Կենդանակերպի բժշկությունը և միկրո-կենդանակերպը

Ինչ է ընդգրկում այս էջը

Կենդանակերպի գյուտը, որը նկարագրված է իր սեփական էջում, Բաբելոնին տվեց հաշվարկելի երկինք։ Այս էջն այն մասին է, թե ինչ են գիտնականներն այնուհետև կառուցել դրա վրա ավանդույթի վերջին երեք դարերում. ավելի նուրբ կենդանակերպ՝ նշանների ներսում նշաններով, որն այժմ կոչվում է միկրո-կենդանակերպ։ Այն ներառում է նաև թվաբանական օրացուցային տեքստեր, որոնք յուրաքանչյուր ամսաթիվ կապում են շրջանի աստիճանների հետ, համապատասխանությունների աղյուսակներ, որոնք նշանները կապում են տաճարների, քաղաքների, քարերի, բույսերի և փայտերի հետ։ Էջում կան նաև Լուսնի նշանով ժամանակագրված բժշկական և ծիսական հրահանգներ և մարդու մարմնի վրա կենդանակերպի առաջին քարտեզագրումը։ Միասին վերցված՝ այս ուշ սալիկները փաստագրում են կիրառական աստղագուշակության, ժամանակագրման, բուժման և հմայիլներ պատրաստելու արհեստների ծնունդը, որոնք հույները կանվանեին յատրոմաթեմատիկա, և որոնք ժառանգել է յուրաքանչյուր հետագա ավանդույթ։

Նշանը նշանի մեջ

Միկրո-կենդանակերպը պարզ, հզոր կատարելագործում է։ Յուրաքանչյուր երեսուն աստիճանի նշան բաժանվում է տասներկու մասի՝ երկուսուկես աստիճանով, և այդ մասերը հերթով վերագրվում են տասներկու նշաններին՝ սկսելով հենց բուն նշանից։ Դիրքն այնուհետև անվանվում է կրկնակի. Ցուլի Ցուլ, Ցուլի Երկվորյակ և այսպես շարունակ, ընդհանուր հարյուր քառասունչորս միկրո-նշան։ Հունական աստղագուշակությունը կպահեր այս հնարքը դոդեկատեմորիա անվան տակ, որը նշանակում է «տասներկուերորդ մասեր»։ Շարժառիթն արժե հստակ նշել. համապատասխանության համակարգերը հասցեների կարիք ունեն, իսկ տասներկու հասցեն չափազանց քիչ էր այն բեռի համար, որը գիտնականները ցանկանում էին դնել կենդանակերպի վրա։ Ներքին բաժանումը տասներկու անգամ բազմապատկեց դարակաշարերը։

Օրացուցային տեքստեր

Սալիկների մի հարակից խումբ, որը հայտնի է ժամանակակից Kalendertexte անունով, միացնում է օրացույցը շրջանին։ Ֆիքսված սխեմատիկ բազմապատկման միջոցով իդեալական տարվա յուրաքանչյուր ամսաթիվ վերածվում է կենդանակերպի դիրքերի զույգի, և գրառումներն այնուհետև օրվան են կցում նյութերն ու վարքագիծը. նյութեր, ծեսեր, բարենպաստ և անբարենպաստ բաներ։ Հաստատված են բազմապատկման երկու տարբեր կանոններ. մեկը շրջանով քայլում է տասներեքերով, մյուսը՝ 277 գործակցով։ Լիս Բրակ-Բեռնսենի և Ջոն Սթիլի կողմից դրանց ժամանակակից վերակառուցումը վերականգնեց այն ստեղծող թվաբանությունը, որը թաքնված էր ակնհայտորեն կամայական զույգերով լի սալիկների հետևում։ Այս գործընթացում գործող խորը սովորությունը ճանաչելի է MUL.APIN-ի իդեալական տարվանից. բաբելոնյան գիտությունը վստահում էր սխեմատիկ թվին՝ իրականությունը կազմակերպելու համար, իսկ օրացուցային տեքստերը առօրյա կյանքի վրա կիրառված այդ վստահությունն են։

Իմաստների աղյուսակներ

Ժանրի գլուխգործոցները Ուրուկի և Բաբելոնի միկրո-կենդանակերպի ցանցային սալիկներն են, յուրաքանչյուր աղյուսակում՝ մեկ նշան։ Դրանք ունեն սյունակներ տասներկու միկրո-նշանների համար և տողեր նրանց համապատասխանող տաճարների, քաղաքների, աստվածների, աստղերի, նախանշանների նյութի, քարերի, բույսերի և փայտերի համար։ Դրանք իրականում սովորական աղյուսակներ են ամեն ինչով, բացի կրիչից։ Դրանք կատարում են նույն դերը. պահում են հիշողության համար չափազանց մեծ խաչաձև հղումների համակարգը այնպիսի ձևով, որին պրակտիկ մասնագետը կարող է արագորեն դիմել։ Ոմանք կրում են գծագրեր՝ Ցուլը մեջքին աստղաբույլով, Առյուծը՝ Լուսնի ճառագայթի վրա քայլելիս։ Այս նկարազարդումները եզակիներից են ամբողջ սեպագիր աստղագիտական կորպուսում, և նշանների պատկերագրությունը, որը դրանք ֆիքսում են, գրեթե անփոփոխ անցավ հունական և ավելի ուշ շրջանի արվեստ։

Օրվա ընտրություն

Բաբելոնը միշտ կիրառել է ճիշտ պահի արվեստը։ Հեմերոլոգիաները, որոնք հաջող և անհաջող օրերի օրացույցներ են և սահմանում են դեղ ընդունելու, մազեր կտրելու, ամուսնանալու կամ աշխատանք սկսելու ժամանակը, ամենահին գիտական ժանրերից են, իսկ բարենպաստ վարքագծի ամենամսյա ալմանախը դպրական ուսուցման անբաժան մասն էր։ Կենդանակերպի արհեստները այս հին արվեստն են՝ վերազինված նոր շարժիչով։ Այնտեղ, որտեղ հեմերոլոգիան ասում էր, որ յոթերորդ օրը վտանգավոր է, նոր տեքստերը կարող էին ասել, որ Լուսինը գտնվում է այսինչ նշանում, և գործել կամ ձեռնպահ մնալ դրան համապատասխան։ Այստեղ ժամանակի ընտրությունը բխում է երկնքի իրական կոնֆիգուրացիայից, այլ ոչ թե լոկ ամսաթվից։ Էլեկցիոնալ աստղագուշակությունը կամ պահերի ընտրությունը, որն անցնում է յուրաքանչյուր հետագա ավանդույթի միջով՝ հարսանիքի ամսաթվերից մինչև հիմնադրման գծագրեր, սկսվում է հենց այս նորացումով։

Լուսնի նշանը ղեկավարում է ծեսը

Ամենահստակ կիրառությունները բժշկական են։ Ուրուկի էկզորցիստների միջավայրից եկող սալիկները բուժումը կապում են Լուսնի դիրքի հետ. երբ Լուսինը տվյալ նշանում է, օգտագործել այս քսուքը, այս ծխեցումը, այս կախարդանքը։ Որոշ նշաններ համարվում են բարենպաստ ընթացակարգի համար, մյուսներից պետք է խուսափել։ Ախտորոշումը և դեղաբանությունը մնացին այնպիսին, ինչպիսին երկար ժամանակ եղել էին՝ էկզորցիստի և բժշկի ավելի հին արհեստները, որոնք նկարագրված են գիտնականների զեկույցների էջում։ Այն, ինչ կենդանակերպը գրավեց, ժամանակացույցն էր։ Այս քայլը բնութագրական է Բաբելոնին, որտեղ երկինքը հանդես է գալիս որպես պրակտիկայի գլխավոր ժամացույց։ Այն դարձավ ամենակայունը. բուժման լուսնային ժամանակացույցը պահպանվեց հունական, իսլամական և եվրոպական բժշկության մեջ մինչև վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանը՝ արյունառության օրացույցներով և այլնով։

Քար, բույս և փայտ

Համապատասխանության աղյուսակները յուրաքանչյուր նշանի և միկրո-նշանի վերագրում են իր նյութերը՝ քար, բույս, փայտ։ Սրանք բաղադրատոմսեր են։ Ճիշտ քարերից շարված հմայիլը, ճիշտ բույսից պատրաստված քսուքը, ճիշտ փայտից ծխեցումը, եթե պատրաստված էին ճիշտ նշանի տակ, նշանի առաքինությունը փոխանցում էին առարկային և հիվանդին։ Էրիկա Ռայների «Աստղային մոգությունը Բաբելոնում» աշխատությունը վերակառուցեց այս աշխարհը, որտեղ աստղերը ճառագայթում են գիշերը դրսում թողնված նյութերը, նյութերը պահում են երկնային էներգիա, իսկ բժշկության, մոգության և աստղագիտության միջև սահմանը դեռ գծված չէ։ Հետագա ավանդույթների քարերի ու բույսերի աստղագուշակությունը, ինչպես շափյուղան Սատուրնի համար կամ վերբենան Վեներայի տակ, իջնում է ուղիղ փաստագրված գծով հենց այս սյունակներից։

Մարմնի քարտեզ

Ուշ բաբելոնյան գիտությունը նաև սկսեց նկարել կենդանակերպը մարդու մարմնի վրա՝ կապելով նշանները մարմնի մասերի և հիվանդությունների հետ։ Սա այն համակարգն է, որը հույները համակարգեցին որպես մելոթեզիա՝ Խոյը գլխին, Ձկները՝ ոտքերին, և որը միջնադարյան բժշկությունը նկարում էր որպես կենդանակերպի մարդ յուրաքանչյուր ալմանախում։ Այն իր փաստագրված արմատներն ունի այս սալիկներում, որը փաստարկված է ժամանակակից գիտության մեջ Մարկհեմ Գելլերի կողմից։ Գաղափարը լրացնում է արհեստների տրամաբանությունը. եթե նշանները կառավարում են օրերը, նյութերը և տաճարները, նրանք կարող են կառավարել նաև մարմինը։ Բուժումը կարող է ճշգրտվել ոչ միայն ըստ այն բանի, թե երբ է Լուսինը ինչ-որ տեղ գտնվում, այլև ըստ այն բանի, թե որտեղ է հիվանդությունը երկնային մարմնի վրա։

Ում արհեստն էր սա

Հնագիտությունը ճշգրիտ պատասխանում է։ Այս տեքստերը գալիս են պրակտիկ մասնագետների աշխատանքային գրադարաններից, նախ և առաջ Ուրուկում պեղված երկու տներից. մ.թ.ա. հինգերորդ դարի վերջի Շանգու-Նինուրտա ընտանիքի էկզորցիստ Անու-իքշուրի տնից, որի գրադարակներում խառնված են բժշկական դեղատոմսեր, մեկնաբանություններ և վաղ աստղագուշակական բժշկություն, և մեկ դար անց՝ Էկուր-զաքիր ընտանիքի Իքիշայի տնից, որի սենյակներում գտնվել են միկրո-կենդանակերպի մեծ ցանցերը և նկարազարդ նշանների սալիկները։ Դրանք պալատական հազվագյուտ իրեր չէին, այլ մասնագիտական սարքավորումներ։ Դրանք ուսումնասիրում էին նույն գիտնականները, որոնք պատճենում էին ազատման ծեսերը (նամբուրբիի էջի աշխարհը) և կազմում իրենց սեփական ընտանիքների հորոսկոպները։ Կենդանակերպի արհեստները էկզորցիստի արհեստն էին՝ նորացված հաշվարկելի երկնքի դարաշրջանի համար։

Աշխատում է նույն շարժիչով

Այս ամենը չի աշխատում առանց դիրքերի, և դիրքերը ստացվել են այն մեքենայից, որը փաստագրված է այս ժողովածուում՝ օրագրերի դիտարկումներ, ալմանախների կանխատեսումներ, մաթեմատիկական սխեմաների թվաբանություն։ Կենդանակերպի բժշկությունը աստղադիտարանի արդյունքն է՝ մանրածախ վաճառված հիվանդասենյակին և հմայիլագործի սեղանին։ Այս կետն արժե ընդգծել, քանի որ այն շրջում է ընդհանուր ընդունված մի ենթադրություն։ Բաբելոնում բարդ աստղագիտությունը չաճեց քայքայվող աստղագուշակությունից. կիրառական աստղագուշակությունը աճեց հասուն աստղագիտությունից՝ օգտագործելով դրա կոորդինատները, աղյուսակները և վստահությունը։ Միկրո-կենդանակերպի սալիկները գտնվում են նույն գրադարաններում, ինչ էֆեմերիդները, քանի որ դրանք նույն ձեռնարկության արդյունքն են։

Դեպի յատրոմաթեմատիկա

Հելլենիստական աշխարհն ամբողջությամբ վերցրեց այս փաթեթը։ Հունական բժշկությունը՝ եգիպտական և բաբելոնյան ազդեցության տակ, զարգացրեց յատրոմաթեմատիկան՝ բժշկության մաթեմատիկան. մելոթեզիա, բուժում ըստ Լուսնի նշանի ժամանակացույցի, կատարխիկ և էլեկցիոնալ աստղագուշակություն, մոլորակային և կենդանակերպի հովանավորության տակ գտնվող քարեր և բույսեր։ Դոդեկատեմորիաները պահպանեցին իրենց բաբելոնյան թվաբանությունը հունական ձեռնարկներում։ Կենդանակերպի մարդն անցավ բյուզանդական, իսլամական և լատինական բժշկության միջով և մտավ վաղ ժամանակակից Եվրոպայի տպագիր ալմանախներ, իսկ զուգահեռ ալիքները տեղափոխեցին արհեստները հնդկական աստղային բժշկության մեջ։ Երբ Վերածննդի ժամանակաշրջանի բժիշկը խորհրդակցում էր Լուսնի նշանի հետ հիվանդից արյուն առնելուց առաջ, նա անգիտակցաբար կանգնած էր այն պրակտիկայի շղթայի վերջում, որը սկսվում է Ուրուկի ցանցային սալիկներից։

Կարդալով արհեստը այսօր

Ժանրի ժամանակակից վերականգնումը ծանոթ կազմի աշխատանքն է։ Էռնստ Վայդները խմբագրեց ցանցերը և նկարազարդ նշանների սալիկները։ Էրիկա Ռայները վերակառուցեց աստղային դեղագործությունը։ Մարկհեմ Գելլերը փաստարկեց մելոթեզիայի բաբելոնյան արմատները։ Լիս Բրակ-Բեռնսենը և Ջոն Սթիլը բացահայտեցին միկրո-կենդանակերպի և օրացուցային տեքստերի հիմքում ընկած թվաբանությունը։ Հերման Հունգերը խմբագրեց Ուրուկի այն գրադարանները, որտեղից եկել են այս սալիկները։ Ֆրանչեսկա Ռոխբերգը ուշ շրջանի աստղագուշակությունը տեղադրեց ավանդույթի ինտելեկտուալ պատմության մեջ։ Դևիդ Պինգրին հետևեց արհեստների հետագա ճանապարհորդությանը դեպի հունական և հնդկական բժշկություն։ Նրանց համատեղ աշխատանքը վերածեց այն, ինչը մի ժամանակ թվում էր որպես անկում ապրող ֆոկուս, նրան, ինչ իրականում կա՝ ավանդույթի վերջին ստեղծագործական ծաղկումը և ավելի ուշ շրջանի աստղագուշակության առօրյա գործունեության ուղիղ աղբյուրը։

Ինչպես կարդալ այս բաժինը

Վերևի քարտերը ներկայացնում են գործիքակազմը. միկրո-նշանները, օրացույցի թվաբանությունը, ցանցային սալիկները և դրանց գծագրերը, ժամանակագրման արհեստները, լուսնային կլինիկան, դեղագործությունը, մարմնի քարտեզը, գրադարանները, հաշվողական շարժիչը և փոխանցումը։ Ստորև գտնվող կոորդինատային շրջանակի համար տես կենդանակերպի գյուտի էջը, հաշվողական ենթակառուցվածքի համար՝ Աստղագիտական օրագրերի և Համակարգերի A և B էջերը, ծիսական աշխարհի համար, որին այն ծառայում էր՝ նամբուրբիի էջը, իսկ ամբողջ ավանդույթի համար՝ Բաբելոնական նախանշանների աստղագուշակության էջը։ Կենդանակերպի բժշկությունը և միկրո-կենդանակերպը Tarot Academy-ի ժողովածուի մի մասն են բոլոր հիսուներկու լեզուներով։