रेखाएँ और उनके स्थान
हर हेक्साग्राम छह रेखाओं का है, और हर रेखा दो बातें साथ लाती है: वह कहाँ बैठी है, और डाल ने उसे कौन-सा मान दिया। स्थान तय करता है कि रेखा किस बारे में है; मान तय करता है कि वह बोलेगी भी या नहीं। यही वह व्याकरण है जिस पर बाकी पूरी प्रणाली चलती है।
- 6
- स्थान
- 4
- रेखा के मान
- 384
- शास्त्र में रेखा-पाठ
हेक्साग्राम का व्याकरण
पहले छह स्थान, आकृति के नीचे से ऊपर की ओर गिने हुए। फिर वे चार मान जिनमें रेखा निकल सकती है, और इनमें से केवल दो चलते हैं।
छह स्थान
नीचे से ऊपर की ओर गिने जाते हैं।
1. पहली रेखा
सबसे नीचे की रेखा, सबसे पहले पढ़ी जाती है। स्थिति का आरंभ, इससे पहले कि कोई देख सके कि वह है क्या।
2. दूसरी रेखा
निचले ट्राइग्राम का मध्य, और आकृति के दो सर्वोत्तम स्थानों में से एक।
3. तीसरी रेखा
निचले ट्राइग्राम की चोटी। आकृति का सबसे खुला स्थान, और जिस पर सबसे अधिक चेतावनियाँ हैं।
4. चौथी रेखा
ऊपरी ट्राइग्राम की पहली रेखा: उस कक्ष के भीतर जहाँ निर्णय होते हैं, और निर्णय लेने वाले के पास।
5. पाँचवीं रेखा
ऊपरी ट्राइग्राम का मध्य और हेक्साग्राम का शासक स्थान: अधिकार जो ठीक से बरता गया।
6. शीर्ष रेखा
अंतिम रेखा, जिसे छठी नहीं बल्कि «ऊपर» कहा जाता है। स्थिति का अंत, उस बिंदु के पार जहाँ वह अब भी काम आती थी।
रेखा के चार मान
एक बार डालने से जो निकलता है।
9. वृद्ध यांग
अपने चरम पर ठोस रेखा, 9 से अंकित। यह चलती है और दूसरे हेक्साग्राम में टूटी रेखा बन जाती है।
7. युवा यांग
ठोस रेखा जिसमें बढ़ने की जगह बची है, 7 से अंकित। वह जैसी है वैसी रहती है और उसका कोई रेखा-पाठ नहीं।
8. युवा यिन
टूटी रेखा जिसमें झुकने की जगह बची है, 8 से अंकित। वह जैसी है वैसी रहती है और उसका कोई रेखा-पाठ नहीं।
6. वृद्ध यिन
अपने चरम पर टूटी रेखा, 6 से अंकित। यह चलती है और दूसरे हेक्साग्राम में ठोस रेखा बन जाती है।
स्थान और मान
हेक्साग्राम की हर रेखा के बारे में दो अलग बातें सच हैं। पहली यह कि वह कहाँ बैठी है: पहला स्थान, दूसरा स्थान, और इसी तरह ऊपर तक। दूसरी यह कि डाल ने उसके लिए कौन-सा मान निकाला, और वह चार अंकों में से एक है, कोई सीधा हाँ या ना नहीं।
स्थान आकृति से तय होता है और रेखा-पाठ अधिकतर इसी की बात करते हैं। शास्त्र छह स्थानों को पदक्रम की तरह भी पढ़ता है और समय के क्रम की तरह भी, इसलिए सबसे नीचे की रेखा आरंभ है और नया आया हुआ, पाँचवीं शासक है, और ऊपर वाली वह है जो सब बीत जाने पर बचती है। मान डाल से तय होता है और वही तय करता है कि वह रेखा गति में है या नहीं।
शुद्धता, मध्यता और संगति
पारंपरिक भाष्य में विश्लेषण का लगभग सारा काम तीन संरचनात्मक संबंध करते हैं।
रेखा तब शुद्ध होती है जब उसका प्रकार उसके स्थान से मेल खाए: ठोस रेखाएँ पहले, तीसरे और पाँचवें स्थान की हैं, टूटी रेखाएँ दूसरे, चौथे और छठे स्थान की। रेखा तब मध्य में होती है जब वह अपने ट्राइग्राम के बीच में बैठी हो, और यह केवल दूसरे और पाँचवें स्थान पर होता है; पूरे शास्त्र में मध्यता की प्रशंसा शुद्धता से अधिक निरंतर की गई है। रेखा तीन स्थान आगे वाली रेखा से संगति रखती है, इस तरह पहली चौथी से, दूसरी पाँचवीं से और तीसरी ऊपरी से जोड़ी बनाती है, और कहा जाता है कि जोड़ी एक-दूसरे को उत्तर देती है जब दोनों विपरीत प्रकार की हों।
जिस हेक्साग्राम की दूसरी और पाँचवीं रेखाएँ मध्य में, शुद्ध और संगति में हों, वह लगभग उतना ही सुव्यवस्थित है जितना यह प्रणाली होने देती है, और निर्णय के पाठ अक्सर अपने ही सौभाग्य की व्याख्या ठीक इसी की ओर संकेत करके करते हैं।
चार मान
एक डाल हर रेखा के लिए छह, सात, आठ या नौ निकालती है। सात और आठ तरुण यांग और तरुण यिन हैं: स्थिर, मौन, और केवल आकृति की बनावट के अंग के रूप में पढ़े जाते हैं। छह और नौ वृद्ध यिन और वृद्ध यांग हैं, वे रेखाएँ जो अपने विस्तार के अंत तक पहुँच चुकी हैं और अपने विपरीत में पलट रही हैं। यही चलती रेखाएँ हैं, इन्हीं के पाठ पढ़े जाते हैं, और यही दूसरा हेक्साग्राम जन्माती हैं।
डालने के दो प्रचलित तरीके इन चार मानों को एक-सी बारंबारता से नहीं देते। यारो की डंडियाँ इन्हें असमान भार देती हैं; तीन सिक्के इन्हें बराबर कर देते हैं। यह अंतर पुराना है, असली है, और आज भी इस पर बहस होती है।
आगे पढ़ें
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
नवीनतम पोस्ट
टैरो कार्ड्स की प्राचीन ज्ञान की खोज करें और अपनी आध्यात्मिक यात्रा के रहस्यों को अनलॉक करें। हमारा ब्लॉग टैरो रीडिंग के समृद्ध प्रतीकवाद, अर्थ और व्यावहारिक अनुप्रयोगों को समझने का आपका द्वार है.