ہیلینسٹک علم نجوم

ہیلینسٹک علم نجوم کیا ہے

ہیلینسٹک علم نجوم زائچے پر مبنی علم نجوم کا وہ نظام ہے جو تقریباً دوسری صدی قبل مسیح سے مصر میں بطلیموسی حکمرانوں اور ابتدائی رومی شہنشاہوں کے دور میں شکل اختیار کر گیا، اور ساتویں صدی عیسوی تک یونانی اور لاطینی زبانوں میں رائج رہا۔ اس کی سب سے نمایاں ایجاد پیدائشی زائچہ ہے۔ اس سے پہلے قدیم مشرق قریب میں علم نجوم کا مطلب آسمان کو بادشاہ، فصلوں اور ریاست کے بارے میں شگون کے لیے پڑھنا تھا۔ ہیلینسٹک نجومیوں نے پیدائش کے لمحے مشرقی افق پر ابھرنے والی ڈگری کو طے کیا، اس کے ارد گرد آسمان کو بارہ مقامات میں ترتیب دیا، اور اس طرح وہ کسی ایک شخص کے جسم، خاندان، کام اور قسمت کے بارے میں کچھ کہنے کے قابل ہو گئے۔ طالع (Ascendant)، گھر (houses)، پہلو (aspects)، برجوں کی حاکمیت اور قرعے (lots) سب اسی دور کی پیداوار ہیں، یہی وجہ ہے کہ مغربی، اسلامی اور ہندوستانی زائچہاتی علم نجوم کی ہر بعد کی شکل اسے اپنا جد امجد مانتی ہے۔

تین وراثتیں

یہ نظام تین پرانی روایات سے مل کر بنا تھا۔ بابل نے مشاہدات اور حساب کتاب فراہم کیا: صدیوں کے شگونوں کے ریکارڈ جیسے کہ 'اینوما انو انلیل' کی ستر تختیاں، پانچویں صدی قبل مسیح تک تیس تیس ڈگری کے بارہ برابر برجوں پر مشتمل منطقۃ البروج، اور پہلے ذاتی زائچے، جن میں سے قدیم ترین کی تاریخ 410 قبل مسیح ہے۔ فرانسسکا روچبرگ کے مطالعے سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کیونیفارم زائچے پیدائش کی تاریخ پر سیاروں کی فہرست تو دیتے ہیں لیکن ان میں کوئی طالع یا گھر نہیں ہوتا۔ مصر نے چھتیس دکان (decans) فراہم کیے، یعنی وہ ستاروں کے گروہ جو دو ہزار سالوں سے رات کے اوقات بتاتے آ رہے تھے، اور ایک ایسا مذہب دیا جس میں آسمان کے مختلف خطے مخصوص دیوتاؤں اور روحوں کی ملکیت تھے۔ یونان نے جیومیٹری اور فلسفہ فراہم کیا: ایک کروی کائنات جس کے مرکز میں زمین ہے، سٹوئک فلسفے کا نظریہ ہمدردی (sympatheia) جس نے آسمان اور زمین کو ایک زندہ جسم میں باندھ دیا، اور اس بات کی وضاحت کرنے کی عادت کہ کوئی چیز کیسے کام کرتی ہے۔ اسکندریہ، اپنی لائبریری اور مخلوط یونانی اور مصری علمی طبقے کے ساتھ، وہ جگہ تھی جہاں یہ تینوں روایات آپس میں ملیں۔ اینٹی کائیتھرا میکانزم (Antikythera mechanism)، جو کہ دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کا ایک گراریوں والا کیلکولیٹر تھا اور جو منطقۃ البروج، چاند اور گرہنوں کا سراغ لگاتا تھا، اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ یہ دنیا اس وقت بھی فلکیاتی حساب کتاب کی کس سطح تک پہنچ چکی تھی۔

قدیم ناموں کے تحت لکھی گئی کتابیں

یہ نظام پرانے حوالوں میں مکمل اور ایک دوسرے سے گہرا جڑا ہوا نظر آتا ہے، جس سے زیادہ تر مؤرخین یہ سوچنے پر مجبور ہوتے ہیں کہ اسے ایک مختصر عرصے میں مصری مندروں میں یا ان کے قریب کام کرنے والے ایک پڑھے لکھے حلقے نے ڈیزائن کیا تھا، بجائے اس کے کہ یہ لوک رواج سے ابھر کر آیا ہو۔ اس کے بنیادی متون مستعار ناموں سے لکھے گئے تھے۔ سب سے اہم کتب نیچیپسو، جو سائیٹ خاندان کا ایک بادشاہ تھا جسے اکثر نیکو دوم سے جوڑا جاتا ہے، اور پیٹوسیریس، جو چوتھی صدی قبل مسیح کے ہرموپولس کا ایک مشہور پادری تھا، سے منسوب کی گئیں۔ ان کے کتابچے، جو جان بوجھ کر مشکل شاعری میں لکھے گئے تھے، اب گم ہو چکے ہیں، لیکن بعد کے مصنفین نے گرہنوں، عمر کی طوالت اور 'قرعہ سعادت' کے موضوعات پر ان کا حوالہ دیا ہے، اور سٹیفن ہیلن کا ہیڈرین زائچے پر مطالعہ، 'Hadriani genitura' اس بات کی تشکیل نو کرتا ہے کہ بعد کی روایت کس حد تک ان پر انحصار کرتی تھی۔ تکنیکی تحریروں کا ایک دوسرا مجموعہ ہرمیس ٹرسمیگسٹس (Hermes Trismegistus) کے نام سے گردش میں آیا، جو یونانی ہرمیس اور مصری دیوتا تھوتھ کا مرکب تھا۔ ان نجومی ہرمیٹیکا (جو کہ فلسفیانہ کارپس ہرمیٹکم سے الگ تھے) میں سات قرعوں پر 'پینیریٹس' (Panaretus)، نجومی طب پر کام، اور بارہ مقامات (گھروں) کے ابتدائی بیانات شامل تھے۔ دیگر ابتدائی ناموں میں اسکلیپیس، کریٹوڈیمس (جس کی گمشدہ کتاب 'Vision' کا تعلق عمر کی طوالت سے تھا)، اور اسکندریہ کا سیراپیو، جو اوقات کے انتخاب پر ایک ابتدائی مصنف تھا، شامل ہیں۔

گھنٹے کا نشان دینے والا (The hour-marker)

یونانی زبان میں 'ہوروسکوپوس' کا مطلب گھنٹے کا نشان دینے والا ہے، اور انگریزی لفظ 'horoscope' اسی سے نکلا ہے۔ یہ منطقۃ البروج کی وہ عین ڈگری ہے جو کسی دیے گئے وقت اور مقام پر مشرقی افق کو عبور کر رہی ہوتی ہے۔ چونکہ مختلف عرض بلد پر برج طلوع ہونے میں مختلف وقت لیتے ہیں، اس لیے نجومی اسے طلوع ہونے کے اوقات کے جدولوں، یعنی 'انافورائی' سے نکالتے تھے، جنہیں معلوم دنیا کی ہر آب و ہوا کے لیے حساب لگا کر بنایا گیا تھا۔ آسمان دن میں ایک بار گھومتا ہے، اس لیے طالع ہر چار منٹ میں تقریباً ایک ڈگری بدل جاتا ہے، اور ایک ہی شہر میں ایک ہی دن پیدا ہونے والے دو لوگوں کے زائچے مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہی وہ تصوراتی تبدیلی تھی۔ شگونوں کے علم نجوم میں آسمان میں غیر معمولی واقعات کا انتظار کیا جاتا تھا؛ جبکہ زائچہاتی علم نجوم نے آسمان کی باقاعدہ گردش کو ایک لمحے اور ایک مقام پر روک دیا۔ طالع اس شخص کے لیے کھڑا تھا، جس کا مطلب تھا اس کا جسم، زندگی کی طاقت اور کردار، اور یہ وہ نقطہ آغاز بن گیا جہاں سے زائچے کی ہر دوسری چیز کو گنا جانے لگا۔

بارہ مقامات (The twelve places)

طالع (Ascendant) سے زائچے کو مقامات میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں یونانی میں 'توپوئی' کہا جاتا ہے، اور آج ہم انہیں گھر (houses) کہتے ہیں۔ برجوں کے برعکس جو آسمان میں گھومتے رہتے ہیں، یہ مقامات مقامی افق اور نصف النہار (meridian) کے ساتھ جڑے ہوتے ہیں۔ سب سے پرانی محفوظ شدہ روایت میں ہر مقام ایک پورا برج ہوتا تھا: طلوع ہونے والا برج پہلا مقام، اگلا برج دوسرا مقام، اور اسی طرح منطقۃ البروج کے گرد چلتا تھا۔ ایک پرانا آٹھ مقامات پر مشتمل نظام، 'اوکٹوتوپوس'، مینیلیئس کی 'ایسٹرونومیکا' اور فرمیقس میٹرنس میں محفوظ ہے، جو اس کی تخلیق کا سہرا اسکلیپیس کے سر باندھتا ہے؛ اس کے آٹھ مقامات زندگی، املاک، بہن بھائیوں، والدین، بچوں، بیماری، شادی اور موت کا احاطہ کرتے تھے۔ ہرمیس سے منسلک بارہ مقامات کا نظام، 'ڈوڈیکاٹروپوس' (dodekatropos)، اس پر حاوی ہو گیا اور ہر آنے والی روایت کے لیے ایک معیار بن گیا۔ ان بارہ کے یونانی نام دکھاتے ہیں کہ انہیں کیسے سمجھا جاتا تھا:

• پہلا، سکان (ہلم) یا گھنٹے کا نشان دینے والا: زندگی، جسم، کردار۔ عطارد یہاں خوش ہوتا ہے۔
• دوسرا، پاتال (Hades) کا دروازہ: ذریعہ معاش اور املاک۔
• تیسرا، دیوی (Thea): بہن بھائی، مختصر سفر۔ چاند یہاں خوش ہوتا ہے۔
• چوتھا، زیر زمین زاویہ: والدین، زمین، بنیادیں، زندگی کا اختتام۔
• پانچواں، خوش قسمتی: بچے، خوشی۔ زہرہ یہاں خوش ہوتی ہے۔
• چھٹا، بد قسمتی: بیماری، چوٹ، خادم۔ مریخ یہاں خوش ہوتا ہے۔
• ساتواں، غروب ہونے کی جگہ: شادی، شراکت دار، کھلے مخالفین۔
• آٹھواں، بے کار مقام: موت، وراثت۔
• نواں، دیوتا (Theos): مذہب، بیرون ملک سفر، پیشین گوئی۔ سورج یہاں خوش ہوتا ہے۔
• دسواں، وسط آسمان: عمل، پیشہ، ساکھ۔
• گیارہواں، نیک روح (Agathos Daimon): دوست، اتحادی، امیدیں۔ مشتری یہاں خوش ہوتا ہے۔
• بارہواں، بد روح (Kakos Daimon): مصیبت، قید، چھپے ہوئے دشمن۔ زحل یہاں خوش ہوتا ہے۔

مقامات کا وہ مطلب کیوں ہے جو وہ دیتے ہیں

دو تصورات ان میں سے زیادہ تر معانی کی وضاحت کرتے ہیں۔ پہلا تصور سیاروں کی خوشیوں کی ترتیب ہے، جس میں سات میں سے ہر ایک سیارہ ایک مقام پر خوش ہوتا ہے۔ سورج، مشتری اور زحل، جو دن کے سیارے ہیں، افق کے اوپر خوش ہوتے ہیں؛ چاند، زہرہ اور مریخ، جو رات کے سیارے ہیں، اس کے نیچے خوش ہوتے ہیں؛ عطارد، جس کا تعلق دونوں سے ہے، افق پر پہلے گھر میں خوش ہوتا ہے۔ سعد سیارے، مشتری اور زہرہ، نیک روح اور خوش قسمتی کی جگہیں لیتے ہیں، اور نحس سیارے، زحل اور مریخ، بد روح اور بد قسمتی کی جگہیں لیتے ہیں۔ دن اور رات کی ٹیموں میں تقسیم، جسے 'فرقہ' (sect) کہا جاتا ہے، خود ایک بنیادی نظریہ تھا: دن کے زائچے میں سورج کی قیادت ہوتی ہے، مشتری سب سے زیادہ مددگار ہوتا ہے اور زحل اعتدال میں ہوتا ہے؛ رات کے زائچے میں چاند کی قیادت ہوتی ہے، زہرہ بہترین حالت میں ہوتی ہے اور مریخ اعتدال میں ہوتا ہے۔ جدید نجومی، خاص طور پر کرس برینن، جنہوں نے پراجیکٹ ہائنڈسائٹ کے تراجم پر کام کیا، یہ دلیل دیتے ہیں کہ خوشیاں ہی گھروں کے پورے نظام کی کنجی ہیں۔

دوسرا تصور بے رخی (aversion) کا ہے۔ ہیلینسٹک جیومیٹری میں سیارے ایک دوسرے کو صرف منظور شدہ پہلو (aspect) کے زاویوں سے دیکھتے ہیں۔ طلوع ہونے والے برج سے گننے پر، دوسرا، چھٹا، آٹھواں اور بارہواں برج ایسا کوئی زاویہ نہیں بناتے، اس لیے وہ طالع کو بالکل نہیں دیکھ سکتے۔ جسم اور زندگی کے مقام سے کٹے ہونے کی وجہ سے، وہ مشکل مقامات بن گئے: روزی جو آتی جاتی ہے، بیماری، موت اور چھپی ہوئی پریشانی۔

تھیما منڈی (Thema Mundi) اور پہلو

تھیما منڈی، یعنی دنیا کا زائچہ، تخلیق کا ایک افسانوی زائچہ ہے جسے سکھانے کے ماڈل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ آسمان میں کبھی نہیں ہو سکتا تھا، کیونکہ یہ زہرہ کو سورج سے دو برج دور رکھتا ہے، جو اس سے کہیں زیادہ دور ہے جتنا زہرہ کبھی بھٹکتی ہے۔ کینسر چاند کے ساتھ طلوع ہوتا ہے، سورج اسد میں ہے، اور باقی سیارے اپنی رفتار کے لحاظ سے اپنے اپنے برجوں میں آتے ہیں: عطارد سنبلہ میں، زہرہ میزان میں، مریخ عقرب میں، مشتری قوس میں اور زحل جدی میں۔ دونوں روشنیوں سے باہر کی طرف گنتے ہوئے، ہر سیارہ دوسری طرف والے ملتے جلتے برج کو بھی لے لیتا ہے، جو حاکمیت کی مکمل ترتیب فراہم کرتا ہے۔ یہی خاکہ پہلوؤں کو ان کا کردار دیتا ہے، کیونکہ سورج کے برج سے ہر زاویہ کسی خاص سیارے کے برج پر پڑتا ہے:

• تسدیس (Sextile)، 60°: زہرہ کا برج۔ دوستانہ اور ہلکا سا مددگار۔
• تربیع (Square)، 90°: مریخ کا برج۔ تناؤ، تنازعہ، عمل۔
• تثلیث (Trine)، 120°: مشتری کا برج۔ آسان اور مضبوطی سے معاون۔
• مخالفت (Opposition)، 180°: زحل کا برج۔ محاذ آرائی اور رکاوٹ۔

کینسر میں چاند سے ناپا جائے تو یہی نمونہ دوسری سمت میں دہرایا جاتا ہے۔ جیومیٹری ایک ذخیرہ الفاظ بن گئی: دائرے پر ایک فاصلہ اب ایک معنی رکھتا تھا۔

قرعہ سعادت اور روح (Fortune and Spirit)

قرعے، جنہیں یونانی میں کلیروئی (kleroi) اور بعد میں لاطینی میں عربی حصص کے نام سے جانا گیا، حسابی نقاط ہیں۔ نجومی دو سیاروں کے درمیان قوس کو ناپتا ہے اور اسی قوس کو طالع سے آگے بڑھاتا ہے، جس سے ایک حساس نقطہ پیدا ہوتا ہے جو ایک ہی موضوع کے لیے ہوتا ہے جیسے شادی، بچے یا ضرورت۔ دو سب سے اہم قرعے سورج اور چاند کے درمیان کی قوس لیتے ہیں۔ قرعہ سعادت، جسے دن کے زائچے میں سورج سے چاند تک گنا جاتا ہے اور رات کے وقت اسے الٹ دیا جاتا ہے، چاند کی فطرت رکھتا ہے اور جسم، صحت، دولت اور فرد کے ساتھ بن مانگے پیش آنے والے واقعات کی عکاسی کرتا ہے۔ قرعہ روح اس کا عکاس ہے، جو سورج کی فطرت رکھتا ہے، اور دماغ، ارادوں، عمل اور پیشے کے بارے میں بولتا ہے۔ یہ جوڑا ہیلینسٹک اسکندریہ میں مقبول دو عقائد کی عکاسی کرتا ہے: ٹائکی (Tyche)، جو خوش قسمتی کی دیوی ہے جسے ایک پتوار اور کثرت کے سینگ کے ساتھ دکھایا جاتا تھا، جو قابلیت کی پرواہ کیے بغیر عروج و زوال دیتی تھی، اور اگاتھوس ڈیمن (Agathos Daimon)، جو رہنمائی اور رزق کی نیک روح تھی۔

زندگی کے ادوار کا تعین

ہیلینسٹک نجومی زائچے کو ایک ساکت تصویر کے طور پر نہیں پڑھتے تھے۔ ٹائم لارڈ کی تکنیکیں زندگی بھر اختیار کو ایک سیارے سے دوسرے سیارے کے حوالے کرتی رہتی تھیں۔ 'سالانہ کمالات' (annual profections) میں طالع ہر سال ایک برج آگے بڑھتا ہے، اور جس برج تک وہ پہنچتا ہے اس کا حکمران اس سال کا مالک بن جاتا ہے اور اس کے واقعات پر اثر انداز ہوتا ہے۔ 'زودیاکل ریلیزنگ' میں، جو ویٹیئس ویلنس سے جانی جاتی ہے، قرعہ سعادت اور قرعہ روح کو سیاروی حکمرانوں کے مقرر کردہ ادوار میں برجوں کے ذریعے جاری کیا جاتا ہے: سعادت کے ادوار جسم اور مادی حالات کے بارے میں بتاتے ہیں، اور روح کے ادوار کیریئر اور ارادی عمل کے بارے میں۔ دیگر طریقوں نے زندگی کو دس سالہ ادوار (decennials) میں تقسیم کیا یا اس کی متوقع طوالت کا حساب لگایا، یہ ایک ایسا موضوع تھا جس پر کریٹوڈیمس اور نیچیپسو-پیٹوسیریس کے مواد میں طویل بحث کی گئی۔ یہ تکنیکیں یہ مانتی ہیں کہ قسمت کے موڑ بھی ایک قابلِ پیمائش ترتیب کی پیروی کرتے ہیں۔

چار شاخیں

ایک بار جب زائچہ وجود میں آ گیا، تو اسے کئی مقاصد کے لیے استعمال کیا جانے لگا۔ دنیاوی علم نجوم (mundane astrology)، جو سب سے پرانی شاخ ہے، نے نئی تکنیکوں کا اطلاق شہروں، ممالک، گرہنوں اور موسموں پر کیا۔ علمِ پیدائش (Genethlialogy)، یعنی پیدائشی زائچوں کا مطالعہ، اس روایت کا مرکز بن گیا۔ کٹرچِک علم نجوم نے آغاز کے زائچے کو جانچا، یعنی وہ لمحہ جب کوئی بحری سفر، شادی یا عمارت شروع ہوتی ہے، اور پیشگی اچھے لمحات کا انتخاب کیا، وہ فن جسے اب 'انتخابی علم نجوم' (electional astrology) کہا جاتا ہے۔ اسی سے استفسارات (interrogations) نے جنم لیا، وہ زائچے جو نجومی سے سوال پوچھے جانے کے لمحے کے لیے بنائے جاتے تھے، جنہیں بعد میں قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کے نجومیوں نے سوالی نجوم (horary astrology) کی شکل دی۔ ڈوروتھیوس آف سیڈون کی نظم پیدائش اور آغاز دونوں کا احاطہ کرتی ہے، اور اپنے عربی ترجمے کے ذریعے یہ قرون وسطیٰ کی نجومی مشق کے اہم ماخذوں میں سے ایک بن گئی۔

تقدیر اور فلسفی

اس دور میں علم نجوم تقدیر (heimarmene) کے بارے میں فلسفیانہ بحث سے جڑا ہوا تھا۔ سٹوئک فلسفی کائنات کو وجوہات کی ایک زنجیر کے طور پر دیکھتے تھے جسے ایک عقلی الٰہی اصول (لوگوس) چلاتا ہے۔ اخلاقی ذمہ داری کی گنجائش رکھنے کے لیے، کریسیپس (Chrysippus) نے ڈھلوان سے نیچے دھکیلے جانے والے سلنڈر کی مثال استعمال کی: دھکا باہر سے آتا ہے، لیکن لڑھکنا سلنڈر کی اپنی شکل کی وجہ سے ہوتا ہے۔ نجومی لحاظ سے پڑھا جائے تو، زائچہ اس دھکے کو ظاہر کرتا ہے اور فرد کا کردار بتاتا ہے کہ اسے کیسے لیا جاتا ہے۔ اس کے مطالعے کا مقصد تقدیر سے بچنا نہیں تھا بلکہ اس کا سکون سے سامنا کرنا اور اس کے ساتھ ہم آہنگی میں جینا تھا، جسے سٹوئکس نے زندگی کا ایک ہموار بہاؤ کہا۔ مینیلیئس کی 'ایسٹرونومیکا' ایک سٹوئک نظم ہے جو بالکل اسی جذبے سے لکھی گئی ہے۔

افلاطونی، ہرمیٹک اور گناسٹک (Gnostic) مصنفین نے زائچے کو روح کی ایک کہانی کے اندر رکھا۔ روح قائم ستاروں (fixed stars) کے دائرے سے سات سیاروی دائروں سے ہوتی ہوئی نیچے آئی، اور ہر ایک سے کوئی صفت یا بوجھ اٹھایا، اور واپسی پر انہیں واپس کر دے گی۔ کارپس ہرمیٹکم کا پہلا رسالہ 'پوئی مینڈرس' اس عروج کی وضاحت کرتا ہے۔ گناسٹک گروہوں نے سب سے تاریک نقطہ نظر اپنایا: سیارے جیلر اور ایک ناقص تخلیق کے حاکم تھے، اور ان کے کام کو جاننا صرف اس لیے اہم تھا تاکہ وہاں سے نکلنے کا راستہ مل سکے۔ وسیع تر ہرمیٹک تحریریں زیادہ پرامید تھیں، جو اس منظم کائنات کو ایک دوسرا دیوتا کہتی تھیں جس کی حرکات کو دماغ سمجھنا سیکھ سکتا ہے۔

پپیری (papyri) کیا دکھاتے ہیں

عظیم کتب، بطلیموس کی 'ٹیٹرا ببلوس'، ویلنس کی 'انتھالوجی'، ڈوروتھیوس کی نظم اور فرمیقس کی 'میتھیسس' اصول بتاتی ہیں۔ روزمرہ کی مشق پپیری میں محفوظ ہے۔ آکسی رنکس (Oxyrhynchus) اور مصری مقامات کے کچرے کے ڈھیروں سے یونانی زبان میں اصلی زائچے ملے ہیں (کچھ ڈیموٹک میں بھی)، جن کا تعلق پہلی صدی قبل مسیح سے پانچویں صدی عیسوی تک ہے۔ آٹو نیوجبائر اور وان ہوسین نے انہیں 1959 میں 'گریک ہوروسکوپس' میں جمع کیا۔ ان میں سے زیادہ تر حساب کتاب کی چادریں ہیں: تاریخ پیدائش، طلوع ہونے والا برج، سورج، چاند اور سیارے برج اور ڈگری کے لحاظ سے۔ تقریباً کسی میں بھی کوئی تشریح شامل نہیں ہے۔ اس کی ممکنہ وجہ یہ ہے کہ نجومی حساب کتاب لکھتے تھے اور تشریح زبانی بیان کرتے تھے۔

متون کی بازیافت

یہ نظریہ دو طویل منصوبوں کے ذریعے دوبارہ منظر عام پر آیا۔ 1898 سے 1953 تک یورپی اسکالرز نے یورپ کی لائبریریوں میں موجود یونانی نجومی مخطوطات کی فہرست بنائی اور ان کے اقتباسات کو 'Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum' کی بارہ جلدوں میں شائع کیا، جس سے نیچیپسو، پیٹوسیریس، ہرمیس اور مصر کے ریٹوریئس جیسے مرتبین (جن کا کمپینڈیم کلاسیکی دور کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے) کے ٹکڑے محفوظ ہو گئے۔ 1993 میں پراجیکٹ ہائنڈسائٹ نے یونانی اور لاطینی مصنفین کا انگریزی میں ترجمہ شروع کیا، جس سے پورے برجوں والے گھر، فرقہ (sect)، قرعے اور ٹائم لارڈ تکنیکیں صدیوں کی غفلت کے بعد دوبارہ عملی علم نجوم میں لوٹ آئیں۔

ہندوستان کا راستہ

اس علم کی سب سے دیرپا منتقلی مشرق کی طرف تھی۔ مصر سے ایک یونانی نجومی متن بحیرہ احمر کے تجارتی راستوں سے ہوتا ہوا مغربی ہندوستان پہنچا اور دوسری صدی عیسوی میں مغربی کھشتراپس کے دربار میں اس کا سنسکرت میں ترجمہ کیا گیا؛ بعد میں سفوجی دھوج نے اسے ایک طویل نظم 'یون جاتک' (یونانیوں کے زائچے) کی شکل دی۔ یہ طالع (لگن، جو ایک یونانی جڑ سے نکلا ہے)، بارہ مقامات اور دکانوں کو ہندوستانی علم میں لایا۔ ڈیوڈ پنگری، جنہوں نے اس متن کو ایڈٹ کیا، نے ترجمے کی تاریخ 149/150 عیسوی اور نظمیہ ورژن کی تاریخ 269/270 عیسوی بتائی، اور انہوں نے اس تبادلے کو ایک طرفہ بہاؤ کے طور پر پڑھا؛ بعد کی اسکالرشپ نے تاریخوں اور اس ایک طرفہ تصویر دونوں پر سوال اٹھایا ہے۔ ہندوستانی ماہرین فلکیات نے اس یونانی فریم ورک کو اپنی قمری حویلیوں (نچھتروں) اور کرما کے نظریے کے ساتھ جوڑ دیا، اور اس کا نتیجہ 'جیوتش' نکلا جس نے بہت سی ہیلینسٹک تکنیکوں کو آج تک مسلسل استعمال میں رکھا ہوا ہے۔

اس حصے کو کیسے پڑھیں

اوپر دیے گئے کارڈز ہیلینسٹک زائچے کو حصہ بہ حصہ الگ کرتے ہیں، طالع اور بارہ مقامات سے لے کر قرعوں، ٹائم لارڈز اور ہندوستان کے راستے تک، اور نیچے دی گئی شخصیات ان مصنفین کے نام بتاتی ہیں جنہوں نے اس نظام کو قلمبند کیا اور ان اسکالرز کے جنہوں نے اسے دوبارہ دریافت کیا۔ اس سے پہلے کیا ہوا یہ جاننے کے لیے اسے بابلی اور مصری صفحات کے ساتھ پڑھیں، اور آج یہی تصورات کیسے استعمال ہوتے ہیں، یہ جاننے کے لیے اسے گھروں، پہلوؤں اور قرعہ سعادت کے صفحات کے ساتھ پڑھیں۔ ہیلینسٹک علم نجوم اور اس کی تاریخ Tarot Academy کے ماحولیاتی نظام کی باون (52) زبانوں میں دستیاب ہیں۔