Sistemi applicati

Arte di governo e profezia

Per gran parte della sua storia il Libro dei Mutamenti non fu una consolazione privata. Fu consultato su successioni, guerre e mandato dinastico, costò l'esecuzione ad almeno uno studioso, e i suoi trigrammi hanno sventolato su bandiere nazionali in tempi recenti.

2,000
anni di uso politico
4
paesi con bandiere o stemmi a trigrammi
1
studioso giustiziato per le sue previsioni

Gli usi

La divinazione al servizio dello stato assunse diverse forme: leggere i presagi, legittimare una dinastia, prevedere l'esito di una campagna, e fornire un linguaggio in cui esprimere la speranza politica.

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La lettura dei presagi di corte

Cina degli Han Dal I secolo a.C.

Gli specialisti correlavano il maltempo fuori stagione, le eclissi e i disastri con il calendario degli esagrammi e sottoponevano i risultati al trono. La critica al governo poteva essere presentata come un rapporto tecnico sul Qi della stagione.

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Gli apocrifi profetici

Cina Dal I secolo a.C. al I secolo d.C.

Gli Yi wei leggevano il calendario degli esagrammi come profezia dinastica e furono abbastanza influenti da essere proibiti ripetutamente a partire dal V secolo. La profezia sul mandato era troppo utile a troppi pretendenti.

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Legittimare il mandato

Asia orientale continua

Una dinastia capace di mostrare l'approvazione cosmica disponeva di un argomento che nessun esercito poteva fornire. I Mutamenti offrivano un vocabolario di tempistica e ineluttabilità a cui attingevano tanto i fondatori quanto gli usurpatori.

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La divinazione prima delle campagne

Asia orientale Dagli Zhou

Lo strato più antico del testo è pieno di linguaggio militare, e l'esagramma 7 è semplicemente L'Esercito. Lanciare prima di una campagna è tra le pratiche per cui il libro fu effettivamente scritto.

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Consiglio ai signori della guerra

Vietnam XVI secolo

Nguyễn Bỉnh Khiêm consigliò le case rivali in versi allusivi, e lo spostamento verso sud dei Nguyễn oltre la catena dello Hoành Sơn è tradizionalmente attribuito al suo consiglio. Il singolo caso più significativo del genere.

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Il verso profetico

Vietnam e Corea Dal XVI secolo

Sia il Sấm Trạng Trình in Vietnam sia il Jeongyeok in Corea esprimono attese politiche in un linguaggio deliberatamente aperto, e da allora entrambi sono stati riletti a ogni crisi nazionale.

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Consigliare uno stato in via di modernizzazione

Giappone epoca Meiji

Takashima Kaemon interpretava su trattati, tracciati ferroviari e nomine di governo, e pubblicò i casi. Una pratica divinatoria tradizionale operante apertamente all'interno di un governo in rapida industrializzazione.

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I trigrammi come simboli nazionali

Corea e Vietnam 1882 e 1945

Il Taegeukgi coreano reca la Polarità Suprema e quattro trigrammi; l'Impero del Vietnam del 1945 issò il trigramma Li. Entrambi furono adottati in momenti di sovranità contesa.

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I movimenti millenaristi

Corea e Vietnam Dal XIX al XX secolo

Il Donghak, il Jeungsan-gyo, il Bửu Sơn Kỳ Hương e il Caodaismo assorbirono tutti l'attesa, derivata dai Mutamenti, di un'era imminente, trasformando la cosmologia in un linguaggio di resistenza e rinnovamento.

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Il funzionario esaminato

Cina, Corea, Vietnam fino al 1905 e al 1919

Ogni funzionario di tre stati studiava i Mutamenti per superare gli esami. Il suo vocabolario di tempistica, posizione e proporzione divenne il linguaggio condiviso del dibattito politico est-asiatico.

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Il linguaggio del dissenso

Asia orientale varie

Gli esagrammi 36 e 12 descrivono la luce ottenebrata e la comunicazione bloccata, ed entrambi furono letti come descrizioni di un potere illegittimo. Il consiglio di Ming Yi di velare la propria luminosità è un suggerimento per sopravvivere a un cattivo regime.

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La divinazione politica oggi

Asia orientale contemporanea

I divinatori sono ancora consultati su date elettorali e tempistiche politico-imprenditoriali nelle regioni di lingua cinese, in Corea e in Giappone, di solito in modo discreto e occasionalmente come vicenda pubblica.

Episodi e figure

Casi specifici, dall'astrologia di corte Han a un mercante di Yokohama che consigliava i ministri Meiji.

Jing Fang

77–37 a.C. Cina degli Han

Sottopose previsioni basate sugli esagrammi sulle questioni di corte all'imperatore Yuan, si fece nemici potenti e fu giustiziato a quarantun anni. Il caso più chiaro di divinazione politica pagata a caro prezzo personale.

I bandi

Dal V secolo Cina

Dinastie successive proibirono gli apocrifi profetici, perché i testi che predicono la caduta delle dinastie sono utili a chiunque ne voglia una caduta. La maggior parte sopravvive solo in citazione.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Vietnam

Si classificò primo agli esami, si dimise per protesta, e trascorse quarant'anni a consigliare tutte le fazioni in un Vietnam diviso. I suoi versi sono ancora citati e reinterpretati a ogni crisi vietnamita.

Yamazaki Ansai

1619–1682 Giappone

La sua lettura dello Shintoismo e della linea imperiale basata sui Mutamenti alimentò il lealismo che infine contribuì a porre fine allo shogunato che aveva patrocinato la sua scuola. Una conseguenza politica per una via lunga e indiretta.

Takashima Kaemon

1832–1914 Giappone

Si accostò ai Mutamenti in prigione, poi divenne consulente su questioni di governo Meiji e pubblicò i suoi casi con domanda, esagramma ed esito. Il divinatore politico meglio documentato nella storia moderna.

Kim Il-bu

1826–1898 Corea

Pubblicò il Jeongyeok nel 1885, insegnando che un'epoca di lotta stava finendo, in un momento in cui la Corea era sotto intensa pressione straniera. La sua attesa passò nelle nuove religioni coreane.

Bảo Đại

1913–1997 Vietnam

L'ultimo imperatore Nguyễn, sotto il cui breve Impero del Vietnam del 1945 il trigramma Li divenne la bandiera nazionale, affermando un'identità autoctona tra le potenze coloniali.

La bandiera coreana

1882 Corea

Adottata mentre la Corea affermava una posizione indipendente tra le potenze che la pressavano, reca la Polarità Suprema e i trigrammi Qian, Kun, Kan e Li. È tuttora la bandiera nazionale.

Phan Bội Châu

1867–1940 Vietnam

Scrisse un commento ai Mutamenti durante la reclusione a Huế, leggendo il classico in parte come risorsa per il rinnovamento nazionale sotto il dominio coloniale.

La cronologia di Shao Yong

1011–1077 Cina

Il suo resoconto ciclico delle ere cosmiche offrì ai pensatori successivi una cornice per collocare il proprio momento in una sequenza molto lunga, un'idea politicamente utilizzabile.

L'Ottenebramento della luce

il testo stesso Cina

L'esagramma 36 nomina il principe Ji, che finse la follia per sopravvivere a un tiranno. Il modello che il classico stesso offre per una condotta accorta sotto un cattivo governo, e per questo molto citato.

Re Wen in prigione

tradizionale Cina

La tradizione vuole che Re Wen abbia disposto gli esagrammi mentre era imprigionato dall'ultimo sovrano degli Shang. La leggenda fondativa colloca già il libro all'interno di una lotta per il potere legittimo.

Non un libro privato

Il Libro dei Mutamenti viene spesso presentato in inglese come una fonte di guida personale, mentre per gran parte della sua storia non fu principalmente questo. Fu consultato su successioni, campagne militari, trattati e mandato dinastico, da persone le cui decisioni riguardavano milioni di vite. La sua leggenda fondativa è politica: si dice che Re Wen abbia elaborato la sequenza degli esagrammi mentre era imprigionato dall'ultimo sovrano degli Shang.

Presagi alla corte Han

Sotto gli Han i Mutamenti erano un classico di stato, con cattedre ufficiali presso l'accademia imperiale, e gli studiosi che le occupavano consigliavano il trono. Il meccanismo era il calendario degli esagrammi. Se il clima a un dato termine solare non corrispondeva a ciò che la figura governante implicava, il Qi della stagione non era arrivato correttamente, e la spiegazione veniva generalmente cercata nella condotta del governo.

Questo diede alla critica un vocabolario tecnico. Un memoriale sulla pioggia fuori stagione era anche un giudizio sui ministri dell'imperatore, e tutti i coinvolti lo capivano.

Non era privo di rischi. Jing Fang, che costruì gran parte dell'apparato, lo usò per inviare avvertimenti sulle questioni di corte all'imperatore Yuan, accumulò nemici e fu giustiziato nel 37 a.C. all'età di quarantun anni. Gli apocrifi profetici nati dalla stessa tradizione furono proibiti ripetutamente a partire dal V secolo, per il motivo evidente che i testi che predicono la caduta delle dinastie sono più utili a chi vuole che una dinastia cada.

Consiglio in un paese diviso

L'episodio più celebre viene dal Vietnam del XVI secolo. Nguyễn Bỉnh Khiêm si classificò primo agli esami, prestò servizio brevemente, si dimise per la corruzione dilagante e trascorse quarant'anni a insegnare mentre i Mạc, i Trịnh e i Nguyễn si contendevano il paese. Tutti cercarono il suo consiglio.

Interrogato su dove i Nguyễn avrebbero potuto sopravvivere, si dice abbia risposto con un verso sulla catena dello Hoành Sơn e diecimila generazioni. La famiglia si spostò a sud oltre quella catena, vi si stabilì, e alla fine fondò la dinastia che unificò il Vietnam. Gli storici trattano l'aneddoto con cautela; il suo peso culturale è fuori discussione, e i versi profetici a lui attribuiti sono ancora reinterpretati ogni volta che il Vietnam affronta una crisi.

All'interno di uno stato in via di modernizzazione

Il caso meglio documentato è giapponese. Takashima Kaemon era un mercante di Yokohama che studiò intensamente i Mutamenti durante una pena detentiva e in seguito vi costruì sopra una seconda carriera, facendo prima da consulente per iniziative commerciali e poi per gli affari di governo Meiji: negoziati di trattati, costruzione di ferrovie, nomine, politica estera.

Ciò che lo rende insolito è la documentazione. Il Takashima Ekidan pubblicato riporta domanda, esagramma, ragionamento ed esito, caso dopo caso. Qualunque conclusione se ne tragga sul metodo, documenta una pratica divinatoria tradizionale che operava apertamente all'interno di un governo che stava contemporaneamente importando diritto, industria e organizzazione militare europei.

Sulla bandiera

Due paesi hanno issato i Mutamenti. Il Taegeukgi coreano, adottato nel 1882, reca al centro la Polarità Suprema e agli angoli i trigrammi Qian, Kun, Kan e Li, e resta la bandiera nazionale. L'Impero del Vietnam adottò nel 1945 una bandiera con il trigramma Li, e la sua discendente, con la barra centrale resa piena, divenne la bandiera del Vietnam del Sud ed è tuttora ampiamente usata tra i vietnamiti d'oltremare.

Entrambe furono adottate in momenti di sovranità contesa, da stati che affermavano un'identità contro la pressione straniera. I Mutamenti furono scelti perché costituivano il patrimonio intellettuale condiviso della regione, comprimibile in un simbolo che chiunque avrebbe letto correttamente.

Il linguaggio della speranza e del dissenso

Dove la politica è chiusa, la cosmologia offre un modo di parlare del cambiamento. Il Jeongyeok di Kim Il-bu, pubblicato nel 1885 mentre la Corea subiva un'intensa pressione straniera, insegnava che l'epoca della lotta stava finendo e ne cominciava una di equilibrio. Quell'attesa passò nel Donghak e nelle nuove religioni, e correnti millenariste analoghe attraversarono il Bửu Sơn Kỳ Hương e il Caodaismo vietnamiti.

Il classico offre anche un vocabolario per resistere direttamente a un cattivo governo. L'esagramma 12, Il Ristagno, descrive un tempo in cui la comunicazione tra l'alto e il basso è cessata e consiglia il ritiro e il rifiuto della carica. L'esagramma 36, L'Ottenebramento della luce, nomina il principe Ji, che finse la follia sotto un tiranno e sopravvisse con le proprie convinzioni intatte, e la sua Immagine consiglia di velare la propria luminosità continuando a risplendere. Furono letti come consigli pratici, e da persone che ne avevano bisogno.

Oggi

La divinazione politica non è scomparsa. I divinatori sono ancora consultati nelle regioni di lingua cinese, in Corea e in Giappone sulla tempistica di iniziative con risvolti politici, di solito in modo discreto. Le pagine delle scuole Kinh Dịch, Juyeok ed Eki giapponese trattano le storie regionali con maggiore dettaglio.

Domande frequenti