एकी, जापान में 'चेंजेस'
जापान ने बुक ऑफ चेंजेस को राजदरबार के तकनीकी साहित्य के रूप में अपनाया। इसे ज़ेन मठों में सहेजा गया और शिंतो धर्म के साथ इसका विलय हुआ। तोकुगावा काल में दो सदियों तक विद्वानों ने इस पर बहस की, जिसके बाद एक स्व-शिक्षित भविष्यवक्ता ने इसका इस्तेमाल आधुनिक होते राज्य की सरकार को सलाह देने के लिए किया।
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- विचारधाराएं
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- प्रमुख हस्तियां
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- जापान में वर्ष
विचारधाराएं
एकी जापान में चार अलग-अलग संस्थानों से होकर गुज़री: राजदरबार, ज़ेन मठ, कन्फ्यूशियाई अकादमी और व्यापारिक सड़कें। इनमें से हर एक ने अभ्यास का अपना अलग रूप छोड़ा।
ओनम्योदो
यिन और यांग का मार्ग। यह एक दरबारी विभाग था जिसमें पंचांग, खगोल विज्ञान और भविष्यवाणी के विशेषज्ञ शामिल थे। इसने चीनी ज्योतिष और दिशा-निर्देशों से जुड़े नियमों के साथ 'चेंजेस' सामग्री को अपनाया, और इस ब्रह्मांड विज्ञान को कुलीन वर्ग के दैनिक जीवन का हिस्सा बना दिया।
ज़ेन मठ
जापान में 'फाइव माउंटेन्स' (पांच पर्वत) मंदिर चीनी शिक्षा के केंद्र थे। वहां भिक्षु 'चेंजेस' सहित कन्फ्यूशियाई ग्रंथों की नकल करते थे, उनका अध्ययन करते थे और उन पर व्याख्यान देते थे। इस तरह उन्होंने इस ग्रंथ को उस समय भी जीवित रखा जब धर्मनिरपेक्ष विद्वता न के बराबर थी।
ज़ू शी रूढ़िवाद
तोकुगावा शोगुनेट ने ज़ू शी के नव-कन्फ्यूशीवाद को अपनी आधिकारिक शिक्षा के रूप में अपनाया। इससे 'चेंजेस' का ज़ू शी संस्करण एक मानक ग्रंथ बन गया और अर्थ-सिद्धांत पर आधारित पठन जापानी विद्वानों के बीच मुख्य पद्धति बन गया।
सुइका शिंतो
यामाज़ाकी अंसाई ने नव-कन्फ्यूशियाई तत्वमीमांसा को शिंतो धर्मशास्त्र के साथ मिलाया। इसमें स्थानीय देवताओं और शाही वंश की व्याख्या करने के लिए 'चेंजेस' के ब्रह्मांड विज्ञान का उपयोग किया गया। यह वैचारिक रूप से अजीब था लेकिन इसका राजनीतिक प्रभाव काफी गहरा था।
प्राचीन शिक्षा
इतो जिन्साई और ओग्यू सोराई ने सोंग राजवंश की टिप्पणियों को खारिज कर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि शास्त्रीय ग्रंथों को उनके अपने ऐतिहासिक संदर्भ में प्राचीन दस्तावेजों के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। इस भाषाई दृष्टिकोण ने 'चेंजेस' के अध्ययन के तरीके को पूरी तरह बदल दिया।
व्यावहारिक शिक्षा
कैबारा एक्केन और अन्य विद्वानों ने कन्फ्यूशियाई शिक्षाओं को कृषि, स्वास्थ्य और रोजमर्रा के आचरण पर लागू किया। उन्होंने 'चेंजेस' को केवल तत्वमीमांसा के बजाय उपयोगी सिद्धांतों के स्रोत के रूप में देखा।
एकिदान, व्यावसायिक भविष्यवाणी
हेक्साग्राम का उपयोग करके सड़क और दुकान पर की जाने वाली भविष्यवाणी। यह पैसे लेकर की जाती थी और इसके लिए पुस्तिकाओं और पंचांगों का एक बड़ा साहित्य मौजूद था। इसने एकी को सिर्फ एक विद्वतापूर्ण अभ्यास से आगे बढ़ाकर एक लोकप्रिय प्रथा बना दिया।
ताकाशिमा एकिदान
ताकाशिमा काएमोन की विधि और उनके नाम से जुड़ा विशाल प्रकाशित साहित्य। इसमें व्यावसायिक निर्णयों, कूटनीति और राष्ट्रीय नीति पर हेक्साग्राम रीडिंग लागू की गई, और मामलों का दस्तावेजीकरण किया गया।
किगाकु और नाइन स्टार की
एक बीसवीं सदी की प्रणाली जो आठ ट्राइग्राम (त्रिग्राम) को नौ संख्याओं और 'लेटर हेवन' (बाद के स्वर्ग) व्यवस्था के साथ जोड़ती है, ताकि दिशा और समय संबंधी सलाह दी जा सके। यह जापान में व्यापक रूप से प्रचलित है और मैक्रोबायोटिक आंदोलन के माध्यम से बाहर भी फैली।
दिशा-निर्देश निषेध
कातातगाए और उससे जुड़ी प्रथाओं के तहत यात्रियों को अशुभ दिशाओं से बचना होता था, जिसके लिए वे कभी-कभी रात भर का रास्ता बदलकर जाते थे। ट्राइग्राम-दिशा के बीच के ये संबंध एक ऐसी प्रणाली का आधार हैं जिसने सदियों तक कुलीन वर्ग की यात्राओं को दिशा दी।
पंचांग संस्कृति
हेक्साग्राम से जुड़ी जानकारी, शुभ दिन और दिशा-निर्देश बताने वाले छपे हुए पंचांग बड़ी संख्या में पाठकों तक पहुंचे। आज भी जापानी प्रकाशनों के भविष्यवाणी अनुभागों में यह शैली जारी है।
आज के समय में शैक्षणिक और लोकप्रिय एकी
जापानी चीनी-अध्ययन ने 'चेंजेस' पर गंभीर भाषाई कार्य किया है, जबकि व्यावसायिक एकिदान घराने अभी भी वार्षिक गाइड प्रकाशित करते हैं। ये दोनों एक-दूसरे से काफी हद तक स्वतंत्र रूप से काम करते हैं।
प्रमुख हस्तियां
राजदरबारी, भिक्षु, तोकुगावा स्कूलों के कन्फ्यूशियाई विद्वान, और वह मीजी भविष्यवक्ता जिसने 'चेंजेस' को राष्ट्रीय नीति का विषय बना दिया।
किबी नो माकिबी
एक विद्वान-अधिकारी जिन्होंने लगभग दो दशक तांग राजवंश के समय चीन में अध्ययन किया। वे पंचांग, सैन्य विज्ञान और भविष्यवाणी में विशेषज्ञता और ग्रंथों के साथ वापस लौटे। जापानी दरबार में 'चेंजेस' के ज्ञान को मज़बूत करने का श्रेय पारंपरिक रूप से उन्हें ही दिया जाता है।
आबे नो सेइमेई
सबसे प्रसिद्ध ओनम्योदो अभ्यासी, दरबारी भविष्यवक्ता और खगोलशास्त्री, जिनके इर्द-गिर्द बहुत सी किंवदंतियां बुनी गईं। क्योटो में उनके तीर्थ पर आज भी लोग जाते हैं, और वे जापानी लोकप्रिय संस्कृति का एक अहम हिस्सा बने हुए हैं।
इचिजो कानेयोशी
एक दरबारी कुलीन और असाधारण विद्वान जिन्होंने ओनिन युद्ध के दौरान जापानी और चीनी दोनों शास्त्रीय ग्रंथों पर लिखा। उन्होंने ऐसे समय में शिक्षा को सहेज कर रखा जब राजधानी काफी हद तक नष्ट हो चुकी थी।
हायाशी राज़ान
पहले तोकुगावा शोगुन के सलाहकार और आधिकारिक ज़ू शी पाठ्यक्रम के निर्माता। उनके परिवार ने पीढ़ियों तक शोगुनेट की अकादमी का नेतृत्व किया, और उस ढांचे को तय किया जिसमें 'चेंजेस' को पढ़ा जाता था।
यामाज़ाकी अंसाई
एक पूर्व ज़ेन भिक्षु जो बाद में एक सख्त नव-कन्फ्यूशियाई बन गए और सुइका शिंतो बनाने के लिए उस दर्शन को शिंतो धर्म के साथ मिला दिया। 'चेंजेस' के ब्रह्मांड विज्ञान के ज़रिए स्थानीय देवताओं की उनकी व्याख्या ने बाद में शाही वफादारी को बढ़ावा दिया।
कुमाज़ावा बंज़ान
वांग यांगमिंग परंपरा के एक प्रशासक जिन्होंने सरकार और वानिकी नीति दोनों के मार्गदर्शक के रूप में 'चेंजेस' पर लिखा। उनके मुखर सुधार प्रस्तावों के कारण अंततः उन्हें नज़रबंद कर दिया गया।
इतो जिन्साई
इन्होंने क्योटो में एक प्रसिद्ध निजी अकादमी की स्थापना की। सोंग राजवंश की तत्वमीमांसा के माध्यम से ग्रंथों को पढ़ने के बजाय उन्होंने उनके प्राचीन अर्थों की ओर लौटने का तर्क दिया। यह जापानी कन्फ्यूशियाई विद्वता में एक निर्णायक मोड़ था।
कैबारा एक्केन
एक प्रकृतिवादी और नैतिकतावादी जिन्होंने स्वास्थ्य, शिक्षा और वनस्पति विज्ञान पर सुलभ रचनाएं लिखीं। उन्होंने कन्फ्यूशियाई सिद्धांतों को दैनिक जीवन में लागू किया। स्वास्थ्य के विकास पर लिखी गई उनकी आखिरी पुस्तक 'योजोकुन' जापान में आज भी बड़े चाव से पढ़ी जाती है।
अराई हाकुसेकी
विद्वान-राजनेता जिन्होंने कई वर्षों तक शोगुन नीति का प्रभावी ढंग से निर्देशन किया और गहन इतिहास तथा भाषा-विज्ञान पर लिखा। वे मध्य-तोकुगावा राज्य में एक प्रशासक के रूप में कन्फ्यूशियाई विद्वान का बेहतरीन उदाहरण हैं।
ओग्यू सोराई
प्राचीन-शिक्षा के विद्वानों में सबसे कट्टर, जिनका मानना था कि शास्त्रीय ग्रंथों को उसी प्राचीन चीनी भाषा में पढ़ा जाना चाहिए जिसमें वे लिखे गए थे। उनका तर्क था कि सोंग तत्वमीमांसा ने उन ग्रंथों के राजनीतिक उद्देश्य को छिपा दिया था।
ताकाशिमा काएमोन
एक व्यापारी जिन्होंने जेल की सज़ा के दौरान 'चेंजेस' का गंभीरता से अध्ययन किया, और फिर व्यापार और सरकारी मामलों में सलाह देने का करियर बनाया। संधियों, रेलवे और कैबिनेट नियुक्तियों पर उनके दर्ज किए गए पाठों ने एकिदान को राष्ट्रीय स्तर पर पहचान दिलाई।
कुमाज़ाकी केनो
जापानी भविष्यवाणी अभ्यास को व्यवस्थित करने वाले बीसवीं सदी के विद्वान। उनके काम ने किगाकु और पंचांग परंपरा को उन रूपों में ढालने में मदद की जो आज जापानी किताबों की दुकानों में बिकते हैं।
तकनीकी साहित्य के रूप में आगमन
बुक ऑफ चेंजेस सातवीं और आठवीं शताब्दी में चीनी संस्थानों के भारी आयात के साथ जापान आया, और इसका पहला ठिकाना एक सरकारी कार्यालय था। ओनम्योरीओ (यिन और यांग का विभाग) में पंचांग, खगोल विज्ञान और भविष्यवाणी के विशेषज्ञ काम करते थे। इसके अभ्यासकर्ताओं ने चीनी ज्योतिष, फाइव फेज़ेज (पांच चरण) और दिशाओं से जुड़ी मान्यताओं के साथ 'चेंजेस' का भी सहारा लिया।
इससे जापानी एकी को शुरुआती दौर में एक खास पहचान मिली। यह मुख्य रूप से कोई दार्शनिक ग्रंथ नहीं बल्कि एक व्यावहारिक ग्रंथ था, जिसका उपयोग पंचांग तय करने, शुभ दिन चुनने और यह निर्धारित करने के लिए किया जाता था कि यात्रा के लिए कौन सी दिशाएं सुरक्षित हैं। 'कातातगाए' की कुलीन प्रथा के तहत, अगर कोई यात्री किसी अशुभ दिशा का सामना करता था, तो वह पहले किसी और जगह जाता था और रात भर वहीं रुकता था। इस प्रथा ने हेइयान दरबार की दैनिक गतिविधियों को काफी प्रभावित किया।
मठों में जीवित रखा गया
जब शास्त्रीय दरबारी व्यवस्था का पतन हुआ, तब चीनी शिक्षा काफी हद तक ज़ेन मंदिरों में ही बची रही। क्योटो और कामाकुरा के 'फाइव माउंटेन्स' (पांच पर्वत) मठ 13वीं से 16वीं सदी तक जापान में चीनी साक्षरता के प्रमुख केंद्र थे। वहां भिक्षु अपने प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में 'चेंजेस' सहित कन्फ्यूशियाई ग्रंथों की नकल करते थे, उन पर टिप्पणियां लिखते थे और व्याख्यान देते थे।
यह इस पुस्तक के इतिहास का एक दिलचस्प वाकया है। लगभग तीन सौ वर्षों तक जापान में एक कन्फ्यूशियाई भविष्यवाणी ग्रंथ के मुख्य संरक्षक बौद्ध पादरी रहे। उन्हें हेक्साग्राम बनाने में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन उन्होंने तोकुगावा विद्वानों के लिए इस ग्रंथ और इसकी टिप्पणियों को सुरक्षित रखा, जिन्हें बाद में इनकी आवश्यकता पड़ने वाली थी।
दो सदियों की बहस
तोकुगावा व्यवस्था ने सब कुछ बदल दिया। शोगुनेट ने ज़ू शी के नव-कन्फ्यूशीवाद को आधिकारिक शिक्षा के रूप में अपनाया। हायाशी राज़ान और उनके वंशजों ने अकादमी चलाई, और 'चेंजेस' समुराई शिक्षा का एक मानक हिस्सा बन गया। शांति, छपाई की सुविधा और एक बड़े साक्षर वर्ग के होने से अगले दो सौ सालों तक विद्वानों के बीच ज़ोरदार बहसें हुईं।
यामाज़ाकी अंसाई ने सबसे अप्रत्याशित दिशा चुनी। उन्होंने सुइका शिंतो बनाने के लिए नव-कन्फ्यूशियाई तत्वमीमांसा को शिंतो धर्म के साथ मिला दिया। इसमें स्थानीय देवताओं और शाही वंश की व्याख्या करने के लिए 'चेंजेस' के ब्रह्मांड विज्ञान का उपयोग किया जाता है। यह वैचारिक रूप से अजीब है लेकिन इसका राजनीतिक प्रभाव बहुत ज़्यादा रहा। इसने शाही वफादारी को बढ़ावा दिया, जिसने अंततः उसी शोगुनेट को गिराने में मदद की जिसने उनके दर्शन को संरक्षण दिया था।
रूढ़िवाद के खिलाफ प्राचीन शिक्षा के विद्वान खड़े हुए। इतो जिन्साई और बाद में ओग्यू सोराई ने तर्क दिया कि सोंग तत्वमीमांसा ने शास्त्रीय ग्रंथों को एक बाहरी ढांचे के नीचे दबा दिया है, और इन ग्रंथों को उनकी अपनी प्राचीन भाषा और ऐतिहासिक परिवेश में पढ़ा जाना चाहिए। सोराई की भाषाई कठोरता उन्हें उस दौर के सबसे प्रभावशाली विद्वानों में से एक बनाती है, और उनके दृष्टिकोण ने शास्त्रीय ग्रंथों के ऐतिहासिक अध्ययन की बहुत पहले ही शुरुआत कर दी थी।
इन सबके साथ-साथ, कैबारा एक्केन ने आम पाठकों के लिए स्वास्थ्य, खेती और शिक्षा पर व्यावहारिक किताबें लिखीं। उन्होंने कन्फ्यूशियाई सिद्धांतों को बहस का विषय मानने के बजाय उन्हें दैनिक जीवन में लागू करने योग्य माना।
सड़कों पर भविष्यवाणी
जहां एक तरफ विद्वान बहस कर रहे थे, वहीं एकी एक व्यापार बन गया। एदो-काल की भविष्यवाणी एक स्पष्ट व्यावसायिक गतिविधि थी। यह स्टालों और दुकानों पर की जाती थी, जिसे पुस्तिकाओं के बड़े छपे हुए साहित्य का समर्थन प्राप्त था। व्यापारी और शहर के लोग इसका उपयोग उन फैसलों के लिए करते थे जिनके लिए लोग अक्सर भविष्यवक्ताओं के पास जाते हैं।
यही लोकप्रिय धारा कारण है कि जापान ने 'चेंजेस' के आधुनिक इतिहास में सबसे अधिक सार्वजनिक प्रभाव वाला भविष्यवक्ता पैदा किया। ताकाशिमा काएमोन एक योकोहामा व्यापारी थे, जिन्होंने जेल की सज़ा के दौरान इस ग्रंथ का गहन अध्ययन किया और बाद में इसी के आधार पर अपना दूसरा करियर बनाया। उन्होंने वाणिज्यिक उद्यमों पर सलाह दी, और फिर जैसे-जैसे मीजी राज्य ने आकार लिया, उन्होंने सरकारी मामलों (संधि वार्ता, रेलवे निर्माण, नियुक्तियां, विदेश संबंध) पर भी सलाह दी।
जो चीज़ उन्हें अलग बनाती है वह है उनका रिकॉर्ड। ताकाशिमा एकिदान मामलों को विस्तार से सामने रखता है: सवाल, हेक्साग्राम, तर्क और परिणाम। कोई इस तरीके के बारे में जो भी सोचे, लेकिन एक तेज़ी से आधुनिक हो रहे राज्य के भीतर काम करने वाले पारंपरिक भविष्यवाणी अभ्यास का यह एक उल्लेखनीय दस्तावेज़ है। इसने एकिदान को मीजी सार्वजनिक जीवन का एक मान्यता प्राप्त हिस्सा बना दिया।
बीसवीं सदी और उसके बाद
दो घटनाक्रम एकी को वर्तमान समय तक ले आए। जापानी चीनी-अध्ययन विश्वस्तरीय हो गया और उसने एक प्राचीन चीनी दस्तावेज़ के रूप में 'चेंजेस' पर गंभीर भाषाई कार्य किया। अलग से, व्यावसायिक भविष्यवाणी नामी घरानों में सिमट गई जो वार्षिक पंचांग प्रकाशित करते हैं। इसके साथ ही किगाकु नामक एक प्रणाली भी व्यापक रूप से फैल गई, जो आठ ट्राइग्राम को नौ संख्याओं और 'लेटर हेवन' दिशाओं के साथ जोड़ती है।
किगाकु (जिसे अंग्रेजी में अक्सर नाइन स्टार की कहा जाता है) जापान के बाहर जापानी एकी का सबसे प्रसिद्ध रूप है। यह मुख्य रूप से इसलिए है क्योंकि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में यह मैक्रोबायोटिक आंदोलन के साथ फैला। यह झोउयी से काफी दूर है, लेकिन यह उसी ब्रह्मांड विज्ञान का एक वास्तविक वंशज है।
ये दोनों धाराएं (शैक्षणिक और व्यावसायिक) ज़्यादा संपर्क के बिना एक साथ मौजूद हैं। एक जापानी पाठक विश्वविद्यालय के किसी पाठ्यक्रम में 'चेंजेस' को कांस्य युग के चीनी पाठ के रूप में देख सकता है, या किसी पत्रिका के भाग्य-फल अनुभाग के आधार के रूप में पढ़ सकता है, और इन दोनों के बीच शब्दावली के अलावा शायद ही कुछ समान होगा।
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