Հմայիլներ

Հաճախ տրվող հարցեր

Ո՞ր հմայիլն է ամենահինը:

Ըստ անընդհատ փաստագրված օգտագործման՝ եգիպտականները։ Սկարաբեյները և ուեջաթի աչքերը պատրաստվում էին սկսած մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակից և դեռ շարունակում էին արտադրվել հռոմեական տիրապետության օրոք, ինչը շուրջ երեք հազար տարվա ժամանակահատված է։ Կապույտ աչքի ուլունքները գրեթե նույնքան հին են Արևելյան Միջերկրականում, սակայն ավելի դժվար է հստակ թվագրել դրանք, քանի որ գերեզմանում գտնված ուլունքն արդեն կարող էր ընտանեկան մասունք լինել։

Կարո՞ղ եք արդյոք կրել հմայիլ մի ավանդույթից, որը ձերը չէ:

Այս քսանից մեծ մասի դեպքում՝ այո, և ավանդույթներն իրենք էլ դա հաստատում են։ Նազարը, համսան և եգիպտական ձևերը հազարամյակներ շարունակ հատել են կրոնական և էթնիկ սահմանները և հենց սկզբից դարձել են առևտրի առարկա։ Բացառություն են կազմում կենդանի փակ կամ կիսափակ պրակտիկաները, գլխավորապես հյուսիսամերիկյան բնիկների նյութական մշակույթը և որոշ հարավարևելյան ասիական վանական ամուլետները, որտեղ առարկաները ենթադրում են կանոններ այն մասին, թե ով կարող է պատրաստել և կրել դրանք։ Յուրաքանչյուր գրառում նշում է իր առանձնահատուկ դեպքը։

Արդյո՞ք հմայիլը պետք է օրհնված լինի:

Դա ամբողջությամբ կախված է առարկայից։ Նազարի ուլունքն իր բնույթով պաշտպանիչ է համարվում և որևէ բանի կարիք չունի։ Ճապոնական օմամորին տրվում է արդեն օրհնված վիճակում և անվավեր է դառնում այն բացելիս։ Դասական թալիսմանն անարժեք է առանց օրհնության, քանի որ հենց ծեսն է այն դարձնում թալիսման, այլ ոչ թե պարզապես փորագրված սկավառակ։ Էջերը նկարագրում են ավանդույթի պահանջները՝ սեփականը հորինելու փոխարեն։

Ինչո՞ւ են այդքան շատ հմայիլներ օգտագործում կապույտ գույնը:

Երկու պատճառ, որոնք փոխլրացնում են միմյանց։ Կապույտը երկար ժամանակ համարվում էր թանկարժեք, արհեստականորեն ստացվող գույն, այլ ոչ թե բնության մեջ գտնվող, ուստի կապույտ առարկան վկայում էր արժեքի մասին։ Իսկ Արևելյան Միջերկրականում, որտեղ չար աչքի հավատալիքն ամենաուժեղն է, բաց գույնի աչքերը հազվադեպ էին հանդիպում և հենց դրանք էին կասկածվում չար աչքով նայելու մեջ. ուստի կապույտ աչքի ուլունքը պատասխանում է վտանգին հենց իր իսկ գույնով։

Արդյո՞ք այս հմայիլները կրոնական առարկաներ են:

Որոշները այո, որոշները՝ ոչ, իսկ մի քանիսն էլ երկուսն էլ միաժամանակ՝ կախված նրանից, թե ով է դրանք կրում։ Թորի մուրճը տասներորդ դարի գերեզմանում կրոնական հայտարարություն է։ Այսօր բանալիների կախազարդի վրա նույն ձևը սովորաբար դա չի ենթադրում։ Այնտեղ, որտեղ հմայիլը սրբազան է կենդանի համայնքի համար, գրառումը նշում է դա, քանի որ դա փոխում է դրա գնման, կրման և հեռացման ձևը։