دی کہ سونگ میٹافزکس نے کلاسک کو ایک اجنبی نظام کے تحت دفن کر دیا ہے، اور یہ کہ نصوص کو ان کی اپنی قدیم زبان اور تاریخی ترتیب میں پڑھا جانا چاہیے۔ سورائی کی لسانی سختی اسے اس دور کے سب سے متاثر کن اسکالرز میں سے ایک بناتی ہے، اور اس کا نقطہ نظر ایک طویل عرصے تک کلاسیکی کے تاریخی مطالعے کی توقع کرتا ہے۔

ان سب کے ساتھ ساتھ، کائیبارا ایکین نے عام قارئین کے لیے صحت، زراعت اور تعلیم پر عملی کتابیں لکھیں، کنفیوشس کے اصول کو بحث کرنے کی بجائے لاگو کرنے کی چیز سمجھا۔

گلی میں پیشین گوئی

جبکہ اسکالرز نے بحث کی، ایکی ایک تجارت بن گئی۔ ایڈو دور کی پیشین گوئی ایک نمایاں تجارتی سرگرمی تھی، جس کی مشق اسٹالز اور دکانوں پر کی جاتی تھی، جسے دستی کتابوں کے ایک بڑے مطبوعہ ادب کی حمایت حاصل تھی، اور تاجروں اور شہر کے لوگوں کی طرف سے اس قسم کے فیصلوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو لوگ ہر جگہ قسمت بتانے والوں کے پاس لے جاتے ہیں۔

یہ مقبول رجحان اس بات کی وجہ ہے کہ جاپان نے تبدیلیوں کی جدید تاریخ میں سب سے زیادہ عوامی طور پر اہم نجومی پیدا کیا۔ تاکاشیما کیمون یوکوہاما کا ایک تاجر تھا جس نے جیل کی سزا کاٹتے ہوئے کلاسک کا گہرائی سے مطالعہ کیا، اور بعد میں اس پر اپنا دوسرا کیریئر بنایا۔ اس نے تجارتی منصوبوں اور پھر، جب میجی ریاست نے شکل اختیار کی، حکومتی معاملات پر مشورہ دیا: معاہدے کے مذاکرات، ریلوے کی تعمیر، تقرریاں، غیر ملکی تعلقات۔

جو چیز اسے ممتاز کرتی ہے وہ ریکارڈ ہے۔ تاکاشیما ایکیدان معاملات کو تفصیل سے بیان کرتا ہے: سوال، ہیکساگرام، استدلال اور نتیجہ۔ کوئی بھی طریقہ کار کے بارے میں جو بھی نتیجہ اخذ کرے، یہ ایک تیزی سے جدید ہوتی ریاست کے اندر کام کرنے والے روایتی پیشین گوئی کے عمل کی ایک قابل ذکر دستاویز ہے، اور اس نے ایکیدان کو میجی کی عوامی زندگی کا ایک تسلیم شدہ حصہ بنا دیا۔

بیسویں صدی اور اس کے بعد

دو پیشرفتوں نے ایکی کو حال تک پہنچایا۔ جاپانی سائینولوجی عالمی معیار کی بن گئی اور اس نے قدیم چینی دستاویز کے طور پر تبدیلیوں پر سنجیدہ لسانی کام پیش کیا۔ الگ سے، تجارتی پیشین گوئی سالانہ جنتریاں شائع کرنے والے نامزد گھروں میں مستحکم ہوئی، اور کیگاکو نامی ایک نظام، جس میں آٹھ ٹرائیگرامس کو نو نمبروں اور لیٹر ہیون کی سمتوں کے ساتھ ملایا گیا ہے، وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔

کیگاکو، جسے انگریزی میں عام طور پر نائن سٹار کی کہا جاتا ہے، جاپانی ایکی کی وہ شکل ہے جو جاپان سے باہر سب سے زیادہ جانی جاتی ہے، زیادہ تر اس لیے کہ اس نے بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں میکرو بائیوٹک تحریک کے ساتھ سفر کیا۔ یہ ژاؤئی سے کافی فاصلے پر ہے، اور یہ اسی کاسمولوجی کی ایک حقیقی اولاد ہے۔

دونوں رجحانات، تعلیمی اور تجارتی، زیادہ رابطے کے بغیر ایک ساتھ موجود ہیں۔ ایک جاپانی قاری ایک یونیورسٹی کے کورس میں کانسی کے دور کے چینی متن کے طور پر تبدیلیوں کا سامنا کر سکتا ہے، یا ایک میگزین میں قسمت کے حصے کی بنیاد کے طور پر، اور دونوں میں ذخیرہ الفاظ مشترک ہوں گے اور تقریباً کچھ نہیں۔

اکثر پوچھے گئے سوالات

تازہ ترین پوسٹس

ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔