Ammisaduqa Veenuse tahvel

Mis on Veenuse tahvel

Ammisaduqa Veenuse tahvel on Babüloonia suure endesarja Enuma Anu Enlil 63. tahvel ning vanim säilinud mahukas planeedivaatluste ülestähendus maailmas. Selle sissekanded jälgivad planeeti Veenus kahekümne ühe aasta vältel Hammurabi dünastia kuninga Ammisaduqa valitsusajal 17. sajandil eKr: millal ta kadus ühel horisondil Päikese särasse, mitu päeva püsis nähtamatuna ja millal ilmus uuesti vastashorisondil. Iga vaatlusseos on paaris kindla endega. Tahvel on korraga esmajärgulise tähtsusega teadusdokument ja toimiv ennustuskunsti tekst, keeldudes olemast vaid üks neist kahest.

Ninsianna, planeet kui jumalanna

Tekst ei nimeta taevakeha muidugi Veenuseks, vaid Ninsiannaks. See on planeedi sumerikeelne jumalanimi, taeva emand, keda samastatakse Ištariga. Mesopotaamia silmis oli planeet kahe ilmnemiskujuga jumalanna, kes säras kuude kaupa enne päikesetõusu koidutähena ning siirdus seejärel päikeseloojangu järel helkima ehatähena. Babüloonia õpetlased mõistsid neid üheainsa taevakehana tunduvalt varem kui enamik vanaaja rahvaid, ja tahvli ülesehitus toetub just sellele teadmisele: selle kirjed jälgivad ühte ja sama Ninsiannat läbi tema kadumiste ja naasmiste mõlemal pool taevalaotust.

Mida sissekanne ütleb

Sissekanded järgivad kindlat vormi. Kindla kuu kindlal päeval kadus Ninsianna läänes; ta jäi taevast eemale teatud arvuks päevadeks; seejärel ilmus ta kindlal päeval idas. Kuupäevadele on lisatud tõlgendus: allikad avanevad, Adad toob oma vihmad ja Ea oma veetulvad, viljasaak õitseb, kuningas saadab kuningale lepitussõnumeid; või teistel aastatel viletsus, vaenutegevus ja ikaldus. Vaatluslik luustik on täpselt see, mida tänapäeva astronoom tahaks näha kirja panduna siseplaneedi heliakiliste nähtuste kohta, ning see on mähitud täpselt sellesse, mida vajas ennustaja, nimelt riigi käekäiku puudutavasse otsusesse.

Kuldtrooni aasta

Vaatlusrea keskel nimetab tekst arvu loendamise asemel ühe konkreetse aasta nime: Kuldtrooni aasta. Babüloonia aastaid nimetati kuninglike tegude järgi ning see konkreetne aasta-nimi on teada Hammurabi dünastia kümnenda kuninga Ammisaduqa valitsusajast. See üksainus rida on kogu arutelu ankur. See seob muidu ajas hõljuva astronoomiliste andmete rea kindla valitsejaga, mis tähendab, et need andmed võimaldavad põhimõtteliselt dateerida tema valitsusaja absoluutsetes aastates ning koos sellega kogu Vana-Babüloonia ajastu omavahel seotud kronoloogia, sealhulgas Hammurabi ja tema seadustekoodeksi.

Vaatlus ja skeem

Tahvel ei ole ühtlase koega. Selle algus- ja lõpuosad loevad nagu tegelike vaatluste päevik koos kõigi ebakorrapärasustega, mida tõeline taevas tekitab. Keskosa aga hülgab vaatluse idealiseeritud skeemi kasuks, kus ilmumised ja kadumised korduvad korrapäraste, puhaste ajavahemike järel, mida ükski päris Veenus pole kunagi hoidnud. Mõni vanaaja toimetaja silus planeedi käitumise valemiks. See lisandus on suure pöörde väike kivistis: hetk, mil Babüloonia õpetlased hakkasid toorandmete asemel eelistama arvutatavat mustrit, ajend, mis tipnes tuhat aastat hiljem täieliku matemaatilise astronoomiaga.

Kaheksa-aastane rütm

Veenus kordab oma teekonda. Tema viis sünoodilist perioodi kestavad peaaegu täpselt kaheksa aastat, erinedes sellest vaid paari päeva võrra. Seetõttu nihkub planeedi ilmumiste muster kalendri suhtes aeglaselt ja naaseb pikkade ajavahemike järel peaaegu samasse konfiguratsiooni. Tahvli andmed kehastavad seda rütmi ja uusaegne kronoloogia kasutab seda ära: kui arvutada välja, kuhu vaadeldud muster teise aastatuhande eKr taevas sobitub, saabki Ammisaduqa dateeritud. Kuna aga muster kordub peaaegu identselt, sobituvad mitmed aastakümnete kaupa lahknevad paigutused peaaegu võrdselt hästi. Seesama omadus, mis teeb tahvli üldse dateeritavaks, hoiab dateeringu mitmesena.

Tuhat aastat kopeerimist

Ammisaduqa enda ajast pole säilinud ühtegi tahvlit. Tekst on meieni jõudnud esimese aastatuhande eKr koopiatena, millest parim on Assurbanipali Ninive raamatukogu tahvel tähisega K.160, kirjutatud ligikaudu tuhat aastat pärast vaatluste tegemist. Tuhat aastat arvude ümberkirjutamist mõjub tekstile rängalt. Säilinud koopiad sisaldavad võimatuid kuupäevi, ümbertõstetud märke ja ajavahemikke, mida taevas ei saaks esile kutsuda. Iga teadlane, kes tahab neid andmeid kasutada, peab teksti esmalt toimetama ja kirje haaval otsustama, mida algtekst usutavalt ütles. Kronoloogiavaidlused algavad sealt, filoloogiast, enne kui jõutakse astronoomiani.

Kronoloogiasõjad

Pärast seda, kui Rawlinson ja Smith olid teksti 1870. aastal avaldanud, Sayce ja Bosanquet selle 1880. aasta paiku Veenuse vaatlustena ära tundnud ning Kugler selle 1912. aastal Ammisaduqaga sidunud, sai tahvlist pronksiaja kronoloogia nurgakivi. Langdoni, Fotheringhami ja Schochi 1928. aasta monograafia arvutas välja võimalikud daatumid. Need lahendused ja nende edasiarendused said nimeks kõrge, keskmine, madal ja ülimadal kronoloogia, mis paigutavad Ammisaduqa valitsemisaja rohkem kui sajandipikkusele ajavahemikule. Erica Reineri ja David Pingree 1975. aasta väljaanne asetas teksti kindlale alusele, suhtudes samal ajal ettevaatlikult sellesse, kui palju raskust selle arvud suudavad kanda. Peter Huber tõestas statistiliselt, et signaal kumab müra tagant läbi, ning Gurzadyan ja Gasche töörühm kaitsesid 1998. aastal ülimadala kronoloogia varianti. Käsiraamatud trükivad enamasti keskmist kronoloogiat, mis dateerib Ammisaduqa troonileasumise aastasse 1646 eKr, mitte seetõttu, et küsimus oleks lõplikult lahendatud, vaid kokkuleppe vajaduse tõttu. Üks vigadega kopeeritud endetahvel määrab tänini Hammurabi daatumite veapiirid.

Miks see tahvel on oluline

Kui vaidlused kõrvale jätta, jääb alles hämmastav tuumtõsiasi: 17. sajandil eKr jälgis keegi Babülonis ühte planeeti piisava järjekindlusega, et panna selle nähtused päeva täpsusega kirja kahekümne ühe aasta vältel, ja riik säilitas selle tulemuse. See on inimkonna ajaloo varaseim süsteemne planeedivaatluste kogu. See on ühtlasi Veenuse astroloogilise iseloomu sügav läte: külluse ja kiindumuse jumalanna-planeet, kelle ilmumine tähendas vihma, saaki ja kuningate leppimist, seisab kõigi hilisemate traditsioonide heasoovliku Veenuse taga, olgu hellenistlikus, islami, India või tänapäeva astroloogias. Astronoomiat ja astroloogiat kirjeldatakse sageli vastanditena; Veenuse tahvel on ese, mis näitab, et need sündisid ühe ja sama ettevõtmisena.

Kuidas seda jaotist lugeda

Ülaltoodud kaardid võtavad tahvli lahti kiht-kihilt: jumalanna, keda see nimetab, vaatlused, mida see talletab, ended, mis on nendega seotud, selle ankurdanud aasta-nimi, sellesse lisatud skeem, seda edasi kandnud koopiad ja tänapäevane vaidlus, mida see toidab. Sarja kohta, kuhu see kuulub, loe Enuma Anu Enlili lehelt; selle loonud pärandi kohta Babüloonia endeastroloogia lehelt; selle jaotise teiste kuulsate tekstide kohta varjutustahvlite lehelt. Veenuse tahvel ja selle maailm on osa Taroti Akadeemia kogumikust kõigis viiekümne kahes keeles.