位与值

一卦之中，每一爻都同时成立两件互不相干的事。其一是它居于何处：初位、二位，如此上推至顶。其二是起卦给了它什么数值，那是四个数字中的一个，而非简单的是或否。

位由卦形所定，也是爻辞多半在讲的东西。经典把六个爻位既读作尊卑的次序，也读作时间的先后，所以最下之爻是起头、是新来者，五爻是君主，上爻则是收场之后。数值由起卦所定，它决定这一爻是否处在变动之中。

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当位、得中与相应

传统注疏里的分析工夫，几乎都由三种结构关系承担。

一爻的种类与其位相合，便是当位：阳爻宜居初、三、五，阴爻宜居二、四、上。一爻居于本卦三画之中，便是得中，也就是只有二爻与五爻两位。通观全经，得中所受的称许比当位更为一贯。一爻与相隔三位之爻相应：初与四、二与五、三与上各成一对；两爻种类相反时，便说这一对彼此呼应。

二五两爻既得中又当位、且彼此相应的卦，已是这套体系所能容许的最为整饬的形态，卦辞也常常正是指着这一点来解释自身的吉庆。

一次起卦，为每一爻得出六、七、八或九。七与八是少阳与少阴：安定、不语，只作为卦形结构的一部分来读。六与九是老阴与老阳，是走到自身尽头、正转向反面的爻。这些便是动爻，要读爻辞的是它们，生出之卦的也是它们。

两种通行的起卦法，得出这四个数值的频率并不相同。蓍草的分布并不均匀，三枚铜钱则把它抹平。这个差别由来已久，确实存在，至今仍有争论。

: 起卦时得出六或九的爻：阴或阳已走到自身尽头，正在转向反面。它的爻辞要作为答案的一部分来读，同时把它翻转过来构成之卦。七与八不变，也没有为它们而读的爻辞。
: 这两个数来自蓍草揲法，该法为每一爻得出 6、7、8 或 9。六是老阴，九是老阳。经典给每一条爻辞都标上这两个数，所以一卦的初爻若为阳便称「初九」，若为阴便称「初六」，这两个数因此贯穿全书。
: 那就没有之卦，只读所起这一卦的卦辞与大象。这是十分寻常的结果，往往还更清楚，因为它描述的是已然安定的局面，而非过渡中的局面。
: 这种情形少见，经典在两处专门作了安排。乾卦为六爻皆九另有一条辞，坤卦为六爻皆六另有一条辞。其余各卦，多数流派先读本卦的卦辞，再读之卦，而之卦正是本卦的对反。
: 数爻同动时，各家传承不一。常见的规矩是把最下的动爻读作眼下的局面，把最上的动爻读作去向；或因五爻是君位而对该位的动爻格外看重。之卦的卦辞，总是值得当作行进的方向来读。
: 得中就是居于三画之卦的正中，也就是只有二爻与五爻两位。这是经典称许得最为一贯的品质，通常比该爻是否合于本位的种类更有分量，因为得中之爻守着分寸，不去挤压任何边界。