เส้นและตำแหน่งของเส้น
ฉักลักษณ์ทุกรูปคือเส้นหกเส้น และเส้นแต่ละเส้นบรรจุสองสิ่ง คือมันอยู่ตรงไหน และการทอดให้ค่าอะไรแก่มัน ตำแหน่งกำหนดว่าเส้นนั้นพูดถึงเรื่องใด ส่วนค่ากำหนดว่ามันจะพูดหรือไม่ นี่คือไวยากรณ์ที่ระบบส่วนที่เหลือทำงานอยู่บนนั้น
- 6
- ตำแหน่ง
- 4
- ค่าของเส้น
- 384
- คำอธิบายเส้นในคัมภีร์
ไวยากรณ์ของฉักลักษณ์
เริ่มจากหกตำแหน่ง นับจากฐานของรูปขึ้นไปด้านบน จากนั้นคือค่าสี่แบบที่เส้นหนึ่งอาจออกมาเป็น ซึ่งมีเพียงสองแบบเท่านั้นที่เคลื่อน
หกตำแหน่ง
นับจากล่างขึ้นบน
1. เส้นที่หนึ่ง
เส้นล่างสุด อ่านเป็นเส้นแรก จุดเริ่มของสถานการณ์ ก่อนที่ใครจะมองออกว่ามันคืออะไร
2. เส้นที่สอง
ใจกลางของตรีลักษณ์ล่าง และเป็นหนึ่งในสองตำแหน่งที่ดีที่สุดของรูป
3. เส้นที่สาม
ยอดของตรีลักษณ์ล่าง ตำแหน่งที่เปิดโล่งที่สุดในรูป และเป็นตำแหน่งที่มีคำเตือนมากที่สุด
4. เส้นที่สี่
เส้นแรกของตรีลักษณ์บน อยู่ในห้องที่มีการตัดสินใจแล้ว และอยู่ใกล้ผู้ตัดสินใจ
5. เส้นที่ห้า
ใจกลางของตรีลักษณ์บน และเป็นตำแหน่งที่ปกครองฉักลักษณ์ คืออำนาจที่ใช้อย่างถูกที่
6. เส้นบนสุด
เส้นสุดท้าย เรียกว่า «เบื้องบน» ไม่ใช่เส้นที่หก คือจุดจบของสถานการณ์ เลยจุดที่มันยังใช้การได้
ค่าสี่แบบของเส้น
สิ่งที่การทอดครั้งเดียวให้ออกมา
9. หยางแก่
เส้นทึบที่ค่าสูงสุด กำกับด้วยเลข 9 มันเคลื่อน และกลายเป็นเส้นประในฉักลักษณ์ที่สอง
7. หยางอ่อน
เส้นทึบที่ยังมีที่ให้เติบโต กำกับด้วยเลข 7 มันคงอยู่อย่างเดิมและไม่มีคำอธิบายเส้น
8. หยินอ่อน
เส้นประที่ยังมีที่ให้ผ่อนลง กำกับด้วยเลข 8 มันคงอยู่อย่างเดิมและไม่มีคำอธิบายเส้น
6. หยินแก่
เส้นประที่ค่าสูงสุด กำกับด้วยเลข 6 มันเคลื่อน และกลายเป็นเส้นทึบในฉักลักษณ์ที่สอง
ตำแหน่งและค่า
ทุกเส้นในฉักลักษณ์มีสองเรื่องที่เป็นจริงแยกจากกัน เรื่องแรกคือมันอยู่ตรงไหน ตำแหน่งที่หนึ่ง ตำแหน่งที่สอง ไล่ขึ้นไปจนถึงบนสุด เรื่องที่สองคือการทอดให้ค่าอะไรแก่มัน ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่ตัวเลข ไม่ใช่คำตอบว่าใช่หรือไม่ใช่อย่างง่าย ๆ
ตำแหน่งถูกกำหนดโดยตัวรูป และเป็นสิ่งที่คำอธิบายเส้นพูดถึงเป็นส่วนใหญ่ คัมภีร์อ่านหกตำแหน่งทั้งในฐานะลำดับชั้นและในฐานะลำดับของเวลา เส้นล่างสุดจึงเป็นจุดเริ่มและผู้มาใหม่ เส้นที่ห้าคือผู้ปกครอง และเส้นบนสุดคือสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากนั้น ส่วนค่าถูกกำหนดโดยการทอด และเป็นตัวตัดสินว่าเส้นนั้นกำลังเคลื่อนหรือไม่
ความถูกตำแหน่ง การอยู่กลาง และการรับกัน
ความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างสามแบบทำงานวิเคราะห์เกือบทั้งหมดในอรรถกถาโบราณ
เส้นจะ ถูกตำแหน่ง เมื่อชนิดของมันตรงกับที่ของมัน เส้นทึบเป็นของตำแหน่งที่หนึ่ง สาม และห้า ส่วนเส้นประเป็นของตำแหน่งที่สอง สี่ และหก เส้นจะ อยู่กลาง เมื่อมันนั่งอยู่กึ่งกลางของตรีลักษณ์ของตน ซึ่งหมายถึงเฉพาะตำแหน่งที่สองกับที่ห้าเท่านั้น และตลอดคัมภีร์นั้นการอยู่กลางได้รับคำชมอย่างสม่ำเสมอกว่าความถูกตำแหน่ง เส้นจะ รับกัน กับเส้นที่ห่างออกไปสามตำแหน่ง โดยจับคู่ที่หนึ่งกับที่สี่ ที่สองกับที่ห้า และที่สามกับเส้นบนสุด และกล่าวกันว่าคู่นั้นขานรับกันเมื่อทั้งสองเป็นคนละชนิด
ฉักลักษณ์ที่เส้นที่สองและที่ห้าอยู่กลาง ถูกตำแหน่ง และรับกันด้วย ถือว่าเป็นระเบียบเท่าที่ระบบนี้จะเอื้อให้ได้ และคำวินิจฉัยก็มักอธิบายโชคดีของตนเองด้วยการชี้ไปที่ข้อนี้เอง
ค่าสี่แบบ
การทอดหนึ่งครั้งให้เลขหก เจ็ด แปด หรือเก้า สำหรับแต่ละเส้น เลขเจ็ดกับแปดคือหยางอ่อนและหยินอ่อน คงที่ เงียบ และอ่านเพียงในฐานะส่วนหนึ่งของโครงสร้างของรูป เลขหกกับเก้าคือหยินแก่และหยางแก่ เป็นเส้นที่ไปถึงสุดช่วงของตนแล้วและกำลังพลิกเป็นสิ่งตรงข้าม เส้นเหล่านี้คือเส้นเคลื่อน เป็นเส้นที่เราอ่านคำอธิบายของมัน และเป็นเส้นที่ก่อให้เกิดฉักลักษณ์ที่สอง
วิธีทอดสองแบบที่ใช้กันไม่ได้ให้ค่าสี่แบบนี้ด้วยความถี่เท่ากัน ก้านยาร์โรว์ถ่วงน้ำหนักไม่เท่ากัน ส่วนเหรียญสามเหรียญทำให้เท่ากัน ความต่างนี้เก่าแก่ มีอยู่จริง และยังถกเถียงกันจนถึงทุกวันนี้
อ่านต่อ
คำถามที่พบบ่อย
โพสต์ล่าสุด
ค้นพบภูมิปัญญาโบราณของไพ่ทาโรต์และปลดล็อกความลับของการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ บล็อกของเราเป็นประตูสู่การทำความเข้าใจสัญลักษณ์ ความหมาย และการประยุกต์ใช้จริงของการอ่านไพ่ทาโรต์