آیین پادشاه جایگزین
هیچ طالعبینی تا به حال هشدارهای خود را به این اندازه جدی نگرفته است. وقتی گرفتگی به عنوان مرگ پادشاه تعبیر میشد، دربارهای بینالنهرین میتوانستند یک جانشین را برای جذب این شوم تاجگذاری کنند: یک تاجگذاری واقعی، سلطنتی تا ۱۰۰ روز، و در پایان آن یک مرگ واقعی، در حالی که پادشاه حقیقی با نام مستعار «کشاورز» خطر را پشت سر میگذاشت. نامههایی که این رویه را مدیریت میکردند تا به امروز باقی ماندهاند.
- 100
- روز حداکثر
- 1861 BCE
- اولین مورد ثبتشده
- 323 BCE
- آخرین پژواک
درون آیین
این رویه مانند یک عملیات دولتی اجرا میشد: یک محرک، یک انتخاب، یک تاجگذاری، یک پادشاه پنهان، یک دوره و یک پایان، همراه با موارد معروفی قبل از آن و پژواکهای عجیبی پس از آن. کارتها این روند را مرحله به مرحله دنبال میکنند.
نشانهای که آن را ایجاب میکرد
تنها وخیمترین تعبیر میتوانست این آیین را به جریان بیندازد: گرفتگی که ماه، زمان پاسداری، سایه و نشانههای همراه آن، با خوانش از طریق لوحهای گرفتگی، به جان پادشاه اکد یا آشور اشاره داشت. بدیهای معمولی با نامبوربیها رفع میشدند؛ تنها این نشانه بود که یک تخت پادشاهی را میطلبید.
شار پوهی: جایگزین
معنای این نام اکدی بهسادگی «پادشاه جایگزین» است. منطق آن همان منطق نامبوربی است که به افراط کشیده شده است: شوم یک نشانه را میتوان به یک حامل منتقل کرد و همراه با آن از بین برد. وقتی شومِ پیشگوییشده مرگ یک پادشاه بود، تنها یک پادشاه میتوانست آن را حمل کند، بنابراین دربار پادشاهی را میساخت.
انتخاب جانشین
جایگزین مردی بود که دربار میتوانست او را از دست بدهد: یک زندانی محکوم به مرگ، به گفته یک گزارش یک فرد سادهلوح، یا یک فرد گمنامِ از نظر سیاسی مناسب. در مستندترین مورد، او دامقی، پسر یک مدیر معبد بود که وقتی نشانهها هم آشور و هم بابل را تهدید میکردند، انتخاب شد.
یک تاجگذاری واقعی
شخص جایگزین نقش بازی نمیکرد. او لباسها و نشانهای پادشاهی را دریافت میکرد، بر تخت مینشست و نشانههای شوم بر او خوانده میشد تا بدیهای آسمانی و زمینی را به خود بگیرد. از آن لحظه، از نگاه این آیین، شوم پادشاه خود را یافته بود.
ملکهٔ جایگزین
دختری در کنار او به عنوان بانوی او تاجگذاری میکرد تا زوج سلطنتی مورد نیاز نشانه را کامل کند. مکاتبات دامقی پایان زندگی او را به همان صراحت پایان زندگی پادشاه جایگزین ثبت میکند: پادشاه جایگزین و ملکهاش با هم به سرنوشت خود رسیدند و با هم با تشریفات سلطنتی به خاک سپرده شدند.
پادشاه «کشاورز» میشود
در حالی که جایگزین عنوان را در اختیار داشت، پادشاه واقعی از زندگی عمومی کنارهگیری میکرد و نمیتوانست پادشاه نامیده شود: نامههای محققان او را با عنوان «کشاورز» خطاب میکنند. او برنامه سنگینی از پاکسازیها و آیینها را در انزوا حفظ میکرد؛ یک فرمانروا که در واقع حکومت میکرد در حالی که رسماً اصلاً بر تخت نبود.
تا ۱۰۰ روز
سلطنت یک جانشین تا زمانی که دورهٔ قدرت نشانه (ادانو) ادامه داشت طول میکشید، و قسمتهای مستند آن تا ۱۰۰ روز ادامه یافتهاند. محققان تقویم و آسمان را در تمام این مدت زیر نظر داشتند، و تنها زمانی که پنجره خطر بسته میشد، این رویه میتوانست به پایان خود برسد.
رفتن به سوی سرنوشت
در پایان دوره، فرد جایگزین «به سرنوشت خود رفت»، که در مکاتبات حسن تعبیری برای مرگی است که نشانه را پایان میداد. او با تشریفات سلطنتی به خاک سپرده شد، عزاداری انجام گرفت، کاخ و سرزمین پاکسازی شدند، و کشاورز با ترخیص از حکم گرفتگی، دوباره بر تخت خود نشست.
باغبانی که تخت را نگه داشت
قدیمیترین مورد ثبتشده، بزرگترین داستان هشداردهندهٔ این آیین است. ارا-ایمیتی، پادشاه ایسین، باغبان خود انلیل-بانی را به عنوان جایگزین بر تخت نشاند؛ سپس پادشاه در کاخ خود در حال خوردن حلیم داغ درگذشت، و باغبان که به طور مشروع تاجگذاری کرده بود، به سادگی در قدرت ماند. او ۲۴ سال حکومت کرد.
پرونده اسرحدون
ردپای کاغذی این آیین به اسرحدون تعلق دارد؛ فردی بیمار، مضطرب و گرفتار نشانههای گرفتگی، که محققانش این رویه را چندین بار در طی چند سال اجرا کردند. نامههای آنها هر مرحله را مدیریت میکند، از انتخاب جایگزین تا آداب نوشتن به پادشاهی که موقتاً یک کشاورز بود.
صادر شده به هیتیها
این ایده همراه با بقیه دانش بابلی سفر کرد. پادشاهان هیتی آیینهای جایگزین خود را در برابر نشانههای مرگ سلطنتی اجرا میکردند و جانشینهایی را با منطق بینالنهرینی تطبیقیافته با خدایان آناتولی منصوب میکردند؛ گواهی بر اینکه این رویه در عصر مفرغ از قبل قدیمی و قابل صادرات بود.
غریبهای بر تخت اسکندر
چند هفته قبل از مرگ اسکندر مقدونی در بابل، مورخان یونانی صحنه عجیبی را ثبت کردهاند: مردی ناشناس خود را بر تخت خالی سلطنتی نشاند و دربارِ نگران او را اعدام کرد. بسیاری از محققان این حادثه را به عنوان آخرین سوسوی آیین قدیمی میخوانند؛ روحانیون بابل در تلاش بودند تا از یک پادشاه محکوم محافظت کنند.
پادشاهان، جایگزینها و محققان
شش فرد باستانی گرفتار در این آیین، به عنوان ذینفعان، قربانیان و مدیران آن، و چهار فرد امروزی که متنها را ویرایش کرده و آنچه واقعاً رخ داده را بازسازی کردهاند.
ارا-ایمیتی
پادشاهی که جایگزینش بیشتر از او عمر کرد. او باغبان خود را بر تخت نشاند تا یک نشانه را جذب کند و در طول دوره این آیین، در کاخ خود، روی حلیم داغ درگذشت، و به ادبیات بینالنهرین تاریکترین شوخی خود را در مورد سرنوشت تحویل داد.
انلیل-بانی
باغبانی که به عنوان یک جانشین یکبار مصرف بر تخت نشست و وقتی پادشاه واقعی در میانه آیین درگذشت، از کنارهگیری امتناع کرد. سالنامهها حکومت ربع قرنی او را ثبت میکنند؛ سنتهای بعدی او را به عنوان دلیلی بر این میدانستند که تاج یک جایگزین واقعی است.
اسرحدون
محافظتشدهترین پادشاه در تاریخ باستان: به طور مزمن بیمار، تسخیرشده توسط نشانهها، و ذینفع تاجگذاریهای مکرر جایگزین. تمایل او به ناپدید شدن در انزوا به عنوان «کشاورز» نشان میدهد که دربار سارگونی چقدر به طالعبینی خود باور واقعی داشت.
دامقی
جایگزینی که ما بهتر از همه میشناسیم: پسر یک مدیر معبد، که وقتی گرفتگیها هم آشور و هم بابل را تهدید میکردند بر تخت نشست و در پایان دورهاش در کنار ملکهاش کشته شد. گزارش مرگ او میگوید که او برای فدیه پادشاه به سرنوشت خود رفت.
ادد-شومو-اوصور
جنگیر شخصی اسرحدون و مدیر مذهبی این آیین، که نامههایش پادشاه پنهان را در طول انزوایش آرام میکند، آیینها را در اطراف فرد جایگزین برنامهریزی میکند و قضاوت میکند که خطر چه زمانی از بین رفته است.
مار-ایسار
عامل دربار در جنوب که بر قسمتهای جایگزینی در محل نظارت میکرد، مرگ و دفن دامقی را گزارش داد و با آرامشی اداری به پادشاه در مورد نحوه پیشرفت ترخیص نشانه مشاوره داد.
ویلفرد جی. لمبرت
دستورالعملهای آیینی باقیمانده برای نصب و اعزام یک پادشاه جایگزین را ویرایش کرد؛ متن مذهبی که پشت قسمتهایی است که نامهها توصیف میکنند.
ژان بوترو
مقاله کلاسیک درباره پادشاه جایگزین و سرنوشت او را نوشت و این آیین را به عنوان پنجرهای به روی ایدههای بینالنهرین در مورد سرنوشت، جایگزینی و عدالت قابل مذاکرهٔ خدایان خواند.
سیمو پارپولا
قسمتهای پادشاه جایگزینِ دوران سلطنت اسرحدون را از روی نامههای محققان بازسازی کرد، به آنها تاریخ داد، شرکتکنندگان را نام برد و جدول زمانی این رویه را تقریباً هفته به هفته بازیابی کرد.
کلودیا آمبوس
متخصص آیینهای سلطنتی بینالنهرین که مطالعاتش درباره تاجگذاری، پاکسازی و سال آیینی پادشاه، رویه جایگزینی را در ماشین گستردهتری که یک فرمانروا را حفظ میکرد، قرار میدهد.
آیین پادشاه جایگزین چیست
آیین پادشاه جایگزین، شار پوهی در زبان اکدی، پاسخ بینالنهرین به تنها نشانهای بود که نمیشد آن را نادیده گرفت، با دعا دفع کرد یا به سرزمین رقیبی نسبت داد: گرفتگی که از طریق لوحهای گرفتگی انوما آنو انلیل، به عنوان مرگ قریبالوقوع پادشاه خوانده میشد. پاسخ در معنای لغوی خود حیرتانگیز بود. دربار یک جانشین را تاجگذاری میکرد؛ یک تاجگذاری واقعی با رداها، نشانها و یک همسر، تا نشانه پادشاهی را برای ضربه زدن پیدا کند؛ پادشاه واقعی با یک نام مستعار در انزوای آیینی فرو میرفت؛ و وقتی دوره قدرت نشانه منقضی میشد، فرد جایگزین میمرد و این حکم را با خود میبرد. این افراطیترین اقدامی است که هر سنت طالعبینی تا به حال تجویز کرده است، و بهطور منحصربهفردی، ما مکاتبات کاری مقاماتی که آن را اجرا کردهاند در اختیار داریم.
نشانهای که میتوانست یک پادشاه را بکشد
هر گرفتگی این رویه را آغاز نمیکرد. لوحهای گرفتگی هر رویداد را بر اساس ماه، زمان پاسداری، ربعدایره، رنگ و سیارات همراه تجزیه و تحلیل میکردند، و اکثر پیکربندیها این بدی را به جای دیگری اختصاص میدادند؛ به عیلام، به آمورو، به یک برداشت محصول یا یک بازار. اما برخی قرائتها روی شخص پادشاه اکد یا آشور متمرکز میشدند، و وقتی محققانِ ناظر بر گرفتگی چنین پیکربندی را تأیید میکردند، اقدامات متقابل معمول کافی ارزیابی نمیشد. یک نامبوربی میتوانست بدی یک مارمولک را از بین ببرد یا حتی تهدید عمومی یک گرفتگی را نرم کند؛ اما پیشگویی که تاج و تخت را هدف قرار میداد، به تمام این تشکیلات نیاز داشت. تصمیم با محققان ارشد بود، و نامههای آنها نشان میدهد که این کار را با هوشیاری انجام میدادند و آگاه بودند که چه چیزی را به جریان میاندازند.
نامبوربی نهایی
منطق این آیین همان منطق نامبوربی در حداکثر مقیاس است. در آیین رهایی، یک بدیِ پیشگوییشده به یک شیء جایگزین منتقل میشود، یک مجسمه گلی از حامل نشانه، که سپس نابود شده یا به رودخانه فرستاده میشود. اما هدف نشانه گرفتگی یک مار یا یک خانه نبود؛ هدف پادشاه بود. برای اینکه این انتقال کار کند، شوم به حاملی از همان نوع نیاز داشت، یک پادشاه واقعی، تاجگذاریشده و دارای عنوان. بنابراین دربار یکی را میساخت. تاجگذاری جانشین دقیقاً به این دلیل از نظر آیینی واقعی بود که انتقال باید واقعی میبود: یک پادشاه دروغین هیچ چیزی را جذب نمیکرد. در این رویهٔ واحد، کل الهیات بابلی در مورد نشانهها، جایگزینی و سرنوشتِ قابلمذاکره به یکباره و در بیرحمانهترین حالت خود قابل مشاهده است.
به تخت نشاندن جانشین
شخص جایگزین از میان جانهایی انتخاب میشد که دولت آماده فدا کردن آنها بود: یک زندانی محکوم به مرگ، یک شخصیت حاشیهای، یا در مستندترین مورد، دامقی، پسر یک مدیر معبد بابلی، که وقتی نشانهها هر دو تختِ در اختیار اسرحدون را تهدید میکردند انتخاب شد. نصب او از یک متن پیروی میکرد که بخشهایی از آن باقی مانده است: مرد لباسهای سلطنتی، عصا و تخت را دریافت میکرد، و نشانههای شوم بر او خوانده میشد تا او رسماً بدیهای آسمان و زمین را به خود بگیرد. دختری در کنار او به عنوان ملکهاش تاجگذاری میکرد تا زوج سلطنتی را کامل کند. او مانند یک پادشاه غذا میخورد، مانند یک پادشاه خطاب میشد و در چارچوب این آیین، یک پادشاه بود: تمام نکته همین بود.
کشاورز
در حالی که جایگزین حکومت میکرد، پادشاه واقعی نمیتوانست پادشاه باشد. او از حضور در مجامع عمومی کنارهگیری میکرد و این دوره را در انزوا تحت نام مستعاری میگذراند که از آن زمان تاکنون مورخان را هم مجذوب و هم وحشتزده کرده است: نامهها او را «کشاورز» مینامند. آداب معاشرت سختگیرانه بود زیرا الهیات سختگیرانه بود؛ دو پادشاه نمیتوانستند هدف یک نشانه را نگه دارند، بنابراین فرمانروای واقعی باید از نظر آیینی این عنوان را تخلیه میکرد. در پشت صحنه او همچنان فرمانروای فعال باقی ماند، و محققانش روزانه به کشاورز نامه مینوشتند: گزارشهایی در مورد آسمان، اطمینانبخشیها، برنامههای آیینهای پاکسازی، و بالاتر از همه مجموعههای شستشوی بزرگی که با خطر گرفتگی همراه بود و هفتههای پنهان او را پر میکرد.
صد روز
دوره جانشین با مدت زمان خودِ نشانه، یعنی ادانو (پنجرهای که در آن شوم پیشگوییشده دارای قدرت بود) تعیین میشد، و سلطنتهای مستند تا ۱۰۰ روز ادامه یافتهاند. در تمام این مدت، ماشین مشاهده به کار خود ادامه میداد: ناظران گرفتگی گزارش میدادند، جنگیران زمان آیینهای خود را تنظیم میکردند، و دربار تقویم را تا روزی که خطر از بین برود پیگیری میکرد. این مکاتبات چیزی را منتقل میکند که متون آیینی به تنهایی نمیتوانند: صبر اداری آن؛ دولتی که یک ترتیب دوگانه عجیب و غریب را برای هفتهها ثابت نگه میدارد، با انضباط مردانی که معتقد بودند جایگزین آن، یک پادشاه مرده است.
رفتن به سوی سرنوشت خود
وقتی دوره به پایان میرسید، نامهها به یک حسن تعبیر ثابت تغییر میکردند: پادشاه جایگزین به سرنوشت خود رفت. او کشته شد و نشانه با او مرد. آنچه در ادامه آمد تأکید میکند که این انتقال چقدر جدی گرفته شده بود. جایگزین و ملکهاش با تشریفات سلطنتی به خاک سپرده شدند؛ آیینهای عزاداری مانند یک پادشاه انجام شد؛ کاخ و سرزمین پاکسازی شدند، و تنها در آن زمان بود که کشاورز تاج خود را پس گرفت. در قسمت دامقی، عامل پادشاه (مار-ایسار) مرگها، دفن و عزاداری را با لحن مقامی گزارش داد که در حال بستن یک پرونده دشوار است، و افزود که دامقی برای فدیه پادشاه به سرنوشت خود رفته است. هیچ جملهای در بایگانی معنای این آیین را صریحتر از این بیان نمیکند.
باغبانی که تخت را نگه داشت
قدیمیترین اجرای ثبتشده همچنین داستان هشداردهنده جاودانه این آیین است. در حدود ۱۸۶۱ پیش از میلاد، ارا-ایمیتی پادشاه ایسین در مواجهه با یک نشانه، باغبان خود انلیل-بانی را به عنوان جایگزین بر تخت نشاند. سالنامهها گزارش میدهند که قبل از پایان این دوره، ارا-ایمیتی در کاخ خود هنگام خوردن حلیم داغ درگذشت و انلیل-بانی که یک تاجگذاری واقعی داشت، به سادگی کنارهگیری نکرد. او حدود ۲۴ سال بر ایسین حکومت کرد و سنتهای بعدی او را یک پادشاه مشروع و حتی پرهیزگار میدانستند. این داستان که در یک سالنامه بابلی حفظ شده است، برای بیش از هزار سال به یادگار ماند: یادآوری پایداری بر این موضوع که قدرت این آیین دقیقاً از این واقعیت ناشی میشد که تاج جایگزین واقعی بود.
اسرحدون زیر سایه
اسناد این رویه به طور عمده متعلق به یک دوره سلطنت است. اسرحدونِ آشوری، که به طور مزمن بیمار بود و از قتل پدرش و جنگی که او را به قدرت رساند آسیب دیده بود، نشانهها را با جدیتی ناامیدانه میپذیرفت، و در دهه ۶۷۰ پیش از میلاد او با مجموعهای از گرفتگیهای تهدیدآمیز مواجه شد. محققان او در طی چند سال چندین بار آیین جایگزینی را انجام دادند، و نامههای آنها که در دوران مدرن توسط سیمو پارپولا ویرایش شده است، هر مرحله را مستند میکند: مشاهدات محرک، انتخاب و تاجگذاری، انزوا و پاکسازی کشاورز، پرسوجوها در مورد زمانبندی، ترخیص و پیامدهای آن. این پرونده در دنیای باستان بینظیر است: افراطیترین رویه مذهبی یک دولت که نه به عنوان ادبیات بلکه به عنوان مکاتبات حفظ شده است.
فراتر از بینالنهرین
این آیین سفر کرد. پادشاهان هیتی در اواخر هزاره دوم پیش از میلاد، تاجگذاریهای جایگزین خود را در برابر نشانههای مرگ سلطنتی انجام میدادند و منطق بینالنهرین را با آیینهای آناتولی تطبیق میدادند؛ شواهدی مبنی بر اینکه این رویه از قبل قدیمی و به اندازه کافی معتبر بود که در عصر مفرغ صادر شود. و ممکن است در همان انتها یک بار دیگر سوسو زده باشد. در ۳۲۳ پیش از میلاد، چند هفته قبل از مرگ اسکندر مقدونی در بابل، مورخان یونانی ثبت کردند که غریبهای از کنار خدمه گذشت و در سکوت روی تخت خالی سلطنتی نشست؛ فالگیران نگران او را اعدام کردند. بسیاری از محققان مدرن این صحنه را به عنوان یک آیین پادشاه جایگزین میخوانند که توسط روحانیون بابل برای پادشاهی که نشانههایش کشنده شده بود، تلاش شده است؛ آخرین اجرایی که در انتقال یونانی تحریف شده است، از آیینی که تا آن زمان ۱۵ قرن قدمت داشت. این خوانش مورد بحث است، اما این تطابق تا حد مرگ آن غریبه، عجیب است.
خواندن آن در امروز
قطعات باقیمانده از متن این آیین، یعنی دستورالعملهای نصب و اعزام یک جایگزین، توسط ویلفرد جی. لمبرت ویرایش شده است؛ خود این قسمتها از نامههای محققان توسط سیمو پارپولا بازسازی شدند، که نامها، تاریخها و جدولهای زمانی را بازیابی کرد؛ مقاله ژان بوترو درباره پادشاه جایگزین و سرنوشت او همچنان مدیتیشن کلاسیک درباره این است که این رویه چه چیزی را در مورد ایدههای بینالنهرین درباره سرنوشت آشکار میکند؛ و کلودیا آمبوس آن را در ماشین گستردهتر آیینی قرار داده است که یک پادشاه بینالنهرین را در طول سال خود حفظ میکرد. از طریق کار آنها، افراطیترین عمل در تاریخ طالعبینی را میتوان از محرک تا دفن با کلمات خود شرکتکنندگان دنبال کرد.
نحوه خواندن این بخش
کارتهای بالا این رویه را به ترتیب دنبال میکنند: نشانه، منطق، انتخاب، تاجگذاری، ملکه، کشاورز پنهان، دوره، پایان، و سپس موارد معروف، باغبانی که تخت را نگه داشت، پرونده اسرحدون، اقتباس هیتی و غریبهای بر تخت اسکندر. برای نشانههایی که باعث آن شده است، به صفحه لوحهای گرفتگی مراجعه کنید؛ برای رهاییهای ملایمتری که از آنها تشدید شده است، به صفحه نامبوربی؛ برای مقاماتی که آن را اجرا کردهاند، به صفحه گزارشهای محققان؛ و برای کل این سنت، به صفحه طالعبینی نشانههای بابلی مراجعه کنید. پادشاه جایگزین و دنیای او بخشی از مجموعه Tarot.ac در تمامی ۵۲ زبان است.
پرسشهای متداول
آخرین نوشتهها
حکمت باستانی کارتهای تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.