एकी, जपानमधील चेंजेस
जपानने 'द बुक ऑफ चेंजेस'चा स्वीकार दरबारी तांत्रिक साहित्य म्हणून केला, झेन मठांमध्ये त्याचे जतन केले, शिंटो धर्माशी त्याची सांगड घातली, तोकुगावा शिष्यवृत्तीच्या दोन शतकांत त्यावर वादविवाद केले आणि त्यानंतर एका स्व-शिक्षित भविष्यवेत्त्याने त्याचा वापर एका आधुनिक राज्याच्या सरकारला सल्ला देण्यासाठी कसा केला हे पाहिले.
- 12
- प्रवाह
- 12
- व्यक्ती
- 1,300
- जपानमधील वर्षे
प्रवाह
एकीने जपानमध्ये चार अगदी वेगळ्या संस्थात्मक ठिकाणांमधून प्रवास केला: दरबारी कार्यालय, झेन मठ, कन्फ्यूशियन्स अकादमी आणि व्यावसायिक रस्ते. प्रत्येकाने सरावाचे स्वतःचे स्वरूप मागे ठेवले.
ओनम्योडो
यिन आणि यांगचा मार्ग, कॅलेंडर, खगोलशास्त्र आणि भविष्य सांगणाऱ्या तज्ञांनी चालवलेले एक दरबारी कार्यालय. याने चीनी ज्योतिषशास्त्र आणि दिशात्मक निषिद्धांसह चेंजेस सामग्री सामावून घेतली, आणि विश्वनिर्मितीला खानदानी दैनंदिन जीवनाचा भाग बनवले.
झेन मठ
फाईव्ह माउंटेन्स मंदिरे जपानमधील चीनी शिक्षणाची केंद्रे होती. तेथील भिक्षूंनी चेंजेससह कन्फ्यूशियन ग्रंथांची नक्कल केली, अभ्यास केला आणि त्यावर व्याख्याने दिली, जेव्हा धर्मनिरपेक्ष शिष्यवृत्ती कमी होती तेव्हा हा मजकूर जिवंत ठेवला.
झू शी ऑर्थोडॉक्सी
तोकुगावा शोगुनेटने झू शी यांच्या निओ-कन्फ्यूशियनिझमचा अधिकृत शिक्षण म्हणून स्वीकार केला. याने चेंजेसच्या त्यांच्या आवृत्तीला प्रमाणित मजकूर बनवले आणि संपूर्ण जपानी शिष्यवृत्तीमध्ये अर्थ-तत्व वाचन डीफॉल्ट बनले.
सुइका शिंटो
शिंटो तत्त्वज्ञानासोबत निओ-कन्फ्यूशियन मेटाफिजिक्सचे यामाझाकी अनसाई यांचे एकत्रीकरण. यामध्ये चेंजेस कॉस्मॉलॉजीचा वापर मूळ देव आणि शाही रेषेचा अर्थ लावण्यासाठी केला जातो. हे सैद्धांतिकदृष्ट्या विचित्र आणि राजकीयदृष्ट्या परिणामकारक होते.
प्राचीन शिक्षण
इटो जिन्साई आणि ओग्यू सोराई यांनी सॉन्ग भाष्य नाकारले. त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या ऐतिहासिक संदर्भात प्राचीन दस्तऐवज म्हणून क्लासिक्स वाचण्याचा युक्तिवाद केला, एक फिलोलॉजिकल वळण ज्याने चेंजेसचा अभ्यास कसा केला जातो याला आकार दिला.
व्यावहारिक शिक्षण
कैबारा एक्केन आणि इतरांनी कन्फ्यूशियन शिक्षणाचा उपयोग शेती, आरोग्य आणि दैनंदिन वर्तनात केला. त्यांनी चेंजेसला केवळ मेटाफिजिक्सच्या ऐवजी उपयुक्त तत्त्वाचा स्रोत मानले.
एकिदान, व्यावसायिक भविष्य सांगणे
हेक्साग्राम्सचा वापर करून रस्त्यावर आणि दुकानांत भविष्य सांगणे, ज्यासाठी शुल्क आकारले जाते. हस्तपुस्तिका आणि पंचांगांच्या मोठ्या छापील साहित्याद्वारे हे चालवले जात असे. याने एकीला केवळ अभ्यासपूर्ण न ठेवता लोकप्रिय प्रथा बनवले.
ताकाशिमा एकिदान
ताकाशिमा केमॉन यांची पद्धत आणि त्यांच्या नावाशी जोडलेला प्रचंड प्रकाशित संग्रह. यामध्ये व्यवसाय निर्णय, मुत्सद्देगिरी आणि राष्ट्रीय धोरणासाठी हेक्साग्राम रीडिंग लागू केले जाते आणि प्रकरणांची नोंद ठेवली जाते.
किगाकु आणि नाइन स्टार की
एक विसाव्या शतकातील प्रणाली जी दिशा आणि वेळेचा सल्ला देण्यासाठी आठ ट्रायग्राम्सला नऊ संख्या आणि लेटर हेवन व्यवस्थेसोबत जोडते. जपानमध्ये याचा मोठ्या प्रमाणावर सराव केला जातो आणि मॅक्रोबायोटिक चळवळीद्वारे याची निर्यात केली गेली.
दिशात्मक निषिद्ध
कटातगाए आणि संबंधित पद्धतींमध्ये प्रवाशांना अशुभ दिशा टाळणे आवश्यक होते, कधीकधी रात्रभर थांबावे लागत असे. ट्रायग्राम-दिशा पत्रव्यवहार अशा प्रणालीला आधार देतात ज्याने शतकानुशतके खानदानी हालचालींना आकार दिला.
अल्मॅनॅक संस्कृती (पंचांग)
हेक्साग्राम पत्रव्यवहार, शुभ दिवस आणि दिशात्मक मार्गदर्शन असलेली छापील पंचांगे मोठ्या प्रमाणावर वाचकांपर्यंत पोहोचली. ही शैली समकालीन जपानी प्रकाशनाच्या भविष्य सांगणाऱ्या विभागांमध्ये आजही सुरू आहे.
आजचे शैक्षणिक आणि लोकप्रिय एकी
जपानी सिनोलॉजीने प्राचीन चिनी दस्तऐवज म्हणून चेंजेसवर गंभीर फिलोलॉजिकल काम केले, तर व्यावसायिक एकिदान घरे वार्षिक मार्गदर्शक प्रकाशित करत राहिली. हे दोन्ही एकमेकांपासून बहुतांशी स्वतंत्रपणे चालतात.
व्यक्ती
दरबारी अधिकारी, भिक्षू, तोकुगावा शाळांचे कन्फ्यूशियन अभ्यासक आणि चेंजेसचा राष्ट्रीय धोरणाचा विषय बनवणारे मेइजी भविष्यवेत्ते.
किबी नो माकिबी
एक अभ्यासक-अधिकारी ज्याने चीनमध्ये सुमारे दोन दशके अभ्यास केला आणि कॅलेंडर, लष्करी विज्ञान आणि भविष्य सांगण्याचे कौशल्य मिळवून परतले. जपानी दरबारात चेंजेस शिक्षण बळकट करण्याचे श्रेय त्यांना दिले जाते.
अबे नो सेमेई
सर्वांत प्रसिद्ध ओनम्योडो अभ्यासक, दरबारी भविष्यवेत्ता आणि खगोलशास्त्रज्ञ. त्यांच्या भोवती मोठ्या प्रमाणावर आख्यायिका तयार झाल्या आहेत. क्योतोमधील त्यांच्या मंदिराला आजही लोक भेट देतात आणि ते जपानी लोकप्रिय संस्कृतीचा एक अविभाज्य भाग आहेत.
इचिजो कानेयोशी
एक दरबारी आणि हुशार अभ्यासक ज्याने ओनिन युद्धादरम्यान जपानी आणि चीनी दोन्ही अभिजात ग्रंथांवर लेखन केले. ज्या काळात राजधानी मोठ्या प्रमाणात नष्ट झाली होती, त्या काळात त्यांनी शिक्षण जिवंत ठेवले.
हयाशी राझान
पहिल्या तोकुगावा शोगुनचे सल्लागार आणि अधिकृत झू शी अभ्यासक्रमाचे शिल्पकार. त्यांच्या कुटुंबाकडे अनेक पिढ्या शोगुनेटच्या अकादमीचे नेतृत्व होते, ज्याने चेंजेस वाचण्याची चौकट निश्चित केली.
यामाझाकी अनसाई
एक माजी झेन भिक्षू जे नंतर निओ-कन्फ्यूशियन बनले. त्यांनी या तत्त्वज्ञानाची शिंटोसोबत सांगड घालून सुइका शिंटोची निर्मिती केली. चेंजेस कॉस्मॉलॉजीद्वारे मूळ देवतांचे त्यांचे वाचन नंतरच्या शाही निष्ठेला बळ देणारे ठरले.
कुमाझावा बांझान
वांग यांगमिंग परंपरेतील प्रशासक ज्यांनी चेंजेसवर सरकार आणि वनीकरण धोरणासाठी मार्गदर्शक म्हणून लेखन केले. त्यांच्या स्पष्टवक्ते सुधारणा प्रस्तावांमुळे शेवटी त्यांना नजरकैदेत जावे लागले.
इटो जिन्साई
त्यांनी क्योतोमध्ये एका खाजगी अकादमीची स्थापना केली आणि सॉन्ग मेटाफिजिक्समधून वाचण्याऐवजी अभिजात ग्रंथांच्या प्राचीन अर्थाकडे परत जाण्याचा युक्तिवाद केला. हे जपानी कन्फ्यूशियन शिष्यवृत्तीमधील एक निर्णायक पाऊल होते.
कैबारा एक्केन
एक निसर्गवादी आणि नैतिकवादी ज्यांनी आरोग्य, शिक्षण आणि वनस्पतीशास्त्रावर सुलभ कामे लिहिली, दैनंदिन जीवनात कन्फ्यूशियन तत्त्वे लागू केली. आरोग्याच्या जोपासनेवरील त्यांचे 'योजोकुन' जपानमध्ये आजही मोठ्या प्रमाणावर वाचले जाते.
अराई हाकुसेकी
अभ्यासक-मुत्सद्दी ज्यांनी अनेक वर्षे शोगुन धोरणाचे प्रभावीपणे दिग्दर्शन केले आणि कठोर इतिहास आणि फिलोलॉजी लिहिली. ते मध्य-तोकुगावा राज्यातील प्रशासक म्हणून कन्फ्यूशियन अभ्यासकाचे उत्तम उदाहरण आहेत.
ओग्यू सोराई
प्राचीन-शिक्षण अभ्यासकांपैकी सर्वांत मूलगामी. त्यांचे म्हणणे होते की अभिजात ग्रंथ ज्या प्राचीन चिनी भाषेत लिहिले गेले आहेत त्याच भाषेत ते वाचले जावेत, आणि सॉन्ग मेटाफिजिक्सने त्यांचा राजकीय उद्देश अस्पष्ट केला आहे.
ताकाशिमा केमॉन
एक व्यापारी ज्याने तुरुंगवासाच्या काळात चेंजेसचा गांभीर्याने अभ्यास केला आणि त्यानंतर व्यवसाय आणि सरकारी बाबींवर सल्लागार म्हणून करिअर घडवले. करार, रेल्वे आणि मंत्रिमंडळाच्या नियुक्त्यांवरील त्यांच्या नोंदींमुळे एकिदान राष्ट्रीय पातळीवर प्रसिद्ध झाले.
कुमाझाकी केनो
विसाव्या शतकातील जपानी भविष्य सांगण्याच्या प्रथेचे अभ्यासक. त्यांच्या कामाने किगाकु आणि पंचांग परंपरेला आज जपानी पुस्तकांच्या दुकानात विकल्या जाणाऱ्या स्वरूपात एकत्रित करण्यात मदत केली.
तांत्रिक साहित्य म्हणून आगमन
'द बुक ऑफ चेंजेस' जपानमध्ये सातव्या आणि आठव्या शतकात चीनी संस्थांच्या घाऊक आयातीसोबत आले. त्याचे पहिले घर एक सरकारी कार्यालय होते. 'ओनम्योर्यो' म्हणजेच यिन आणि यांगच्या ब्युरोने कॅलेंडर, खगोलशास्त्र आणि भविष्य सांगणाऱ्या तज्ञांना कामावर ठेवले. या अभ्यासकांनी चीनी ज्योतिषशास्त्र, पाच टप्पे (Five Phases) आणि दिशात्मक ज्ञानासोबतच चेंजेसचा वापर केला.
यामुळे जपानी एकीला एक विशिष्ट प्रारंभिक स्वरूप प्राप्त झाले. हा प्रामुख्याने तात्विक मजकूर नव्हता तर एक कार्यात्मक मजकूर होता. याचा उपयोग कॅलेंडर निश्चित करण्यासाठी, शुभ दिवस निवडण्यासाठी आणि कोणत्या दिशेने प्रवास करणे सुरक्षित आहे हे ठरवण्यासाठी केला जात असे. 'कटातगाए' या खानदानी प्रथेमध्ये एखादा प्रवासी अशुभ दिशेने प्रवास करणे टाळण्यासाठी आधी दुसऱ्या ठिकाणी जाऊन रात्रभर थांबत असे. याच प्रथेने हेयन दरबाराच्या दैनंदिन हालचालींना आकार दिला.
मठांमध्ये जतन
जेव्हा शास्त्रीय दरबारी व्यवस्थेचा ऱ्हास झाला, तेव्हा चीनी शिक्षण बहुतांशी झेन मंदिरांमध्ये टिकून राहिले. क्योतो आणि कामाकुरा येथील 'फाईव्ह माउंटेन्स' मठ हे तेराव्या ते सोळाव्या शतकापर्यंत जपानमधील चीनी साक्षरतेची प्रमुख केंद्रे होती. तेथील भिक्षूंनी त्यांच्या प्रशिक्षणाचा एक भाग म्हणून चेंजेससह कन्फ्यूशियन ग्रंथांची नक्कल केली, त्यावर भाष्य केले आणि व्याख्याने दिली.
हा पुस्तकाच्या इतिहासातील एक कुतूहलजनक भाग आहे: सुमारे तीनशे वर्षे जपानमध्ये एका कन्फ्यूशियन ग्रंथाचे मुख्य रक्षक बौद्ध धर्मगुरू होते. त्यांना हेक्साग्राम्स टाकण्यात फारसा रस नव्हता, परंतु त्यांनी हा मजकूर आणि भाष्य साहित्य तोकुगावा अभ्यासकांसाठी उपलब्ध ठेवले, ज्यांना नंतर त्याची गरज भासणार होती.
दोन शतकांचा वाद
तोकुगावा सेटलमेंटने सर्वकाही बदलले. शोगुनेटने झू शी यांच्या निओ-कन्फ्यूशियनिझमला अधिकृत शिक्षण म्हणून स्वीकारले. हयाशी राझान आणि त्यांच्या वंशजांनी अकादमी चालवली आणि चेंजेस हा सामुराई शिक्षणाचा एक प्रमाणित भाग बनला. शांतता, छपाई आणि एका मोठ्या साक्षर वर्गामुळे पुढील दोन शतके अभ्यासपूर्ण मतभेद निर्माण झाले.
यामाझाकी अनसाई यांनी सर्वांत अनपेक्षित मार्ग निवडला. त्यांनी सुइका शिंटोची निर्मिती करण्यासाठी निओ-कन्फ्यूशियन मेटाफिजिक्सची शिंटोसह सांगड घातली. यामध्ये चेंजेस कॉस्मॉलॉजीचा वापर मूळ देवता आणि शाही रेषेचा अर्थ लावण्यासाठी केला जातो. हे सैद्धांतिकदृष्ट्या विचित्र आणि राजकीयदृष्ट्या परिणामकारक होते. यामुळे शाही निष्ठेला बळ मिळाले आणि शेवटी त्यांच्याच तत्त्वज्ञानाला आश्रय देणाऱ्या शोगुनेटचा पाडाव झाला.
या ऑर्थोडॉक्सीच्या विरोधात प्राचीन-शिक्षण अभ्यासक उभे होते. इटो जिन्साई आणि त्यानंतर ओग्यू सोराई यांनी युक्तिवाद केला की सॉन्ग मेटाफिजिक्सने अभिजात ग्रंथांना एका परदेशी व्यवस्थेखाली गाडले आहे. हे ग्रंथ त्यांच्या स्वतःच्या प्राचीन भाषेत आणि ऐतिहासिक संदर्भात वाचले जावेत. सोराई यांची फिलोलॉजिकल कठोरता त्यांना त्या काळातील सर्वांत प्रभावी अभ्यासकांपैकी एक बनवते. त्यांच्या दृष्टिकोनाने क्लासिक्सच्या ऐतिहासिक अभ्यासाची खूप आधी अपेक्षा केली होती.
या सर्वांच्या बरोबरीने, कैबारा एक्केन यांनी सामान्य वाचकांसाठी आरोग्य, शेती आणि शिक्षणावरील व्यावहारिक पुस्तके लिहिली. त्यांनी कन्फ्यूशियन तत्त्वाला केवळ वादाचा विषय मानण्याऐवजी लागू करण्यायोग्य गोष्ट मानले.
रस्त्यावरील भविष्य
अभ्यासक वाद घालत असताना, एकी हा एक व्यापार बनला. एदो काळातील भविष्य सांगणे ही एक दृश्यमान व्यावसायिक क्रिया होती. ही क्रिया स्टॉल्स आणि दुकानांमध्ये चालत असे, हस्तपुस्तिकांच्या मोठ्या छापील साहित्याचा आधार घेत असे, आणि व्यापारी आणि सामान्य लोक अशा निर्णयांसाठी वापरत ज्यासाठी लोक जगभरात भविष्यवेत्त्यांकडे जातात.
या लोकप्रिय प्रवाहामुळेच जपानमध्ये चेंजेसच्या आधुनिक इतिहासातील सर्वांत परिणामकारक सार्वजनिक भविष्यवेत्ता निर्माण झाला. ताकाशिमा केमॉन हा योकोहामाचा व्यापारी होता ज्याने तुरुंगवासाच्या काळात या ग्रंथाचा सखोल अभ्यास केला आणि नंतर त्यावर आपले दुसरे करिअर उभे केले. त्यांनी व्यावसायिक उपक्रमांवर सल्ला दिला आणि नंतर मेइजी राज्याने आकार घेत असताना सरकारी बाबींवरही मार्गदर्शन केले: करार वाटाघाटी, रेल्वे बांधकाम, नियुक्त्या आणि परराष्ट्र संबंध.
त्यांना वेगळे ठरवणारी गोष्ट म्हणजे त्यांच्याकडील नोंदी. 'ताकाशिमा एकिदान' प्रकरणे तपशीलवार मांडते: प्रश्न, हेक्साग्राम, कारणमीमांसा आणि परिणाम. पद्धतीबद्दल काहीही निष्कर्ष काढला तरी, वेगाने आधुनिकीकरण होत असलेल्या राज्याच्या आत चालणाऱ्या पारंपरिक भविष्य सांगण्याच्या प्रथेचा हा एक उल्लेखनीय दस्तऐवज आहे. याने एकिदानला मेइजी सार्वजनिक जीवनाचे एक मान्यताप्राप्त वैशिष्ट्य बनवले.
विसाव्या शतकापासून पुढे
दोन घडामोडींनी एकीला वर्तमानात आणले. जपानी सिनोलॉजी जागतिक दर्जाची बनली आणि त्यांनी चेंजेसवर एक प्राचीन चीनी दस्तऐवज म्हणून गंभीर फिलोलॉजिकल काम केले. दुसरीकडे, व्यावसायिक भविष्य सांगणाऱ्या घराण्यांनी वार्षिक पंचांग प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. तसेच आठ ट्रायग्राम्सला नऊ संख्या आणि लेटर हेवन दिशांशी जोडणारी 'किगाकु' नावाची प्रणाली मोठ्या प्रमाणावर पसरली.
किगाकु, ज्याला इंग्रजीत सहसा नाईन स्टार की म्हटले जाते, हे जपानी एकीचे जपानबाहेर सर्वांत परिचित रूप आहे. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते मॅक्रोबायोटिक चळवळीसोबत जगभरात पोहोचले. ते झोउईपासून बरेच दूर असले तरी, एकाच कॉस्मॉलॉजीचे खरे वंशज आहे.
हे दोन्ही प्रवाह, शैक्षणिक आणि व्यावसायिक, एकमेकांशी फारसा संपर्क न ठेवता एकत्र राहतात. एक जपानी वाचक चेंजेसला विद्यापीठाच्या अभ्यासक्रमात ब्राँझ युगातील चीनी मजकूर म्हणून किंवा एखाद्या मासिकातील भविष्याच्या सदराचा आधार म्हणून पाहू शकतो, आणि या दोन्हींमध्ये केवळ शब्दसंग्रह सामायिक असेल, बाकी जवळजवळ काहीही नाही.
वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न
नवीनतम पोस्ट
टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.