Hellenísk stjörnuspeki

Hvað er hellenísk stjörnuspeki

Hellenísk stjörnuspeki er það kerfi stjörnuspeki byggt á stjörnukortum sem tók á sig mynd í Egyptalandi undir stjórn Ptolemajaríkisins og fyrstu rómversku keisaranna, frá u.þ.b. annarri öld fyrir Krist, og var iðkað á grísku og latínu til sjöundu aldar e.Kr. Hinn skilgreinandi uppfinning þess er fæðingarkortið. Áður en hún kom til, fólst stjörnuspeki í hinum forna Austurlöndum nær í því að lesa himininn eftir fyrirboðum um konunginn, uppskeruna og ríkið. Hellenísku stjörnuspekingarnir festu nákvæma gráðu sem reis í austri á augnabliki fæðingar, röðuðu himninum í tólf staði umhverfis hana og gátu þá sagt eitthvað um líkamann, fjölskylduna, starfið og gæfu einnar manneskju. Rísandi merki, húsin, afstöðuhornin, stjórnun merkjanna og hlutarnir eiga allir rætur að rekja til þessa tímabils, og það er ástæðan fyrir því að hver síðari gerð af vestrænni, íslamskri og indverskri stjörnuspeki lítur á hana sem forföður sinn.

Þrjár arfleifðir

Kerfið var byggt úr þremur eldri hefðum. Babýlon lagði til athuganir og reikning: aldalangar skrár um fyrirboða á borð við sjötíu töflur Enuma Anu Enlil, dýrahring tólf jafnra merkja með þrjátíu gráður hvert sem var tilbúinn fyrir fimmtu öld f.Kr., og fyrstu persónulegu stjörnukortin, en það elsta er dagsett til ársins 410 f.Kr. Þessi stjörnukort á fleygrúnum, eins og rannsókn Francesca Rochberg á þeim sýnir, telja upp stöðu reikistjarna á fæðingardegi en hafa hvorki rísandi merki né hús. Egyptaland lagði til dekönin þrjátíu og sex, stjörnuþyrpingar sem höfðu sagt til um stundir næturinnar í tvö þúsund ár, og trúarbrögð þar sem ákveðin svæði himinsins tilheyrðu sérstökum guðum og öndum. Grikkland lagði til rúmfræði og heimspeki: kúlulaga alheim með jörðina í miðjunni, stóísku kenninguna um sympatheia sem batt himin og jörð í einn lifandi líkama, og þann vana að útskýra hvers vegna hlutir virkuðu. Alexandría, með bókasafni sínu og blönduðu grísku og egypsku fræðimannastéttinni, var staðurinn þar sem þessar þrjár hefðir mættust. Antikythera-vélbúnaðurinn, tannhjóladrifin reiknivél frá annarri eða fyrstu öld f.Kr. sem fylgdist með dýrahringnum, Tunglinu og myrkvum, sýnir hvers kyns stjarnfræðilega útreikninga þessi heimur var þegar farinn að geta framkvæmt.

Bækur undir fornum nöfnum

Kerfið birtist í heimildunum þegar fullmótað og þétt samtvinnað, sem fær flesta sagnfræðinga til að telja að það hafi verið hannað, á stuttum tíma, af lærðum hring sem vann í eða nálægt egypsku hofunum fremur en að það hafi þróast upp úr alþýðuiðkun. Frumtextar þess voru ritaðir undir fölskum nöfnum. Þeir mikilvægustu voru eignaðir Nechepso, konungi af Saite-ættinni sem oft var tengdur við Necho II, og Petosiris, frægum presti í Hermopolis frá fjórðu öld f.Kr. Handbækur þeirra, sem ritaðar voru í viljandi torráðnu bundnu máli, eru glataðar, en síðari höfundar vitna í þær varðandi myrkva, lífslengd og hluta gæfu, og rannsókn Stephan Heilen á Hadríanusar stjörnukortinu, Hadriani genitura, endurskapar hversu stór hluti af síðari hefðinni byggðist á þeim. Önnur tæknileg rit runnu undir nafninu Hermes Trismegistus, sem var gríski guðinn Hermes sameinaður hinum egypska Thoth. Þessi stjörnuspekilegu Hermetica, ólík hinu heimspekilega Corpus Hermeticum, innihéldu Panaretus um sjö hluta, rit um stjörnuspekilegar lækningar og fyrstu lýsingar á tólf staða kerfinu. Önnur snemmbúin nöfn voru m.a. Asclepius, Critodemus, en glötuð bók hans Sýnin fjallaði um lífslengd, og Serapio frá Alexandríu, snemmbúinn rithöfundur um val á heillavænlegum tímum.

Stundarmerkið

Gríska orðið horoskopos þýðir stundarmerki og enska orðið horoscope kemur frá því. Það er nákvæmlega sú gráða dýrahringsins sem fer yfir austur sjóndeildarhringinn á tilteknum tíma og stað. Þar sem merkin taka mismunandi langan tíma að rísa á mismunandi breiddargráðum, reiknuðu stjörnuspekingar það út frá töflum um rísitíma, anaphorai, sem voru reiknaðar fyrir hvert loftslag hins þekkta heims. Himinninn snýst einu sinni á dag, svo rísandi merkið breytist um u.þ.b. eina gráðu á hverjum fjórum mínútum og tvær manneskjur sem fæðast sama dag í sömu borg geta haft mismunandi stjörnukort. Það er hugmyndafræðilega breytingin. Spámennska stjörnuspekinnar hafði áður beðið eftir sjaldgæfum atburðum á himni; horoscopes-stjörnuspekin stöðvaði reglubundinn snúning himinsins á einum tímapunkti og á einum stað. Rísandi merkið stóð fyrir manneskjuna sjálfa, það er að segja líkamann, lífskraftinn og karakterinn, og það varð upphafspunkturinn sem allt annað í stjörnukortinu var miðað út frá.

Tólf staðir

Frá rísandi merki var stjörnukortinu skipt í staði, topoi á grísku, þekkt í dag sem hús. Ólíkt merkjunum, sem snúast um himininn, eru staðirnir bundnir við staðbundinn sjóndeildarhring og hádegisbaug. Í elstu varðveittu hefðinni var hver staður eitt heilt merki: rísandi merkið var fyrsti staðurinn, næsta merki annar staðurinn, og svo framvegis allan hringinn. Eldra átta staða kerfi, octotopos, er varðveitt í Astronomica eftir Manilius og í Firmicus Maternus, sem eignaði það Asclepiusi; þessir átta staðir spönnuðu líf, eigur, systkin, foreldra, börn, veikindi, hjónaband og dauða. Tólf staða kerfið, dodekatropos, sem tengdist Hermesi, ruddi því úr vegi og varð staðallinn fyrir alla síðari hefð. Grísk heiti þeirra tólf sýna hvernig þau voru skilin:

• Fyrsti staður, Stýrið (Oiax) eða Stundarmerkið: líf, líkami, karakter. Merkúr gleðst hér.
• Annar staður, Hlið Hadesar: lífsviðurværi og eigur.
• Þriðji staður, Gyðjan (Thea): systkin, stutt ferðalög. Tunglið gleðst hér.
• Fjórði staður, Neðanjarðar snúningspunkturinn: foreldrar, land, undirstöður, lok lífsins.
• Fimmti staður, Góð gæfa: börn, ánægja. Venus gleðst hér.
• Sjötti staður, Slæm gæfa: veikindi, meiðsli, þjónar. Mars gleðst hér.
• Sjöundi staður, Sestrið: hjónaband, makar, opnir andstæðingar.
• Áttundi staður, Aðgerðarlausi staðurinn: dauði, arfur.
• Níundi staður, Guðinn (Theos): trúarbrögð, ferðalög erlendis, spáspeki. Sólin gleðst hér.
• Tíundi staður, Miðhiminn (Midheaven): athafnir, fag, orðspor.
• Ellefti staður, Góði andinn (Agathos Daimon): vinir, bandamenn, vonir. Júpíter gleðst hér.
• Tólfti staður, Slæmi andinn (Kakos Daimon): þjáning, innilokun, huldir óvinir. Satúrnus gleðst hér.

Hvers vegna staðirnir merkja það sem þeir gera

Tvær hugmyndir útskýra flesta af þessum merkingu. Sú fyrri er kerfi um gleði reikistjarna, þar sem hver af reikistjörnunum sjö gleðst á ákveðnum stað. Sólin, Júpíter og Satúrnus, dagsreikistjörnur, gleðjast yfir sjóndeildarhringnum; Tunglið, Venus og Mars, næturreikistjörnur, gleðjast undir honum; Merkúr, sem tilheyrir báðum, gleðst á sjóndeildarhringnum í fyrsta stað. Velgerðarstjörnurnar Júpíter og Venus taka staði Góðs anda og Góðrar gæfu, en ógæfustjörnurnar Satúrnus og Mars fá Slæman anda og Slæma gæfu. Skiptingin í dags- og næturlið, kölluð sect, var sjálf kjarnakenning: í dagskorti stýrir Sólin, Júpíter er á sínum bestu buxum og mýkt hefur verið á Satúrnusi; í næturkorti stýrir Tunglið, Venus er upp á sitt besta og dregið er úr eiginleikum Mars. Nútíma stjörnuspekingar, sérstaklega Chris Brennan sem unnið hefur út frá þýðingum Project Hindsight, hafa fært rök fyrir því að gleðin sé lykillinn að öllu húskerfinu.

Seinni hugmyndin er andúð (aversion). Í hellenískri rúmfræði sjá reikistjörnur hver aðra einungis yfir horn sem eru hluti af viðurkenndri afstöðu. Þegar talið er frá rísandi merki, þá mynda annað, sjötta, áttunda og tólfta merkið ekkert slíkt horn, svo þau geta alls ekki séð rísandi merkið. Afskorin frá stað líkamans og lífsins urðu þau að erfiðum stöðum: lífsviðurværi sem kemur og fer, veikindum, dauða og huldum vandræðum.

Thema Mundi og afstöðuhornin

Thema Mundi, stjörnukort heimsins, er goðsagnakennt fæðingarkort af sköpuninni sem er notað sem kennslulíkan. Það hefði aldrei getað átt sér stað á himninum, þar sem það setur Venus tveimur merkjum frá Sólinni, lengra en Venus reikar nokkurn tímann. Krabbinn rís með Tunglið í sér, Sólin er í Ljóni, og aðrar reikistjörnur fylgja í röð eftir hraða í eigin merkjum: Merkúr í Meyju, Venus í Vog, Mars í Sporðdreka, Júpíter í Bogmanni og Satúrnus í Steingeit. Þegar talið er út frá ljósunum tveimur tekur hver reikistjarna einnig að sér tilsvarandi merki hinum megin, sem gefur fulla yfirsýn yfir stjórnunarkerfið. Sama skýringarmynd gefur afstöðuhornunum eiginleika sína, því að hvert horn frá merki Sólarinnar lendir á merki ákveðinnar reikistjörnu:

• Sextíll, 60°: merki Venusar. Vingjarnlegt og milt hjálpsamt.
• Ferningur, 90°: merki Mars. Spenna, átök, aðgerð.
• Þríhyrningur, 120°: merki Júpíters. Auðvelt og sterklega styðjandi.
• Andstaða, 180°: merki Satúrnusar. Árekstur og hindrun.

Þegar mælt er frá Tunglinu í Krabba endurtekur mynstrið sig í hina áttina. Rúmfræði varð að orðaforða: fjarlægð á hring bar nú með sér merkingu.

Gæfa og Andi

Hlutarnir, kleroi á grísku og síðar þekktir á latínu sem arabískir hlutar, eru útreiknaðir punktar. Stjörnuspekingurinn mælir bogann á milli tveggja reikistjarna og varpar sama boga frá rísandi merki, og framleiðir næman punkt fyrir einn þátt á borð við hjónaband, börn eða nauðsyn. Tveir mikilvægustu hlutarnir nota bogann milli Sólar og Tungls. Hluti gæfu, talinn frá Sólinni til Tunglsins í dagskorti og öfugt að nóttu, hefur einkenni tunglsins og stendur fyrir líkamann, heilsuna, auð og hvaðeina sem hendir mann óbeðið. Hluti anda er spegilmynd þess, hefur eiginleika sólarinnar, og stendur fyrir hugann, fyrirætlanir, athafnir og starfsframa. Pörunin endurspeglar tvær sterkar dýrkanir í hellenískri Alexandríu: Tyche, gyðju gæfunnar sem birtist með stýri og gnægtahorn og gat upphafið eða eyðilagt óháð verðleikum, og Agathos Daimon, góða anda leiðsagnar og forsjónar.

Tímasetning lífs

Hellenískir stjörnuspekingar lásu ekki stjörnukort sem hreyfingarlausa mynd. Tækni tímadrottna (time-lord) flutti völd þess frá einni reikistjörnu til annarrar yfir ævina. Í árlegum framförum færist rísandi merki áfram um eitt merki á ári hverju, og stjórnandi merkisins sem náð er verður drottinn þess árs og litablandar atburði þess. Í zodiacal releasing, þekkt frá Vettius Valens, er hlutum gæfu og anda sleppt í gegnum merkin á tímabilum sem stýrt er af reikistjörnum: tímabil frá gæfu segja frá líkamanum og efnislegum aðstæðum, tímabil frá anda segja frá ferli og markvissum gjörðum. Aðrar aðferðir skiptu lífi upp í áratugi eða reiknuðu út áætlaða lengd þess, efni sem Critodemus og Nechepso-Petosiris textarnir tóku fyrir í smáatriðum. Þessar aðferðir ganga út frá því að jafnvel sveiflur gæfunnar fylgi mælanlegu skipulagi.

Fjórar greinar

Þegar stjörnukortið hafði verið fundið upp var það notað í nokkrum tilgangi. Mundane stjörnuspeki, elsta greinin, beitti nýju aðferðunum á borgir, lönd, myrkva og veður. Genethlialogy, rannsóknin á fæðingum, varð miðja hefðarinnar. Katarchísk stjörnuspeki dæmdi stjörnukort upphafs, það augnablik sem sjóferð, hjónaband eða byggingarframkvæmd hefst, og valdi góðar stundir fyrirfram, sú list sem nú nefnist electional stjörnuspeki. Úr henni þróuðust interrogations (fyrirspurnir), stjörnukort gerð fyrir það augnablik sem spurning er borin upp við stjörnuspekinginn, sem miðalda- og nýaldarstjörnuspekingar byggðu upp í spurnarstjörnuspeki (horary). Ljóð Dorotheusar frá Sídon nær yfir bæði fæðingar og upphaf, og varð, vegna þýðingar þess á arabísku, ein helsta uppspretta miðaldaiðkunar.

Örlögin og heimspekingarnir

Stjörnuspeki á þessum tíma var bundin heimspekilegri umræðu um örlög, heimarmene. Stóumenn sáu alheiminn sem eina keðju orsaka, stýrða af skynsamlegri guðlegri meginreglu, logos. Til að gefa pláss fyrir siðferðilega ábyrgð, notaði Chrysippus líkinguna um sívalning sem er ýtt niður halla: ýtingin kemur utan frá, en snúningurinn ræðst af lögun sívalningsins sjálfs. Lesið stjörnuspekilega, sýnir kortið ýtinguna og karakter manneskjunnar sýnir hvernig henni er tekið. Markmiðið með því að rannsaka það var ekki að flýja örlögin heldur að mæta þeim af æðruleysi og lifa í samræmi við þau, það sem Stóumenn kölluðu mjúkt flæði lífsins. Astronomica eftir Manilius er stóískt ljóð ritað nákvæmlega í þessum anda.

Platónskir, hermetíkskir og gnostískir rithöfundar felldu stjörnukortið inn í söguna um sálina. Sálin kom niður frá svæði fastastjarnanna í gegnum plánetuhvolfin sjö, þar sem hún tók upp eiginleika eða byrði við hvert og myndi skila þeim aftur á leið sinni til baka. Poimandres, fyrsta ritgerðin í Corpus Hermeticum, lýsir þessari uppstigningu. Gnostískir hópar sáu hlutina dekkstum augum: reikistjörnurnar voru fangaverðir, archons, í gallaðri sköpun, og þekking á verkum þeirra skipti aðeins máli sem leið út. Hin víðtækari hermetísku skrif voru vonarmeiri, og kölluðu hinn skipulagða alheim annan guð hvers hreyfingar hugurinn gæti lært að skilja.

Hvað papýrusarnir sýna

Hinar miklu handbækur, Tetrabiblos Ptolemaíosar, Safn (Anthology) Valens, ljóð Dorotheusar og Mathesis eftir Firmicus, gefa upp reglurnar. Hversdagslega iðkunin varðveitist á papýrus. Ruslahaugarnir við Oxyrhynchus og aðra egypska staði hafa gefið af sér upprunaleg stjörnukort á grísku og nokkur á demótísku, sem eiga rætur sínar frá fyrstu öld f.Kr. til fimmtu aldar e.Kr.; Otto Neugebauer og H. B. van Hoesen söfnuðu þeim saman í Greek Horoscopes árið 1959. Flest þeirra eru útreikningsblöð: fæðingardagur, rísandi merki, Sólin, Tunglið og reikistjörnurnar samkvæmt merkjum og gráðum. Nánast ekkert þeirra inniheldur túlkun. Líklegasta skýringin er sú að stjörnuspekingar skrifuðu niður útreikningana en flyttu lesturinn persónulega upphátt.

Endurheimt textanna

Kenningin kom aftur í ljós vegna tveggja langra verkefna. Á árunum 1898 til 1953 skrásettu evrópskir fræðimenn grísku stjörnuspekihandritin í bókasöfnum Evrópu og birtu útdrætti úr þeim í tólf bindum sem bera nafnið Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, og björguðu brotum eftir Nechepso, Petosiris, Hermes og síðari samansafnarana eins og Rhetorius af Egyptalandi, en Compendium hans markar lok klassíska tímabilsins. Árið 1993 hóf Project Hindsight að þýða grísku og latnesku höfundana á ensku, og whole sign hús, sect, hlutarnir og tækni tímadrottna, sem lengi höfðu verið í gleymsku, sneru aftur inn í lifandi stjörnuspeki.

Leiðin til Indlands

Varandlegasta miðlunin fór austur á bóginn. Grískur stjörnuspekitexti frá Egyptalandi barst til Vestur-Indlands eftir verslunarleiðum um Rauðahafið og var þýddur á sanskrít á annarri öld e.Kr. við hirð Vestur-Kshatrapas; Sphujidhvaja setti hann síðar upp sem langt söguljóð, Yavanajataka, Stjörnuspeki Grikkja. Hann flutti rísandi merki (lagna, af grískri rót), tólf staði og dekönin (drekkanas) inn í indversk fræði. David Pingree, sem ritstýrði textanum, tímasetti þýðinguna árin 149/150 e.Kr. og ljóðaútgáfuna 269/270 e.Kr., og leit svo á að áhrifin hafi aðeins gengið í eina átt; nýrri rannsóknir hafa dregið í efa bæði dagsetningarnar og þá einhliða túlkun. Indverskir stjörnufræðingar fléttuðu hinn gríska ramma saman við sín eigin tunglhíbýli, nakshatra, og við kenninguna um karma, og útkoman, Jyotisha, hefur haldið mörgum hellenískum aðferðum í stöðugri notkun fram til dagsins í dag.

Hvernig á að lesa þennan hluta

Spjöldin hér að ofan taka helleníska stjörnukortið í sundur, lið fyrir lið, allt frá rísandi merki og stöðunum tólf til hlutanna, tímadrottnanna og leiðarinnar til Indlands. Myndirnar hér að neðan nefna þá höfunda sem skrifuðu niður kerfið og þá fræðimenn sem endurheimtu það. Lestu þetta samhliða babýlonsku og egypsku síðunum til að sjá hvað kom á undan, og samhliða síðunum um hús, afstöðuhorn og hluta gæfu til að sjá hvernig sömu hugmyndir eru notaðar í dag. Hellenísk stjörnuspeki og saga hennar er aðgengileg á fimmtíu og tveimur tungumálum í vistkerfi Tarot Academy.