Թալիսմաններ · Հյուսիսային հմայիլներ

Թորի մուրճը

Նաև հայտնի է որպես: Մյոլնիր, մուրճ-կախազարդ

Վզին կրվող կարճ բռնակով մուրճ, և այն քիչ համայիլներից մեկը, որը նաև որպես փաստարկ է ծառայում։

Մի հայացքով

Տարածաշրջանը
Սկանդինավիա, Իսլանդիա, Բրիտանական կղզիներ, Ռուսիա
Ժամանակաշրջանը
Հիմնականում 9-ից 11-րդ դարեր
Նյութը
Արծաթ, երկաթ, սաթ, բրոնզ
Երկարությունը
Մեծամասամբ 2-ից 5 սմ
Ինչի հետ է հանդիպում
Խաչերի հետ, նույն գերեզմաններում, գանձերում և կաղապարներում
Ժամանակակից կարգավիճակը
Կրոնական խորհրդանիշ հեթանոսների համար

Ինչ է պահպանվել

Մոտ հազար մուրճ-կախազարդ է հայտնաբերվել սկանդինավյան աշխարհում, Իսլանդիայից մինչև Վոլգա։ Դրանք փոքր են, սովորաբար երկուսից հինգ սանտիմետր, կարճ բռնակով և լայն գլխիկով, որոնք կրում էին պարանի կամ օղակի վրա վզին։ Մեծ մասը արծաթից են, ոմանք՝ երկաթից, բրոնզից կամ սաթից։ Ամենանրբագեղները պատված են ֆիլիգրանով և հատիկավորմամբ։

Կարճ բռնակը պարզապես ոճավորում չէ։ Առասպելը բացատրում է դա. Մյոլնիրը կռող թզուկներին խանգարել է մի ճանճ, և բռնակը չափազանց կարճ է ստացվել։ Տասներորդ դարում այն կրող սկանդինավացին գիտեր այդ պատմությունը։

Երկար ժամանակ այս կախազարդերից մի քանիսը գրացուցակներում նշվում էին որպես շրջված խաչեր, քանի որ ձևերը փոքր մասշտաբով համընկնում են, և երկուսն էլ հայտնվում են նույն համատեքստերում։ Այդ բանավեճը փակվեց 2014 թվականին, երբ Դանիայի Լոլլանդ կղզու Կոբելև քաղաքում պեղվեց ռունական արձանագրություն կրող մուրճ, որն այսպիսով միակ հայտնի օրինակն է։ Ռունագետ Լիսբեթ Իմերը կարդաց արագ փորագրված ռուները որպես hmar is, ինչը նշանակում է. սա մուրճ է։

Ինչ էր այն անում

Թորի մուրճը գրականության մեջ առաջնահերթ պատերազմի զենք չէ։ Այն սրբագործում է։ Այն բարձրացվում է հարսի վրա հարսանիքին, թաղման խարույկի վրա, նորածնի վրա, հավակնվող հողի վրա։ Դանիական երկու ռունաքարեր կրում են բանաձև, որը խնդրում է Թորին սրբագործել այս ռուները, իսկ մեկի կողքին մուրճ է փորագրված։

Այսպիսով, կախազարդը օրհնության գործիք է, որը կրվում է որպես նշան։ Այն նշում է կրողին որպես Թորի պաշտպանության տակ գտնվող, և Թորը ավելի շատ ֆերմերի ու նավաստու աստվածն է, քան արիստոկրատի. նա է, ում դիմում էին եղանակի, բերքի, անվտանգ անցումների և հրեշներին աշխարհի ծայրամասերում պահելու համար։

Ժամանակի խնդիրը և դրա հետաքրքիր կողմը

Մուրճ-կախազարդերը հազվադեպ են հանդիպում մինչև իններորդ դարը և տարածված են դառնում տասներորդում։ Դա ճիշտ այն ժամանակն է, երբ քրիստոնեական առաքելություններն աշխատում են Սկանդինավիայում, իսկ խաչ-կախազարդերը հայտնվում են նույն շրջաններում, երբեմն նույն գերեզմաններում և նույն գանձերում։

Սովորական մեկնաբանությունն այն է, որ մուրճը դարձել է տեսանելի հակախորհրդանիշ. ոչ պարզապես մի հմայք, որը մարդիկ միշտ կրել են, այլ մի հմայք, որը ձեռք է բերել հանրային նշանակություն այն ժամանակ, երբ ի հայտ է եկել դրանից տարբերվելու անհրաժեշտություն։ Հակոն Բարու սագայում մի պատմություն կա, որտեղ քրիստոնյա թագավորը հեթանոսական խնջույքի ժամանակ կենաց ասելիս խաչակնքում է, իսկ նրա մարդկանց ասում են, որ դա մուրճի նշանն էր, ինչը նույն բանակցությունն է մանրապատկերում։

Այս ամբողջ բանավեճում ամենախոսուն առարկան Յուտլանդիայի Տրենդգորդենից գտնված տասներորդ դարի օճառաքարից ձուլման կաղապարն է։ Այն փորված էր Թորի մուրճի և խաչելության խոռոչներով կողք կողքի, մեկ բլոկի վրա, որպեսզի մեկ դարբինը կարողանա ձուլել այն, ինչ հաճախորդն ուզում էր։ Կրոնափոխությունը արհեստանոցի մակարդակում պարզապես պահեստային ապրանքի հարց էր։

Դա Մյոլնիրին դարձնում է արտասովոր այս գրադարանում։ Համայիլների մեծ մասը պաշտպանում է վնասից։ Այս մեկը նաև հայտարարում էր, թե որ կողմում ես դու, մի շուկայում, որը փորձում էր ապահովագրել իրեն։

Այն կրելը մեր օրերում

Մուրճը ակտիվ կրոնական խորհրդանիշ է։ Հեթանոսական և Ասատրու կազմակերպություններն այն օգտագործում են որպես իրենց խորհրդանիշ։ Այն հաստատվել է որպես կրոնական խորհրդանիշ ԱՄՆ-ի ռազմական գերեզմանաքարերի վրա, և շատ կրողների համար այն ունի նույնքան կարևորություն, որքան խաչը։

Այն նաև ընդունվել է որոշ ծայրահեղ աջ և սպիտակամորթների ազգայնական խմբերի կողմից, որոնց հեթանոսական կազմակերպությունները հրապարակայնորեն և բազմիցս մերժել են։ Այն կրող յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա, որ այդ համատեքստը գոյություն ունի, քանի որ այս խորհրդանիշը վիճելի է այնպես, ինչպես այս գրադարանի առարկաների մեծ մասը չէ։

Ինչպես էր մուրճը պատրաստվում և կրվում

Ե՛վ վիկինգների դարաշրջանի պրակտիկան, և՛ ժամանակակիցը, որոնք նույնը չեն։

  1. Ձուլվում կամ կտրվում էր արծաթից, ապա զարդարվում ծակոտկեն կետերով, ֆիլիգրանով կամ բռնակի վերևում ոճավորված կենդանու գլխով։
  2. Անցկացվում էր գլխիկի ծայրի օղակի միջով և կախվում պարանից կամ վզի օղակից, երբեմն նույն օղակի վրա այլ կախազարդերի հետ։
  3. Կրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք. գերեզմանների գտածոները հստակորեն չեն բաժանվում ըստ սեռի։
  4. Բարձրացվում էր մարդու կամ իրի վրա այն սրբագործելու համար, ինչը մուրճի գործն է գրականության մեջ։
  5. Թաղվում էր մահացածների հետ կամ պահվում գանձերում, մետաղադրամների, խաչերի և կտրատված արծաթի կողքին։

Ժամանակակից հեթանոսական պրակտիկան ընդհանուր առմամբ վերաբերվում է մուրճին որպես նվիրաբերված այն պահից, երբ այն կրում են, և որոշ ավանդույթներ դրա համար պարզ ծես ունեն։ Բուն կախազարդի օծման ծեսի համար վիկինգների դարաշրջանի որևէ պատմական ապացույց չկա։

Ինչի հետ է կապված մուրճը

Հյուսիսային նյութերը և այն նպատակները, որոնց դրանք ծառայում էին։

Հարցեր խորհելու համար

  • Մուրճն ավելի հաճախ սրբագործում է, քան հարվածում։ Արդյո՞ք դա փոխում է այն նպատակը, որի համար դուք կկրեիք այն։
  • Այն տարածված դարձավ ճիշտ այն ժամանակ, երբ կար մի բան, որին պետք էր հակադրվել։ Արդյո՞ք խորհրդանիշներին հակադրություն է պետք։
  • Ձեր սիրած խորհրդանիշն ընդունվել է այնպիսի մարդկանց կողմից, որոնց կողքին դուք չէիք կանգնի։ Ի՞նչ կանեք դրա հետ։

Հաճախակի տրվող հարցեր

Հաջորդը Վեգվիսիր
Բոլոր քսան հմայիլները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։