Paskutinė išeitis

Pakaitinio karaliaus ritualas

Jokia kita astrologija niekada taip rimtai nevertino savo pačios įspėjimų. Kai užtemimas buvo interpretuojamas kaip karaliaus mirtis, Mesopotamijos dvarai galėjo karūnuoti pakaitinį, kad šis sugertų prakeiksmą: tikras įžengimas į sostą, iki šimto dienų trunkantis valdymas, o jam pasibaigus – tikra mirtis. Tuo tarpu tikrasis karalius laukdavo, kol praeis pavojus, prisidengęs koduotu vardu „ūkininkas“. Išliko laiškai, pagal kuriuos buvo vykdoma ši procedūra.

100
dienų daugiausia
1861 pr. m. e.
pirmasis užfiksuotas atvejis
323 pr. m. e.
paskutinis atgarsis

Ritualo viduje

Procedūra vyko kaip valstybinė operacija: priežastis, atranka, karūnavimas, paslėptas karalius, terminas ir pabaiga. Su garsiais atvejais prieš tai ir keistais atgarsiais po to. Kortelės seka ją etapais.

🌘

Ženklas, kurio tam reikėjo

priežastis užtemimas prieš karalių

Tik pati rimčiausia interpretacija paleisdavo ritualą: užtemimas, kurio mėnuo, sargyba, šešėlis ir lydimieji ženklai, perskaityti per užtemimų lenteles, rodė į Akado ar Asirijos karaliaus gyvybę. Paprastoms negandoms užteko namburbi; vienintelis šis ženklas reikalavo sosto.

🔁

Šar pūḫi: pakaitinis

idėja pakeitimas esant ribai

Akadų kalba šis pavadinimas reiškia tiesiog „pakaitinis karalius“. Logika yra namburbi, nustumta iki kraštutinumo: ženklo blogį galima perkelti ant nešėjo ir juo atsikratyti. Kai išpranašautas blogis buvo karaliaus mirtis, jį galėjo nešti tik karalius, todėl ritualas jį sukūrė.

🎲

Pavaduotojo pasirinkimas

atranka gyvybė, kurią valstybė galėjo paaukoti

Pakaitiniu tapdavo žmogus, kurio dvaras galėjo sau leisti netekti: pasmerktas kalinys, vieno pranešimo žodžiais – kvailelis, arba politiškai patogus niekas. Geriausiai dokumentuotu atveju juo tapo šventyklos administratoriaus sūnus Damkis, pasirinktas tada, kai ženklai kėlė grėsmę tiek Asirijai, tiek Babilonijai.

👑

Tikras karūnavimas

perdavimas drabužiai, skeptras, ženklai

Pakaitinis nevaidino. Jis gaudavo karališkuosius drabužius ir insignijas, sėdėdavo soste, o virš jo buvo skaitomi grėsmingi ženklai, kad jis prisiimtų dangiškąjį ir žemiškąjį blogį. Nuo tos akimirkos, ritualo akimis, prakeiksmas rado savo karalių.

👸

Pakaitinio karalienė

sutuoktinė bendras likimas

Šalia jo kaip jo ponia buvo pasodinta mergina, papildanti karališkąją porą, kurios reikalavo ženklas. Damkio susirašinėjimas jos pabaigą fiksuoja taip pat dalykiškai kaip ir jo: pakaitinis karalius ir jo karalienė kartu pasitiko savo lemtį ir buvo kartu palaidoti su karališka pagarba.

🌾

Karalius tampa „ūkininku“

atsiskyrimas paslėptas monarchas

Kol pakaitinis turėjo titulą, tikrasis karalius pasitraukė iš viešojo gyvenimo ir negalėjo būti vadinamas karaliumi: mokslininkų laiškuose į jį kreipiamasi „ūkininke“. Atsiskyręs jis laikėsi griežto apsivalymų ir apeigų grafiko – tai buvo monarchas, faktiškai valdantis, nors oficialiai ir nevaldantis.

⏳

Iki šimto dienų

terminas pragyvenant adanu

Pakaitinio valdymas truko tiek, kiek veikė ženklo jėgos periodas, jo adanu. Dokumentuoti epizodai truko iki šimto dienų. Mokslininkai visą laiką sekė kalendorių ir dangų, ir tik užsidarius pavojaus langui procedūra galėjo priartėti prie pabaigos.

⚰️

Pasitikti savo lemtį

pabaiga ženklas miršta su juo

Terminui pasibaigus, pakaitinis „pasitiko savo lemtį“ – susirašinėjime naudojamas eufemizmas mirčiai, kuri užbaigdavo prakeiksmą, apibūdinti. Jis buvo palaidotas su karališkomis apeigomis, buvo atliktas gedulas, rūmai ir žemė buvo apvalyti, o ūkininkas grįžo į sostą įvykdžius užtemimo nuosprendį.

🥣

Sodininkas, išlaikęs sostą

Isinas apie 1861 m. pr. m. e.

Seniausias užfiksuotas atvejis yra puikus šio ritualo pamokantis pasakojimas. Isino karalius Era-imitis pasodino į sostą savo sodininką Enlil-banį kaip pakaitinį; tuomet karalius mirė savo rūmuose srėbdamas karštą košę, o teisėtai karūnuotas sodininkas tiesiog liko ten. Jis valdė dvidešimt ketverius metus.

📜

Asarhadono dosjė

Ninevė VII a. pr. m. e. 8-as deš.

Išlikę ritualo dokumentai priklauso Asarhadonui – sergančiam, nerimaujančiam ir užtemimų persekiojamam, kurio mokslininkai procedūrą pakartojo kelis kartus per kelerius metus. Jų laiškuose valdomas kiekvienas etapas – nuo pakaitinio pasirinkimo iki etiketo, kaip rašyti karaliui, kuris laikinai tapo ūkininku.

🦁

Eksportuota hetitams

Hatuša II tūkst. pr. m. e. pabaiga

Ši idėja keliavo kartu su kitomis babiloniečių žiniomis. Hetitų karaliai atlikdavo savo pakaitinius ritualus, kad apsisaugotų nuo karališkosios mirties ženklų, pasodindami pavaduotojus pagal Mesopotamijos logiką, pritaikytą Anatolijos dievams. Tai įrodymas, kad procedūra jau bronzos amžiuje buvo sena ir eksportuojama.

🏛️

Nepažįstamasis Aleksandro soste

Babilonas 323 m. pr. m. e.

Likus kelioms savaitėms iki Aleksandro Didžiojo mirties Babilone, graikų istorikai užfiksavo keistą sceną: nežinomas vyras atsisėdo į tuščią karališkąjį sostą, o sunerimęs dvaras jį nubaudė mirtimi. Daugelis mokslininkų skaito šį incidentą kaip paskutinį senojo ritualo atgarsį – Babilono dvasininkų bandymą apsaugoti pasmerktą karalių.

Karaliai, pakaitiniai ir mokslininkai

Šeši senovės veikėjai, įtraukti į ritualą kaip jo naudos gavėjai, aukos ir valdytojai, ir keturi šiuolaikiniai žmonės, redagavę tekstus ir atkūrę tai, kas iš tikrųjų įvyko.

Era-imitis

apie 1868–1861 m. pr. m. e. Isinas

Karalius, kurį pergyveno jo pakaitinis. Jis į sostą pasodino savo sodininką, kad šis sugertų prakeiksmą, ir mirė per ritualo terminą savo rūmuose, srėbdamas karštą košę, įteikdamas Mesopotamijos literatūrai tamsiausią pokštą apie likimą.

Enlil-banis

valdė apie 1860–1837 m. pr. m. e. Isinas

Sodininkas, į karaliaus sostą pasodintas kaip vienkartinis pavaduotojas, kuris, mirus tikrajam karaliui įpusėjus ritualui, atsisakė pasitraukti. Kronikoje užfiksuotas jo ketvirčio amžiaus valdymas. Vėlesnėje tradicijoje jis buvo prisimenamas kaip įrodymas, kad pakaitinio karūna buvo tikra.

Asarhadonas

valdė 680–669 m. pr. m. e. Ninevė

Labiausiai saugomas karalius senovės istorijoje: chroniškai sergantis, persekiojamas pranašysčių ir sulaukęs ne vieno pakaitinio karūnavimo. Jo noras pradingti atsiskyrime kaip „ūkininkui“ rodo, kaip pažodžiui Sargonidų dvaras tikėjo savo pačių astrologija.

Damkis

mirė apie 671 m. pr. m. e. Akadas

Geriausiai žinomas pakaitinis: šventyklos administratoriaus sūnus, karūnuotas, kai užtemimai kėlė grėsmę tiek Asirijai, tiek Babilonijai. Termino pabaigoje mirė kartu su savo karaliene. Pranešime apie jo mirtį teigiama, kad jis pasitiko savo lemtį, kad išpirktų karalių.

Adad-šumu-usuras

VII a. pr. m. e. Ninevė

Asarhadono asmeninis egzorcistas ir ritualo ganytojiškasis valdytojas, kurio laiškai palaiko pasislėpusį karalių per jo atsiskyrimą, planuoja apeigas aplink pakaitinį ir nusprendžia, kada pavojus praeina.

Mar-Isaras

VII a. pr. m. e. Babilonija

Karūnos atstovas pietuose, prižiūrėjęs pakaitinio epizodus vietoje, pranešęs apie Damkio mirtį ir laidotuves, ir su biurokratine ramybe patarinėjęs karaliui, kaip vyksta ženklo iškrovimas.

Wilfred G. Lambert

1926–2011 Didžioji Britanija

Redagavo išlikusias ritualines instrukcijas, kaip paskirti ir išsiųsti pakaitinį karalių – liturginį scenarijų, slypintį už laiškuose aprašomų epizodų.

Jean Bottéro

1914–2007 Prancūzija

Parašė klasikinį esė apie pakaitinį karalių ir jo lemtį, skaitydamas ritualą kaip langą į Mesopotamijos idėjas apie likimą, pakeitimą ir deryboms pasiduodantį dievų teisingumą.

Simo Parpola

gimė 1943 m. Suomija

Iš mokslininkų laiškų atkūrė Asarhadono valdymo laikotarpio pakaitinio karaliaus epizodus, nustatydamas jų datas, įvardydamas dalyvius ir beveik savaitė po savaitės atkurdamas procedūros tvarkaraštį.

Claudia Ambos

gimė 1970 m. Vokietija

Mesopotamijos karališkojo ritualo specialistė, kurios karūnavimo, apsivalymo ir karaliaus ritualinių metų studijos patalpina pakaitinę procedūrą į platesnį mechanizmą, palaikiusį monarchą.

Kas yra pakaitinio karaliaus ritualas

Pakaitinio karaliaus ritualas, akadų kalba šar pūḫi, buvo Mesopotamijos atsakas į vienintelį ženklą, nuo kurio nebuvo galima tiesiog atsikratyti, nukreipti maldomis ar priskirti priešiškam kraštui: užtemimą, kuris per Enuma Anu Enlil užtemimų lenteles buvo perskaitytas kaip artėjanti karaliaus mirtis. Reakcija stulbino savo pažodiškumu. Dvaras pasodindavo į sostą pakaitinį asmenį – vyko tikras karūnavimas su drabužiais, insignijomis ir sutuoktine, kad ženklas rastų karalių, kuriam galėtų smogti. Tikrasis karalius pasitraukdavo į ritualinį atsiskyrimą prisidengęs koduotu vardu, o kai ženklo galiojimo laikas baigdavosi, pakaitinis mirdavo kartu su nuosprendžiu. Tai ekstremaliausia priemonė, kokią kada nors nurodė bet kokia astrologijos tradicija, ir, unikalu, mes turime ją vykdžiusių pareigūnų susirašinėjimą.

Ženklas, galėjęs pražudyti karalių

Ne kiekvienas užtemimas išprovokuodavo šią procedūrą. Užtemimų lentelėse kiekvienas įvykis buvo nagrinėjamas pagal mėnesį, sargybą, kvadrantą, spalvą ir lydinčiąsias planetas, ir dauguma konfigūracijų priskirdavo blogį kitur – Elamui, Amurru, derliui ar turgui. Tačiau tam tikri skaitymai susiliedavo Akado ar Asirijos karaliaus asmenyje, ir kai užtemimų sargybos mokslininkai patvirtindavo tokią konfigūraciją, paprastos atsakomosios priemonės buvo vertinamos kaip nepakankamos. Namburbi galėdavo nunešti driežo nešamą blogį ar net sušvelninti bendrą užtemimo grėsmę, tačiau pats karūną nukreiptas pranašingas ženklas reikalavo viso aparato. Sprendimą priimdavo vyriausieji mokslininkai, ir jų laiškai rodo, kad jie tai darė blaiviai, suvokdami, ką pradeda.

Galutinis namburbi

Ritualo logika yra namburbi logika maksimaliu mastu. Išlaisvinimo rituale išpranašautas blogis perkeliamas ant pakaitinio objekto – pranašystės nešėjo molinės figūrėlės, kuri po to sunaikinama arba nuleidžiama į upę. Tačiau užtemimo ženklo taikinys buvo ne gyvatė ar namas, o karalius. Kad perdavimas pavyktų, blogiui reikėjo tokio paties pobūdžio nešėjo – tikro karaliaus, karūnuoto ir turinčio titulą. Todėl dvaras jį sukurdavo. Pakaitinio įžengimas į sostą buvo rituališkai tikras būtent todėl, kad perdavimas turėjo būti tikras: netikras karalius nebūtų nieko sugėręs. Šioje vienoje procedūroje visa Babilonijos ženklų, pakeitimo ir deramų likimų teologija matoma iš karto, ir matoma labiausiai negailestinga forma.

Pavaduotojo įžengimas į sostą

Pakaitinis buvo pasirenkamas iš gyvybių, kurias valstybė buvo pasirengusi paaukoti: pasmerktas kalinys, marginali figūra arba, geriausiai dokumentuotu atveju, Damkis – Babilonijos šventyklos administratoriaus sūnus, atrinktas tada, kai ženklai kėlė grėsmę abiem Asarhadono turėtiems sostams. Įšventinimas vyko pagal scenarijų, kurio dalys išliko: vyras gaudavo karališkuosius drabužius, skeptrą ir sostą, o virš jo buvo skaitomi grėsmingi ženklai, kad jis oficialiai prisiimtų dangaus ir žemės blogybes. Šalia jo kaip karalienė buvo pasodinta mergina, papildanti karališkąją porą. Jis valgė kaip karalius, į jį kreipdavosi kaip į karalių, ir ritualo ribose jis juo buvo – tokia ir buvo viso to esmė.

Ūkininkas

Kol valdė pakaitinis, tikrasis karalius negalėjo būti karaliumi. Jis pasitraukė iš viešumos ir terminą praleido atsiskyręs po slapyvardžiu, kuris nuo to laiko žavi ir šiurpina istorikus: laiškuose jis vadinamas „ūkininku“. Etiketas buvo griežtas, nes teologija buvo griežta: du karaliai negalėjo išlaikyti vieno ženklo taikinio, todėl tikrasis monarchas ritualine prasme turėjo atsisakyti titulo. Užkulisiuose jis išliko dirbančiu valdovu, o jo mokslininkai ūkininkui rašė kasdien: ataskaitos apie dangų, nuraminimai, apsivalymo apeigų tvarkaraščiai, ir, svarbiausia, didžioji apsiplovimų serija, lydėjusi užtemimo pavojų, užpildė jo paslėptas savaites.

Šimtas dienų

Pakaitinio terminas buvo nustatytas paties ženklo trukmės, adanu – lango, per kurį pranašautas blogis turėjo jėgą. Dokumentuoti valdymai truko net iki šimto dienų. Viso to metu stebėjimo aparatas dirbo toliau: užtemimų sargyba atsiskaitė, egzorcistai derino savo apeigas, o dvaras sekė kalendorių laukdamas dienos, kai pavojus praeis. Susirašinėjimas perteikia tai, ko vien tik ritualiniai tekstai negalėtų: administracinę to kantrybę, vyriausybės stabilumą, ištisas savaites palaikant keistą dvigubą susitarimą su disciplina žmonių, tikinčių, kad alternatyva – miręs karalius.

Pasitikti savo lemtį

Terminui pasibaigus, laiškai pereina prie fiksuoto eufemizmo: pakaitinis karalius pasitiko savo lemtį. Jis buvo nužudytas, ir ženklas mirė su juo. Tai, kas vyko po to, pabrėžia, kaip rimtai buvo vertinamas perdavimas. Pakaitinis ir jo karalienė buvo palaidoti su karališka pagarba; buvo atliktos gedulo apeigos kaip karaliui; rūmai ir žemė buvo apvalyti, ir tik tada ūkininkas grįžo į sostą. Damkio epizode karaliaus atstovas Mar-Isaras pranešė apie mirtis, laidotuves ir gedulą tokiu tonu, kokiu pareigūnas uždaro sunkią bylą, pridurdamas, kad Damkis pasitiko savo lemtį dėl karaliaus atpirkimo. Nė vienas sakinys archyve taip aiškiai nenurodo ritualo prasmės.

Sodininkas, išlaikęs sostą

Seniausias užfiksuotas atlikimas taip pat yra nemirtingas ritualo pamokantis pasakojimas. Apie 1861 m. pr. m. e. Isino karalius Era-imitis, susidūręs su ženklu, į sostą kaip pakaitinį pasodino savo sodininką Enlil-banį. Prieš pasibaigiant terminui, kaip rašo kronika, Era-imitis mirė savo rūmuose srėbdamas karštą košę, o Enlil-banis, turėjęs tikrą karūnavimą, tiesiog nepasitraukė. Jis valdė Isiną apie dvidešimt ketverius metus, ir vėlesnė tradicija laikė jį teisėtu, netgi pamaldžiu karaliumi. Šis pasakojimas, išsaugotas Babilonijos kronikoje, buvo prisimenamas daugiau nei tūkstantmetį: tai nuolatinis priminimas, kad ritualo galia kilo būtent iš to fakto, jog pakaitinio karūna buvo tikra.

Asarhadonas šešėlyje

Šios procedūros dokumentacija daugiausiai priklauso vienam valdymui. Asirijos karalius Asarhadonas, chroniškai sergantis, paženklintas tėvo nužudymo ir karo, atvedusio jį į valdžią, ženklus vertino itin rimtai, ir VII a. pr. m. e. 8-ajame dešimtmetyje jį užklupo virtinė grėsmingų užtemimų. Jo mokslininkai per kelerius metus kelis kartus atliko pakaitinį ritualą, ir jų laiškai, kuriuos šiais laikais redagavo Simo Parpola, dokumentuoja kiekvieną etapą: provokuojančius stebėjimus, pasirinkimą ir įžengimą į sostą, ūkininko atsiskyrimą ir apsivalymus, klausimus apie laiką, iškrovimą ir pasekmes. Dosjė senovės pasaulyje yra unikali: tai pati ekstremaliausia valstybės religinė procedūra, išsaugota ne kaip literatūra, o kaip susirašinėjimas.

Už Mesopotamijos ribų

Ritualas keliavo. Vėlyvojo antrojo tūkstantmečio pr. m. e. hetitų karaliai, siekdami apsisaugoti nuo karališkųjų mirties ženklų, vykdė savo pakaitinius karūnavimus, pritaikydami Mesopotamijos logiką Anatolijos ritualui. Tai įrodymas, kad procedūra jau bronzos amžiuje buvo sena ir pakankamai prestižinė, kad ją būtų galima eksportuoti. Galbūt jis dar kartą sušmėžavo ir pačioje pabaigoje. 323 m. pr. m. e., likus kelioms savaitėms iki Aleksandro Didžiojo mirties Babilone, graikų istorikai užfiksuoja, kad nepažįstamasis praslydo pro sargybinius ir tyliai atsisėdo į tuščią karališkąjį sostą; sunerimę pranašautojai jam įvykdė mirties bausmę. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų skaito šią sceną kaip Babilono dvasininkų bandymą atlikti pakaitinio karaliaus ritualą karaliui, kurio ženklai tapo mirtini – paskutinį, graikų perdavimo iškraipytą, tada jau penkiolikos amžių senumo apeigų atlikimą. Dėl šio skaitymo diskutuojama, tačiau atitikimas neįtikėtinas, net iki pat nepažįstamojo mirties.

Skaitant šiandien

Išlikusias ritualo scenarijaus dalis, instrukcijas dėl pakaitinio paskyrimo ir išsiuntimo, redagavo Wilfred G. Lambert; pačius epizodus iš mokslininkų laiškų atkūrė Simo Parpola, atstatęs vardus, datas ir tvarkaraščius; Jeano Bottéro esė apie pakaitinį karalių ir jo lemtį tebelieka klasikiniu apmąstymu apie tai, ką procedūra atskleidžia apie Mesopotamijos idėjas dėl likimo; o Claudia Ambos ją įtraukė į platesnį ritualinį mechanizmą, kuris palaikė Mesopotamijos karalių per jo metus. Dėl jų darbo pati ekstremaliausia astrologijos istorijos veikla gali būti stebima nuo priežasties iki laidotuvių pačių dalyvių žodžiais.

Kaip skaityti šį skyrių

Kortelės viršuje atspindi procedūrą iš eilės: ženklas, logika, atranka, karūnavimas, karalienė, paslėptas ūkininkas, terminas, pabaiga, o po to garsūs atvejai, sodininkas, išlaikęs sostą, Asarhadono dosjė, hetitų skolinimasis ir nepažįstamasis Aleksandro soste. Dėl ją išprovokavusių ženklų žr. užtemimų lentelių puslapį; dėl švelnesnių išlaisvinimų, iš kurių jis išaugo – namburbi puslapį; dėl ją vykdžiusių pareigūnų – mokslininkų ataskaitų puslapį; dėl visos tradicijos – Babilonijos pranašysčių astrologijos puslapį. Pakaitinis karalius ir jo pasaulis yra „Taro akademijos“ kompendiumo dalis visomis penkiasdešimt dviem kalbomis.

Dažniausiai užduodami klausimai

Babiloniečių ženklų astrologija

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.