Zgjidhja e fundit

Rituali i mbretit zëvendësues

Asnjë astrologji nuk i ka marrë ndonjëherë paralajmërimet e saj më seriozisht. Kur një eklips lexohej si vdekja e mbretit, oborret mesopotamiane mund të kurorëzonin një zëvendësues për të thithur ogurin: një kurorëzim i vërtetë, një mbretërim deri në njëqind ditë dhe në fund një vdekje e vërtetë, ndërsa mbreti i vërtetë e priste kalimin e rrezikut nën emrin e koduar 'fermeri'. Letrat që drejtuan këtë procedurë mbijetojnë.

100
ditë maksimumi
1861 BCE
rasti i parë i regjistruar
323 BCE
jehona e fundit

Brenda ritualit

Procedura zhvillohej si një operacion shtetëror: një shkas, një përzgjedhje, një kurorëzim, një mbret i fshehur, një afat dhe një fund, me raste të famshme para dhe jehona të çuditshme më pas. Kartat e ndjekin atë fazë pas faze.

🌘

Oguri që e kërkonte atë

shkaku eklips kundër mbretit

Vetëm leximi më i rëndë e vinte ritualin në lëvizje: një eklips muaji, roja, hija dhe shenjat shoqëruese të të cilit, të lexuara përmes pllakave të eklipsit, tregonin jetën e mbretit të Akadit ose Asirisë. Të këqijat e zakonshme kishin namburbi; vetëm ky ogur kërkonte një fron.

🔁

Šar pūḫi: zëvendësuesi

ideja zëvendësimi në kufi

Emri në gjuhën akadiane do të thotë thjesht 'mbret zëvendësues'. Logjika është ajo e namburbit, e shtyrë në ekstrem: e keqja e një oguri mund të transferohet te një mbajtës dhe të hidhet bashkë me të. Kur e keqja e paralajmëruar ishte vdekja e një mbreti, vetëm një mbret mund ta mbante atë, kështu që rituali prodhonte një të tillë.

🎲

Zgjedhja e zëvendësuesit

përzgjedhja një jetë që shteti mund ta shpenzonte

Zëvendësuesi ishte një njeri që oborri mund t'ia lejonte vetes ta humbiste: një i burgosur i dënuar, një naiv sipas shprehjes së një raporti, ose një askush i përshtatshëm politikisht. Në rastin më të dokumentuar ai ishte Damqi, djali i një administratori tempulli, i zgjedhur kur oguret kërcënonin si Asirinë ashtu edhe Babiloninë.

👑

Një kurorëzim i vërtetë

transferimi rrobat, skeptri, oguret

Zëvendësuesi nuk po aktronte. Ai merrte rrobat dhe simbolet mbretërore, ulej në fron dhe dëgjonte shenjat paralajmëruese të recituara mbi të, në mënyrë që të merrte mbi vete të këqijat qiellore dhe tokësore. Nga ai moment, në sytë e ritualit, oguri kishte gjetur mbretin e tij.

👸

Mbretëresha e zëvendësuesit

bashkëshortja një fat i përbashkët

Një vajzë kurorëzohej pranë tij si zonja e tij, duke plotësuar çiftin mbretëror që kërkonte oguri. Korrespondenca e Damqi-t e regjistron fundin e saj po aq natyrshëm sa edhe atë të tij: mbreti zëvendësues dhe mbretëresha e tij shkonin drejt fatit të tyre së bashku dhe varroseshin bashkë me nderime mbretërore.

🌾

Mbreti bëhet 'fermeri'

izolimi një monark i fshehur

Ndërsa zëvendësuesi mbante titullin, mbreti i vërtetë tërhiqej nga jeta publike dhe nuk mund të quhej mbret: letrat e dijetarëve i drejtohen atij si 'fermeri'. Ai mbante një program të ngjeshur pastrimesh dhe ritesh në izolim, një monark që sundonte në fakt ndërsa zyrtarisht nuk mbretëronte fare.

⏳

Deri në njëqind ditë

afati tejkalimi i adannu

Mbretërimi i një zëvendësuesi zgjaste aq sa periudha e fuqisë së ogurit, adannu e tij, dhe episodet e dokumentuara zgjasin deri në njëqind ditë. Dijetarët ndiqnin kalendarin dhe qiellin gjatë gjithë kohës dhe vetëm kur dritarja e rrezikut mbyllej, procedura mund të shkonte drejt fundit të saj.

⚰️

Shkuarja drejt fatit të tij

fundi oguri vdes bashkë me të

Në fund të afatit, zëvendësuesi 'shkonte drejt fatit të tij', eufemizmi i korrespondencës për një vdekje që mbyllte ogurin. Ai varrosej me ritet mbretërore, mbahej zi, pallati dhe toka pastroheshin dhe fermeri rimerrte fronin e tij me dënimin e eklipsit të shlyer.

🥣

Kopshtari që mbajti fronin

Isin rreth 1861 p.e.s.

Rasti më i vjetër i regjistruar është përralla e madhe paralajmëruese e ritualit. Mbreti Erra-imitti i Isinit kurorëzoi kopshtarin e tij Enlil-bani si zëvendësues; mbreti më pas vdiq në pallatin e tij duke pirë qull të ngrohtë dhe kopshtari, i kurorëzuar në mënyrë legjitime, thjesht qëndroi. Ai sundoi për njëzet e katër vjet.

📜

Dosja e Esarhadonit

Ninivë vitet 670 p.e.s.

Gjurma në letër e ritualit i përket Esarhadonit, i sëmurë, në ankth dhe i përndjekur nga eklipset, dijetarët e të cilit e zhvilluan procedurën vazhdimisht brenda pak vitesh. Letrat e tyre menaxhojnë çdo fazë, nga zgjedhja e zëvendësuesit deri te rregullat e mirësjelljes së shkrimit për një mbret që përkohësisht ishte fermer.

🦁

Eksportuar tek Hititët

Hattusa fundi i mijëvjeçarit të 2-të p.e.s.

Ideja udhëtoi bashkë me pjesën tjetër të dijes babilonase. Mbretërit hititë kryen ritualet e tyre zëvendësuese kundër ogureve të vdekjes mbretërore, duke vendosur zëvendësues me logjikën mesopotamiane të përshtatur me perënditë anadollake, provë se procedura ishte tashmë e vjetër dhe e eksportueshme në Epokën e Bronzit.

🏛️

Një i huaj në fronin e Aleksandrit

Babiloni 323 p.e.s.

Javë para se Aleksandri i Madh të vdiste në Babiloni, historianët grekë regjistrojnë një skenë të çuditshme: një burrë i panjohur u ul në fronin e zbrazët mbretëror dhe oborri i alarmuar e ekzekutoi atë. Shumë dijetarë e lexojnë incidentin si shkëndijën e fundit të ritualit të vjetër, klerin e Babilonisë duke u përpjekur të mbronte një mbret të dënuar.

Mbretër, zëvendësues dhe dijetarë

Gjashtë të lashtë të kapur brenda ritualit, si përfituesit, viktimat dhe menaxherët e tij, si dhe katër modernë që redaktuan tekstet dhe rindërtuan atë që ndodhi në të vërtetë.

Erra-imitti

rreth 1868–1861 p.e.s. Isin

Mbreti, zëvendësuesi i të cilit jetoi më gjatë se ai. Ai kurorëzoi kopshtarin e tij për të thithur një ogur dhe vdiq gjatë afatit të ritualit, në pallatin e tij, mbi qull të ngrohtë, duke i dorëzuar letërsisë mesopotamiane shakanë e saj më të errët rreth fatit.

Enlil-bani

mbretëroi rreth 1860–1837 p.e.s. Isin

Kopshtari i kurorëzuar si një zëvendësues i shpenzueshëm, i cili, kur mbreti i vërtetë vdiq në mes të ritualit, nuk pranoi të jepte dorëheqjen. Kronika regjistron mbretërimin e tij njëçerekshekullor; tradita e mëvonshme e kujtoi atë si provë se kurora e një zëvendësuesi ishte e vërtetë.

Esarhadon

mbretëroi 680–669 p.e.s. Ninivë

Mbreti më i mbrojtur në historinë e lashtë: i sëmurë kronik, i përndjekur nga oguret dhe përfituesi i kurorëzimeve të përsëritura zëvendësuese. Gatishmëria e tij për t'u zhdukur në izolim si 'fermeri' tregon se sa fjalë për fjalë e besonte oborri i Sargonidëve astrologjinë e tij.

Damqi

vdiq rreth 671 p.e.s. Akad

Zëvendësuesi që njohim më mirë: djali i një administratori tempulli, i kurorëzuar kur eklipset kërcënuan si Asirinë ashtu edhe Babiloninë, i vdekur në fund të afatit të tij me mbretëreshën e tij pranë. Raporti i vdekjes së tij thotë se ai shkoi drejt fatit të tij për shpëtimin e mbretit.

Adad-shumu-usur

shekulli i 7-të p.e.s. Ninivë

Eksorcisti personal i Esarhadonit dhe menaxheri baritor i ritualit, letrat e të cilit qetësojnë mbretin e fshehur gjatë izolimit të tij, planifikojnë ritet rreth zëvendësuesit dhe gjykojnë se kur rreziku kishte kaluar.

Mar-Issar

shekulli i 7-të p.e.s. Babiloni

Agjenti i kurorës në jug, i cili mbikëqyri episodet zëvendësuese në terren, raportoi vdekjen dhe varrimin e Damqi-t dhe e këshilloi mbretin me qetësi burokratike se si po shkonte shlyerja e ogurit.

Wilfred G. Lambert

1926–2011 Britani e Madhe

Redaktoi udhëzimet mbijetuese të ritualit për instalimin dhe dërgimin e një mbreti zëvendësues, skenari liturgjik pas episodeve që përshkruajnë letrat.

Jean Bottéro

1914–2007 Francë

Shkroi esenë klasike mbi mbretin zëvendësues dhe fatin e tij, duke e lexuar ritualin si një dritare në idetë mesopotamiane të fatit, zëvendësimit dhe drejtësisë së negociueshme të perëndive.

Simo Parpola

lindur 1943 Finlandë

Rindërtoi episodet e mbretit zëvendësues të mbretërimit të Esarhadonit nga letrat e dijetarëve, duke i datuar ato, duke emëruar pjesëmarrësit dhe duke rivendosur orarin e procedurës pothuajse javë pas jave.

Claudia Ambos

lindur 1970 Gjermani

Specialiste në ritualin mbretëror mesopotamian, studimet e së cilës mbi kurorëzimin, pastrimin dhe vitin ritual të mbretit e vendosin procedurën zëvendësuese brenda makinerisë më të gjerë që mirëmbante një monark.

Çfarë është rituali i mbretit zëvendësues

Rituali i mbretit zëvendësues, šar pūḫi në akadianisht, ishte përgjigja e Mesopotamisë ndaj të vetmit ogur që nuk mund të shpërfillej, të largohej me lutje ose t'i caktohej një toke rivale: një eklips i lexuar, përmes pllakave të eklipsit të Enuma Anu Enlil, si vdekja e afërt e mbretit. Përgjigjja ishte befasuese në fjalëpërfjalshmërinë e saj. Oborri kurorëzonte një zëvendësues, një kurorëzim të vërtetë me rroba, simbole mbretërore dhe një bashkëshorte, në mënyrë që oguri të gjente një mbret për të goditur; mbreti i vërtetë tërhiqej në izolim ritual nën një emër të koduar; dhe kur periudha e fuqisë së ogurit skadonte, zëvendësuesi vdiste, duke e marrë dënimin me vete. Është masa më ekstreme që ndonjë traditë astrologjike ka përshkruar ndonjëherë dhe, në mënyrë të veçantë, ne zotërojmë korrespondencën e punës së zyrtarëve që e kryen atë.

Oguri që mund të vriste një mbret

Jo çdo eklips e shkaktonte procedurën. Pllakat e eklipsit analizonin çdo ngjarje sipas muajit, rojës, kuadratit, ngjyrës dhe planetëve shoqërues dhe shumica e konfigurimeve e caktonin të keqen diku tjetër, në Elam, në Amurru, në një korrje ose në një treg. Por lexime të caktuara konvergonin te personi i mbretit të Akadit ose Asirisë dhe kur dijetarët e rojës së eklipsit konfirmonin një konfigurim të tillë, kundërmasat e zakonshme gjykoheshin të pamjaftueshme. Një namburbi mund të largonte të keqen e një hardhuce ose madje të zbutte rrezikun e përgjithshëm të një eklipsi; një paralajmërim i synuar në vetë kurorën kërkonte aparatin e plotë. Vendimi i takonte dijetarëve kryesorë dhe letrat e tyre tregojnë se ata e merrnin atë me seriozitet, të vetëdijshëm për atë që po vinin në lëvizje.

Namburbi përfundimtar

Logjika e ritualit është logjika e namburbit në shkallën maksimale. Në ritualin e çlirimit, një e keqe e paralajmëruar transferohet në një objekt zëvendësues, një figurinë argjile e mbajtësit të ogurit, e cila më pas shkatërrohet ose dërgohet poshtë lumit. Por objektivi i ogurit të eklipsit nuk ishte një gjarpër apo një shtëpi; ai ishte mbreti. Që transferimi të funksiononte, e keqja kishte nevojë për një mbajtës të të njëjtit lloj, një mbret të vërtetë, të kurorëzuar dhe me titull. Kështu që oborri prodhoi një të tillë. Kurorëzimi i zëvendësuesit ishte ritualisht i vërtetë pikërisht sepse transferimi duhej të ishte i vërtetë: një mbret i rremë nuk do të kishte thithur asgjë. Në këtë procedurë të vetme, e gjithë teologjia babilonase e shenjave, zëvendësimit dhe fatit të negociueshëm është e dukshme menjëherë dhe e dukshme në mënyrën e saj më të pamëshirshme.

Kurorëzimi i zëvendësuesit

Zëvendësuesi zgjidhej nga jetët që shteti ishte i përgatitur të shpenzonte: një i burgosur i dënuar, një figurë margjinale ose, në rastin më të dokumentuar, Damqi, djali i një administratori tempulli babilonas, i zgjedhur kur oguret kërcënonin të dy fronet që Esarhadoni mbante. Instalimi ndiqte një skenar, pjesë të të cilit mbijetojnë: burri merrte rrobat mbretërore, skeptrin dhe fronin dhe shenjat paralajmëruese recitoheshin mbi të në mënyrë që ai të merrte zyrtarisht mbi vete të këqijat e qiellit dhe të tokës. Një vajzë kurorëzohej në krah të tij si mbretëresha e tij, duke plotësuar çiftin mbretëror. Ai hante si një mbret, i drejtoheshin si të tillë dhe, brenda kornizës së ritualit, ai ishte i tillë: kjo ishte e gjithë poenta.

Fermeri

Ndërsa zëvendësuesi mbretëronte, mbreti i vërtetë nuk mund të ishte mbret. Ai tërhiqej nga daljet publike dhe kalonte afatin në izolim nën një pseudonim që i ka magjepsur dhe frikësuar historianët që atëherë: letrat e quajnë atë 'fermeri'. Rregullat e mirësjelljes ishin të rrepta sepse teologjia ishte e rreptë; dy mbretër nuk mund të mbanin objektivin e një oguri, kështu që monarku i vërtetë duhej të lironte titullin në termat e ritualit. Prapa skenave ai mbetej sundimtari i punës dhe dijetarët e tij i shkruanin fermerit çdo ditë: raporte mbi qiellin, garanci, orare të riteve të pastrimit, mbi të gjitha seritë e mëdha të larjes që shoqëronin rrezikun e eklipsit, që mbushnin javët e tij të fshehura.

Njëqind ditë

Afati i zëvendësuesit caktohej nga vetë kohëzgjatja e ogurit, adannu, dritarja brenda së cilës e keqja e paralajmëruar mbante fuqi dhe mbretërimet e dokumentuara zgjasin deri në njëqind ditë. Gjatë gjithë kohës, makineria e vëzhgimit vazhdonte: roja e eklipsit raportonte, eksorcistët matnin kohën e riteve të tyre dhe oborri ndiqte kalendarin drejt ditës kur rreziku do të skadonte. Korrespondenca përcjell diçka që tekstet e ritualit vetëm nuk do ta bënin: durimin administrativ të saj, një qeveri që mban një rregullim të çuditshëm të dyfishtë të qëndrueshëm për javë të tëra, me disiplinën e burrave që besonin se alternativa ishte një mbret i vdekur.

Shkuarja drejt fatit të tij

Kur afati mbyllej, letrat kalojnë në një eufemizëm fiks: mbreti zëvendësues shkonte drejt fatit të tij. Ai vritej dhe oguri vdiste bashkë me të. Ajo që vijoi nënvizon se sa seriozisht merrej transferimi. Zëvendësuesi dhe mbretëresha e tij varroseshin me nderime mbretërore; ritet e zisë mbaheshin si për një mbret; pallati dhe toka pastroheshin dhe vetëm atëherë fermeri rimerrte kurorën e tij. Në episodin e Damqi-t, agjenti i mbretit Mar-Issar raportoi vdekjet, varrimin dhe zinë në tonin e një zyrtari që mbyllte një dosje të vështirë, duke shtuar se Damqi kishte shkuar drejt fatit të tij për shpëtimin e mbretit. Asnjë fjali në arkiv nuk e shpreh kuptimin e ritualit më qartë.

Kopshtari që mbajti fronin

Performanca më e vjetër e regjistruar është gjithashtu përralla e pavdekshme paralajmëruese e ritualit. Rreth 1861 p.e.s., Mbreti Erra-imitti i Isinit, duke u përballur me një ogur, kurorëzoi kopshtarin e tij Enlil-bani si zëvendësues. Para se të përfundonte afati, raporton kronika, Erra-imitti vdiq në pallatin e tij ndërsa pinte qull të ngrohtë dhe Enlil-bani, i cili kishte një kurorëzim të vërtetë, thjesht nuk u tërhoq. Ai sundoi Isinin për rreth njëzet e katër vjet dhe tradita e mëvonshme e konsideroi atë një mbret legjitim, madje edhe të devotshëm. Historia, e ruajtur në një kronikë babilonase, u kujtua për më shumë se një mijëvjeçar: një kujtesë e përhershme se fuqia e ritualit vinte pikërisht nga fakti se kurora e zëvendësuesit ishte e vërtetë.

Esarhadoni nën hije

Dokumentimi i procedurës i përket në masë të madhe një mbretërimi. Esarhadoni i Asirisë, i sëmurë kronik, i shenjuar nga vrasja e të atit dhe lufta që e solli në pushtet, i merrte oguret me një seriozitet të dëshpëruar dhe vitet 670 p.e.s. e detyruan atë me një seri eklipsesh kërcënuese. Dijetarët e tij e kryen ritualin e zëvendësimit vazhdimisht brenda pak vitesh dhe letrat e tyre, të redaktuara në kohët moderne nga Simo Parpola, dokumentojnë çdo fazë: vëzhgimet shkaktuese, përzgjedhjen dhe kurorëzimin, izolimin dhe pastrimet e fermerit, pyetjet rreth kohës, shkarkimin dhe pasojat. Dosja është unike në botën e lashtë: procedura më ekstreme fetare e një shteti, e ruajtur jo si letërsi por si korrespondencë.

Përtej Mesopotamisë

Rituali udhëtoi. Mbretërit hititë të fundit të mijëvjeçarit të dytë kryen kurorëzimet e tyre zëvendësuese kundër ogureve të vdekjes mbretërore, duke përshtatur logjikën mesopotamiane me ritualin anadollak, dëshmi se procedura ishte tashmë e vjetër dhe mjaft prestigjioze për t'u eksportuar në Epokën e Bronzit. Dhe mund të ketë shkëndijuar edhe një herë në fund. Në vitin 323 p.e.s., javë para se Aleksandri i Madh të vdiste në Babiloni, historianët grekë regjistrojnë se një i huaj kaloi rojet dhe u ul, i heshtur, në fronin e zbrazët mbretëror; divinerët e alarmuar e ekzekutuan atë. Shumë studiues modernë e lexojnë skenën si një ritual i mbretit zëvendësues i provuar nga kleri i Babilonisë për një mbret, oguret e të cilit ishin bërë fatale, një performancë e fundit, e ngatërruar në transmetimin grek, e një riti që atëherë ishte pesëmbëdhjetë shekuj i vjetër. Leximi debatohet, por përshtatja është e habitshme, deri te vdekja e të huajit.

Leximi i tij sot

Pjesët e mbijetuara të skenarit të ritualit, udhëzimet për instalimin dhe dërgimin e një zëvendësuesi, u redaktuan nga Wilfred G. Lambert; vetë episodet u rindërtuan nga letrat e dijetarëve nga Simo Parpola, i cili rivendosi emrat, datat dhe oraret; eseja e Jean Bottéro mbi mbretin zëvendësues dhe fatin e tij mbetet meditimi klasik se çfarë zbulon procedura rreth ideve mesopotamiane të fatit; dhe Claudia Ambos e ka vendosur atë brenda makinerisë më të gjerë rituale që mbështeste një mbret mesopotamian gjatë vitit të tij. Përmes punës së tyre, akti më ekstrem në historinë e astrologjisë mund të ndiqet nga shkaku deri te varrimi në fjalët e vetë pjesëmarrësve.

Si ta lexoni këtë seksion

Kartat e mësipërme ndjekin procedurën sipas radhës: oguri, logjika, përzgjedhja, kurorëzimi, mbretëresha, fermeri i fshehur, afati, fundi dhe më pas rastet e famshme, kopshtari që mbajti fronin, dosja e Esarhadonit, huazimi i hititëve dhe i huaji në fronin e Aleksandrit. Për oguret që e shkaktuan atë, shihni faqen e pllakave të eklipsit; për çlirimet më të buta nga të cilat u shkallëzua, faqen namburbi; për zyrtarët që e drejtuan, faqen e raporteve të dijetarëve; për traditën e plotë, faqen e astrologjisë babilonase të ogureve. Mbreti zëvendësues dhe bota e tij janë pjesë e përmbledhjes Tarot Academy në të pesëdhjetë e dy gjuhët.

Pyetje të bëra shpesh

Astrologjia babilonase e ogureve

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.