อาชญาจักระ (จักระตาที่สาม)

ตำแหน่ง

ระหว่างคิ้ว มุ่งตรงเข้าสู่ภายในบริเวณต่อมไพเนียล

ธาตุ

ไม่มี ธาตุทั้งหลายสิ้นสุดลงที่ลำคอ

พยางค์เมล็ดพันธุ์

OM

กลีบดอกบัว

สองกลีบ ประทับอักษร haṃ และ kṣaṃ

สีตามยุคสมัยใหม่

สีคราม (Indigo) หรือสีกรมท่าเข้ม

สีกลีบดอกในคัมภีร์

สีขาว

ประสาทสัมผัส

เหนือพ้นประสาทสัมผัสทั้งห้า

วาโย (ลมปราณ)

อุทานะ (ลมพัดขึ้นสู่เบื้องบน)

โกศะ (กายชั้นต่างๆ)

วิชญานมยโกศะ (กายแห่งปัญญาญาณและการจำแนกแยกแยะ)

ชั้นออร่า

กายสวรรค์ (Celestial Body)

จุดบรรจบ

เส้นอิฑา ปิงคลา และสุษุมนา

ครันถิ (ปมพลังงาน)

รุทรครันถิ ปมพลังงานลำดับที่สามในบรรดาสามปม

พยางค์เมล็ดพันธุ์

OM

มิใช่พยางค์ที่ประกอบขึ้นจากพยัญชนะดั่งห้าศูนย์พลังงานด้านล่าง หากแต่เป็นสุรเสียงที่จารีตดั้งเดิมถือว่ารวบรวมสรรพเสียงทั้งหมดไว้ เมื่อสวด ณ จักระนี้ มักลากเสียงยาวจนกระทั่งเสียงตัวสะกด ม ม้า กังวานยาวนานกว่าเสียงสระ

การสังเกตสภาวะ

ภาวะสมดุล ทำงานเกิน หรือติดขัด ถ้อยคำเหล่านี้เป็นแนวทางสำหรับการสะท้อนสภาวะภายใน มิใช่การวินิจฉัยทางการแพทย์

อาการปวดศีรษะเรื้อรัง ความผิดปกติทางสายตา หรือการรับรู้ที่เปลี่ยนแปลงไป ล้วนเป็นเรื่องทางการแพทย์ที่ต้องพบแพทย์ก่อนเสมอ การฝึกสมาธิจดจ่ออย่างเข้มข้นอาจทำให้สภาวะจิตใจไม่มั่นคง จึงควรฝึกฝนภายใต้การดูแลของผู้มีประสบการณ์

การฝึกฝนร่วมกับจักระ

การฝึกฝน ณ ศูนย์พลังงานนี้ดำเนินไปอย่างเงียบสงบ ใช้เวลาสั้นๆ และง่ายที่จะฝึกมากเกินพอดี เวลาเพียงสิบนาทีนับว่าเพียงพอสำหรับการฝึกหนึ่งรอบ

1. ตราฏกะ (การเพ่งเปลวเทียน)

   จ้องมองเปลวเทียนที่วางไว้ห่างหนึ่งช่วงแขนอย่างสงบนิ่ง กะพริบตาให้น้อยที่สุดเท่าที่ยังรู้สึกสบาย จากนั้นจึงหลับตาลงแล้วเฝ้าดูภาพติดตาจนกระทั่งค่อยๆ เลือนหายไป

2. นาฑีโสธนะ (การหายใจสลับรูจมูก)

   การฝึกหายใจสลับรูจมูกช่วยปรับสมดุลช่องทางพลังงานสองสายที่มาสิ้นสุด ณ จุดนี้ ฝึกเป็นเวลาห้านาทีก่อนเริ่มต้นการทำสมาธิจดจ่อใดๆ

3. เปล่งเสียง OM

   สวดเก้ารอบ โดยให้เสียงสั่นสะเทือน ม ม้า ยาวนานกว่าเสียงสระ พร้อมวางสมาธิไว้ที่หว่างคิ้ว

4. ศัมภวีมุทรา เพียงช่วงสั้นๆ

   ชำเลืองสายตาขึ้นสู่หว่างคิ้วอย่างนุ่มนวล ค้างไว้เพียงสองสามลมหายใจ และคลายสายตาทันทีที่เริ่มรู้สึกตึง การค้างท่านี้นานๆ ควรทำภายใต้การดูแลของครูผู้สอนเท่านั้น

ศูนย์กลางที่เกี่ยวข้องกัน

คำถามที่พบบ่อย

จักระตาที่สามคือต่อมไพเนียลใช่หรือไม่?

การจับคู่นี้เป็นแนวคิดยุคใหม่ที่มาจากงานเขียนของสมาคมเทวปรัชญาและวิทยาศาสตร์ประยุกต์ในเวลาต่อมา คัมภีร์ดั้งเดิมวางตำแหน่งอาชญาจักระไว้ระหว่างคิ้วและมิได้กล่าวถึงต่อมไร้ท่อใดๆ จึงควรมองว่าเป็นเพียงการเปรียบเทียบเชิงอุปมา

เหตุใดจึงมีเพียงสองกลีบดอกบัว?

เนื่องจากมีช่องทางพลังงานสองสายมาบรรจบกัน ณ ที่นี้ เส้นอิฑาและปิงคลาสิ้นสุดลงที่อาชญาจักระ ปล่อยให้เส้นสุษุมนาเดินทางต่อขึ้นไปเพียงลำพัง และกลีบทั้งสองจารึกพยางค์ haṃ และ kṣaṃ

ควรเริ่มต้นฝึกฝนจากจักระตาที่สามหรือไม่?

จารีตโบราณส่วนใหญ่ระบุว่าไม่ควรทำเช่นนั้น การเพ่งสมาธิที่หว่างคิ้วเป็นการกระตุ้นพลังงานอย่างมาก หากปราศจากการฝึกสร้างความมั่นคงหยั่งรากจากจักระด้านล่างมาก่อน มักจะก่อให้เกิดความกระสับกระส่ายและนิมิตภาพฟุ้งซ่าน มากกว่าความสงบกระจ่างแจ้ง