JA (日本語)
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第7の座、そして別格として数えられるもの
第7チャクラ（クラウンチャクラ）
Sahasrāra · सहस्रार
頭頂またはその直上に位置する千花弁の蓮。サンスクリットの原典ではまず「6つの車輪」を説き、その後にこの座を語ります。したがってこれを第7と数えるのは、古典的な教義というよりも現代的な便宜にすぎません。
合一
解脱
静寂
意識
千弁の蓮
- 位置
- 頭頂部、またはその直上
- 元素
- なし
- 種子音（ビージャ）
- 静寂（後代の文献ではオーム）
- 花弁数
- 千弁（20弁×50層）
- 現代の色
- 紫（ヴァイオレット）
- 古典テキストにおける花弁の色
- 月光のような輝き
- 感覚
- なし
- コーシャ
- アーナンダマヤ・コーシャ（歓喜鞘）
- オーラ層
- ケセリック・テンプレート
- 開口部
- ブラフマランドラ（泉門の開口部）
- 内分泌腺（現代の対応）
- 下垂体
別格として数えられる座
サンスクリット原典における定型句は、ムーラーダーラからアージュニャーに至る「シャット・チャクラ（6つの車輪）」です。サハスラーラはその後に、そしてそれらとは区別して別格として説かれます。他のセンターを秩序づける元素、動物、独自の種子音、感覚器官といった分類が一切当てはまらないため、それらを持たないのです。
現代の指導では便宜上第7のチャクラと数えられますが、それは無害な簡略化といえます。誤解が生じるのは、他のチャクラと同様に「集中すべき場所」や「人為的に作り出すべき状態」として機能すると期待してしまうときだけです。
千枚の花弁
千という数は単なる飾りではありません。50はサンスクリット文字の数であり、下位の6つのセンターには合計で50枚の花弁（文字ごとに1枚）が割り当てられています。頭頂のクラウンはそのアルファベットを20回反復して宿しており、これは下位で個別に保持されていたあらゆる要素が、ここには一度にすべて現成していることを象徴しています。
頭頂の開口部であるブラフマランドラは、エネルギーが肉体を離れる場所と伝えられています。古い文献では死に際して意識が脱出する門ともされ、そのため一部の伝統ではクラウンの修習を死への準備として扱いました。
現代の解釈では可視光線の端にある紫を配し、虹の七色を完成させています。しかし元素を超越した中心は色をも超越しているべきだという理由から、白や無色で表現する伝統もあります。一般的には紫が広く用いられています。
修習のあり方
ここで行うべき行為は極めて少なく、伝統もそのように教えています。サハスラーラのための実践とは、下位の6つのセンターの修習をそのまま深め、継続することに他なりません。頭頂において語られるのは技法ではなく、技法が止滅したときに生じる境地、すなわち合一（サマーディ）であり、瞑想する者と瞑想の対象との区別が消え去る瞬間です。
クラウンに特定の色や石、10分間のエクササイズを割り当てる現代的な教えは、原典があえて空白のまま残した余白を後から埋めたものといえます。
状態の現れ方
現代の実践では、このセンターを機能というよりも心の方向性（オリエンテーション）として捉えます。
調和している状態
- 物語や理屈を介さず、大いなる全体に属しているという実感がある
- ありふれた日常に充足感を見出せる
- 信念に執着せず、柔軟に抱くことができる
- 人為的に作り出す必要のない静けさ
過剰な状態
- 霊的・神秘的体験をひとつの達成のように追い求める
- 日常の責任から逃避するために超越や無執着を利用する
- 究極の真理について独善的な確信を抱く
- 現実的・物質的な生活への軽視
滞っている状態
- 意味を感じるべき事柄を含め、すべてが無意味に思える
- 皮肉や冷笑が常態化している
- 静寂に対して関心が湧かない
- 自己が閉ざされたシステムのように感じられる
集中的な実践は心身を不安定にする可能性があり、その影響が最も顕著に現れるのがこのセンターです。長期の瞑想合宿や強烈な呼吸法、睡眠制限などは、実践者をよく知る指導者のもとで行う必要があります。
ワークと実践
伝統はこの座に関してあえて多くの技法を説きません。以下に記すのは、原典が真に伝えている数少ないアプローチです。
-
技法を手放して坐る
対象を持たず、マントラも唱えず、視覚化も行わずに10分間ただ坐ります。技法ではないからこそ、実践には熟練を要します。
-
詠唱のあとの静寂
オーム（OM）を3回唱えた後、すぐに次の反復に移るのではなく、音の余韻とそれに続く静けさの中にただ留まります。
-
下位の座で終える
古典的な指示に従い、修習の終わりには立ち上がる前に意識を心臓（アナハタ）または基底（ムーラーダーラ）へと落ち着かせます。
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