Amisadukas Venēras plāksne

Kas ir Venēras plāksne

Amisadukas Venēras plāksne ir Enuma Anu Enlil (lielās babiloniešu zīmju sērijas) 63. plāksne un senākais saglabājies apjomīgais planētu novērojumu pieraksts pasaulē. Tās ieraksti seko planētai Venērai divdesmit viena gada garumā Bābeles karaļa Amisadukas valdīšanas laikā 17. gadsimtā p.m.ē., fiksējot brīdi, kad tā pie viena horizonta pazuda Saules staros, cik dienas palika neredzama un kad atkal parādījās pie pretējā horizonta. Katrs ieraksts ir papildināts ar debesu zīmi. Šī plāksne vienlaikus ir ārkārtīgi nozīmīgs zinātnes vēstures dokuments un praktisks zīlēšanas teksts, kas nepakļaujas mēģinājumiem to iespiest tikai vienā no šīm kategorijām.

Ninsianna, planēta kā dieviete

Tekstā, protams, netiek lietots vārds Venēra. Tajā minēta Ninsianna: planētas šumeru dievišķais vārds, debesu valdniece, kas identificēta ar Ištaru. Mezopotāmijas skatījumā šī planēta bija dieviete divos veidolos: mēnešiem ilgi tā spoži mirdzēja pirms saullēkta kā rīta zvaigzne, bet pēc tam pārgāja uz vakara debesīm un spīdēja pēc saulrieta kā vakara zvaigzne. Babiloniešu zinātnieki uzskatīja tās par vienu un to pašu debess ķermeni krietni agrāk nekā lielākā daļa pārējās senās pasaules, un uz šo atziņu balstās visa plāksnes uzbūve: tās ieraksti seko vienotajai Ninsiannai cauri tās pazušanai un atgriešanās brīžiem abās debess pusēs.

Kā veidots ieraksts

Ieraksti seko nemainīgam modelim. Noteiktā mēneša dienā Ninsianna pazuda rietumos; viņa palika neredzama noteiktu dienu skaitu; tad noteiktā dienā viņa parādījās austrumos. Datumiem pievienots skaidrojums: avoti atvērsies, Adads nesīs lietus un Ea savus plūdus, raža zels, valdnieks sūtīs izlīguma vēstis valdniekam; vai arī citos gados gaidāmas grūtības, karadarbība un slikta raža. Novērojumu pamats precīzi atbilst tam, ko vēlētos fiksēt mūsdienu astronoms (iekšējās planētas heliaktiskās parādības), un tas ir ietērpts tieši tādā formā, kāda bija nepieciešama zīlniekam, proti, vēstījumā par valsts likteni.

Zelta troņa gads

Secības vidū tekstā ir nosaukts konkrēts gads, nevis tikai turpināta skaitīšana: Zelta troņa gads. Babilonijā gadus dēvēja nozīmīgu valdnieka darbu vārdos, un šis nosaukums ir zināms no desmitā Hammurapi dinastijas karaļa Amisadukas valdīšanas laika. Šī viena rindiņa ir visas konstrukcijas balsts. Tā piesaista citādi nesaistīto astronomisko datu virkni konkrētam valdniekam, kas nozīmē, ka šie dati principā ļauj noteikt viņa valdīšanas absolūto datējumu un līdz ar to visu savstarpēji saistīto senbabiloniešu pasaules hronoloģiju, ieskaitot pašu Hammurapi un viņa likumu krājumu.

Novērojums un shēma

Plāksnes saturs nav viendabīgs. Tās sākuma un beigu daļas lasāmas kā reālu novērojumu žurnāls ar visām nepilnībām, kādas rada īstās debesis. Turpretī vidējā sadaļā novērojumu vietā iekļauta idealizēta shēma, kurā parādīšanās un pazušana atkārtojas stingri noteiktos, vienādos intervālos, kādus reālā Venēra nekad neievēro. Kāds senais redaktors ir pielīdzinājis planētas kustību teorētiskai formulai. Šis iestarpinājums ir neliela vēsturiska liecība par būtisku pavērsienu: brīdi, kad babiloniešu zinātnieki sāka dot priekšroku aprēķināmiem modeļiem, nevis neapstrādātiem novērojumiem, liekot pamatu tam impulsam, kas tūkstoš gadus vēlāk vainagojās ar pilnvērtīgu matemātisko astronomiju.

Astoņu gadu ritms

Venēras kustība atkārtojas. Pieci tās sinodiskie periodi ilgst gandrīz precīzi astoņus gadus, atpaliekot tikai par dažām dienām, tāpēc tās parādīšanās modelis kalendārā lēni nobīdās un pēc gariem laika posmiem atgriežas gandrīz tajā pašā konfigurācijā. Plāksnes dati atspoguļo šo ritmu, un to izmanto mūsdienu hronoloģija: aprēķinot, kur novērotais modelis sakrīt ar otrā gadu tūkstoša p.m.ē. reālajām debesīm, iegūstams Amisadukas valdīšanas datējums. Taču, tā kā šis modelis cikliski atkārtojas, vairāki datējumi ar vairāku gadu desmitu starpību atbilst datiem gandrīz vienlīdz labi. Tā pati īpašība, kas vispār ļauj plāksni datēt, vienlaikus neļauj nonākt pie viennozīmīga secinājuma.

Tūkstoš gadu ilga pārrakstīšana

Nav saglabājusies neviena plāksne no paša Amisadukas laika. Teksts līdz mūsdienām nonācis pirmā gadu tūkstoša p.m.ē. norakstos, no kuriem labākais ir plāksne ar apzīmējumu K.160 no Ašurbanipala bibliotēkas Nīnivē, kas tapusi aptuveni tūkstoš gadu pēc novērojumu veikšanas. Tūkstoš gadu ilga skaitļu pārrakstīšana tekstu ir pamatīgi ietekmējusi. Saglabātajos norakstos ir neiespējami datumi, pārveidotas zīmes un intervāli, kādi debesīs nevar pastāvēt. Ikvienam zinātniekam, kurš vēlas izmantot šos datus, vispirms teksts jārediģē, izvērtējot katru ierakstu un nosakot, kāds varēja būt sākotnējais lasījums. Diskusijas par hronoloģiju sākas tieši šeit (filoloģijā), vēl pirms tiek veikti jebkādi astronomiskie aprēķini.

Hronoloģijas strīdi

Rolinsona un Smita 1870. gadā publicētā plāksne, kurā Seiss un Bosankets ap 1880. gadu atpazina Venēras novērojumus, bet Kūglers 1912. gadā to piesaistīja Amisadukam, kļuva par bronzas laikmeta hronoloģijas centrālo asi. Lengdona, Foteringema un Šoha 1928. gada monogrāfijā tika aprēķināti iespējamie datumi; šie risinājumi un to variācijas ieguva nosaukumus (Augstā, Vidējā, Zemā un Ultra-zemā hronoloģija), kas Amisadukas valdīšanu izvieto vairāk nekā gadsimtu plašā laika joslā. Erikas Reineres un Deivida Pingrī 1975. gada izdevums nostiprināja pašu tekstu, vienlaikus paužot šaubas par to, cik lielu slodzi spēj izturēt tā kļūdainie skaitļi; Pēters Hūbers statistiski pamatoja, ka pamatinformācija saglabājas cauri kļūdu slānim; savukārt Gurzadjans un Gašes pētnieku grupa 1998. gadā aizstāvēja Ultra-zemo datējumu. Rokasgrāmatās visbiežāk izmanto Vidējo hronoloģiju, kas Amisadukas kāpšanu tronī datē ar 1646. gadu p.m.ē., un tas darīts nevis tāpēc, ka jautājums būtu pilnībā atrisināts, bet gan tāpēc, ka bija nepieciešama vienota vienošanās. Viena ar kļūdām pārrakstīta zīmju plāksne joprojām nosaka Hammurapi laika robežas.

Kāpēc šī plāksne ir nozīmīga

Noliekot malā akadēmiskos strīdus, paliek pāri pārsteidzošs pamatfakts: 17. gadsimtā p.m.ē. kāds Bābelē ar pietiekamu disciplīnu novēroja vienu planētu un divdesmit vienu gadu fiksēja tās parādības ar precizitāti līdz dienai, bet valsts vara šo rezultātu saglabāja. Tas ir senākais sistemātiskais planētu novērojumu pieraksts cilvēces vēsturē. Tā ir arī dziļākā sakne Venēras astroloģiskajai dabai: pārpilnības un labvēlības dieviete-planēta, kuras parādīšanās solīja lietu, ražu un valdnieku mieru, stāv aiz ikvienas vēlākās tradīcijas labvēlīgās Venēras tēla (helēnistiskajā, islāma, indiešu un mūsdienu astroloģijā). Astronomiju un astroloģiju bieži mēdz pretstatīt, taču Venēras plāksne ir liecība tam, ka tās dzima kā viens kopīgs pasākums.

Kā lasīt šo sadaļu

Augstāk redzamās kartītes soli pa solim atklāj plāksnes slāņus: dievieti, kuru tā piemin, fiksētos novērojumus, tiem piesaistītās zīmes, gada nosaukumu, kas kalpo par atskaites punktu, tajā iekļauto teorētisko shēmu, norakstus, kas to saglabāja, un mūsdienu diskusijas, ko tā uztur. Plašāku ieskatu par sēriju, pie kuras tā pieder, sniedz Enuma Anu Enlil lapa; par tradīciju, kas to radīja, stāsta babiloniešu zīmju astroloģijas lapa, bet par citām slavenām šīs sērijas plāksnēm lasiet aptumsumu plākšņu lapā. Venēras plāksne un tās pasaule ir daļa no Taro akadēmijas krājuma visās piecdesmit divās valodās.