Zodiako medicina ir mikrozodiakas

Apie ką pasakojama šiame puslapyje

Zodiako sukūrimas suteikė Babilonui apskaičiuojamą dangų. Šiame puslapyje pasakojama apie tai, ką mokslininkai ant šio pagrindo sukūrė per paskutinius tris tradicijos gyvavimo šimtmečius: smulkesnį zodiaką, sudarytą iš ženklų ženkluose (dabar vadinamą mikrozodiaku), aritmetinius kalendorinius tekstus, siejančius kiekvieną datą su apskritimo laipsniais, atitikčių lenteles, jungiančias ženklus su šventyklomis, miestais, akmenimis, augalais bei mediena, medicininius ir ritualinius nurodymus, derintus pagal Mėnulio ženklą, bei pirmąjį zodiako perkėlimą ant žmogaus kūno. Visos kartu šios vėlyvosios lentelės liudija taikomosios astrologijos gimimą – laiko parinkimo, gydymo ir talismanų gamybos menus, kuriuos graikai pavadino jatromatematika ir kuriuos perėmė visos vėlesnės tradicijos.

Ženklas ženkle

Mikrozodiakas yra paprastas, bet veiksmingas patikslinimas. Kiekvienas trisdešimties laipsnių ženklas padalijamas į dvylika dalių po du su puse laipsnio, o šios dalys iš eilės priskiriamos dvylikai zodiako ženklų, pradedant nuo paties pagrindinio ženklo. Taip padėtis įvardijama du kartus: Tauro Tauras, Tauro Dvyniai ir taip toliau, iš viso sudarant šimtą keturiasdešimt keturis mikroženklus. Graikų astrologija šį metodą išlaikė dodekatemorijų (dodekatemoria – „dvyliktųjų dalių“) pavadinimu. Tikroji šio žingsnio priežastis buvo praktinė: atitikčių sistemoms reikėjo adresų, o dvylikos adresų nepakako visai informacijai, kurią mokslininkai norėjo patalpinti zodiake. Vidinis padalijimas padidino šią talpą dvylika kartų.

Kalendoriniai tekstai

Gimininga lentelių grupė, šiuolaikinėje mokslo literatūroje vadinama „Kalendertexte“, sujungia kalendorių su apskritimu. Pagal nustatytą scheminę daugybą kiekviena idealių metų data paverčiama zodiako padėčių pora, o įrašai priskiria konkrečiai dienai medžiagas ir elgesio taisykles: medžiagas, apeigas, palankius bei nepalankius veiksmus. Šaltiniuose paliudytos dvi skirtingos daugybos taisyklės: viena eina per apskritimą kas trylika žingsnių, kita naudoja koeficientą 277. Jų šiuolaikinė rekonstrukcija, kurią atliko Lis Brack-Bernsen ir Johnas Steele'as, atskleidė matematinę logiką, slypėjusią už ištisų lentelių su iš pažiūros atsitiktiniais suporavimais. Čia matomas tas pats mąstymo būdas, kaip ir „MUL.APIN“ idealiuose metuose: Babilono mokslas pasitikėjo scheminiais skaičiais tikrovei tvarkyti, o kalendoriniai tekstai šį pasitikėjimą pritaikė kasdieniam gyvenimui.

Prasmių lentelės

Šio žanro viršūnė yra mikrozodiako tinklelio pavidalo lentelės iš Uruko ir Babilono, po vieną kiekvienam ženklui: dvylika stulpelių mikroženklams ir eilutės kiekvieno jų atitiktims (šventykloms, miestams, dievams, žvaigždėms, pranašysčių medžiagai, akmenims, augalams bei medienai). Savo esme tai buvo tikros skaičiuoklės, atlikusios tą pačią funkciją: sutalpinti pernelyg didelę atminčiai kryžminių nuorodų sistemą taip, kad praktikas galėtų ją greitai peržiūrėti. Kai kuriose iš jų išliko piešinių: Tauras su žvaigždžių spiečiumi ant nugaros, Liūtas, žengiantis Mėnulio spinduliu. Tai vienos iš nedaugelio iliustracijų visame dantiraščio astronominiame korpuse, o jose užfiksuota ženklų ikonografija beveik nepakitusi perėjo į graikų ir vėlesnį meną.

Tinkamo momento parinkimas

Babilonija visada praktikuodavo tinkamo momento parinkimo meną. Hemerologijos – sėkmingų ir nesėkmingų dienų kalendoriai, nurodantys, kada gerti vaistus, kirptis plaukus, tuoktis ar pradėti darbus – buvo vienas seniausių mokslo žanrų, o mėnesiniai palankaus elgesio almanachai sudarė nuolatinę raštininkų išsilavinimo dalį. Zodiako amatai šį senąjį meną perkėlė ant naujų bėgių. Jei senoji hemerologija teigdavo, kad septintoji diena yra pavojinga, tai naujieji tekstai jau galėjo nurodyti: Mėnulis stovi tokiame ženkle, todėl veikite arba susilaikykite. Laikas buvo kildinamas iš tikrosios dangaus konfigūracijos, o ne iš paprastos kalendoriaus datos. Elekcinė astrologija – tinkamo laiko parinkimas, būdingas visoms vėlesnėms tradicijoms nuo vestuvių datų iki pamatų klojimo horoskopų – prasidėjo būtent nuo šio atnaujinimo.

Mėnulio ženklas nustato gydymo laiką

Aiškiausiai šie metodai pritaikyti medicinoje. Lentelėse iš Uruko egzorcistų aplinkos gydymo procedūros derinamos prie Mėnulio padėties: Mėnuliui esant tam tikrame ženkle, skiriamas šis tepalas, šis smilkymas ar šis užkalbėjimas; vieni ženklai laikyti palankiais procedūrai, kitų liepta vengti. Diagnozė ir farmakologija liko tokios, kokios buvo šimtmečius – tradiciniai egzorcisto ir gydytojo menai; zodiakas suteikė tikslų tvarkaraštį. Tai buvo būdingas babilonietiškas žingsnis: dangus paverčiamas pagrindiniu praktinės veiklos laikrodžiu. Šis sprendimas pasirodė itin tvarus: gydymo derinimas prie Mėnulio fazių ir padėties graikų, islamo bei Europos medicinoje išliko iki pat naujųjų laikų, kartu su kraujo nuleidimo kalendoriais.

Akmuo, augalas ir medis

Atitikčių lentelėse kiekvienam ženklui ir mikroženklui priskiriamos medžiagos: akmuo, augalas, medis. Tai buvo praktiniai receptai. Amuletas, suvertas iš tinkamų akmenų, tepalas iš reikiamo augalo ar smilkalai iš tinkamos medienos, paruošti valdant atitinkamam ženklui, perteikdavo to ženklo galią daiktui ir pacientui. Ericos Reiner knyga „Astral Magic in Babylonia“ rekonstravo šį pasaulį, kuriame žvaigždės apšviečia per naktį lauke paliktas medžiagas, materija kaupia dangiškąją galią, o riba tarp medicinos, magijos ir astronomijos dar neegzistuoja. Vėlesnių tradicijų brangakmenių ir vaistažolių astrologija – pavyzdžiui, safyras Saturnui ar verbena Venerai – tiesiogine dokumentuota linija kyla iš šių lentelių stulpelių.

Kūno žemėlapis

Vėlyvojo Babilono mokslas ėmėsi zodiaką perkelti ir ant žmogaus kūno, susiedamas ženklus su kūno dalimis bei jų ligomis. Ši schema, kurią graikai susistemino kaip meloteziją (Avinas ties galva, Žuvys ties pėdomis), o viduramžių medicina vaizdavo kaip zodiako žmogų kiekviename kalendoriuje, turi dokumentuotas šaknis šiose lentelėse – šį teiginį šiuolaikiniame moksle pagrindė Markhamas Gelleris. Ši idėja užbaigia amato logiką: jei ženklai valdo dienas, medžiagas ir šventyklas, jie gali valdyti ir kūną, o gydymą galima derinti ne tik prie Mėnulio padėties danguje, bet ir prie to, kurioje dangiškojo kūno vietoje glūdi negalavimas.

Kas užsiėmė šiuo amatu

Archeologija pateikia tikslų atsakymą. Šie tekstai rasti praktikuojančių žynių darbinėse bibliotekose, visų pirma dviejuose atidengtuose Uruko namuose: Anu-ikšuro, Šangu-Ninurtos giminės egzorcisto, gyvenusio V a. pr. m. e. pabaigoje (jo lentynose gulėjo medicininiai receptai, komentarai ir ankstyvieji astrologinės medicinos tekstai), bei po šimtmečio veikusio Ikišos iš Ekur-zakiro giminės, kurio kambariuose aptikti didieji mikrozodiako tinkleliai ir iliustruotos ženklų lentelės. Tai buvo ne rūmų retenybės, o profesinė įranga, kuria naudojosi tie patys mokslininkai, perrašinėję išlaisvinimo ritualus (aprašytus „namburbi“ puslapyje) ir sudarinėję horoskopus savo šeimos nariams. Zodiako amatai buvo egzorcisto profesija, atnaujinta apskaičiuojamo dangaus epochoje.

Tas pats skaičiavimų pamatas

Nė vienas iš šių metodų negalėjo veikti be tikslių koordinačių, o koordinatės buvo gaunamos naudojant visame šiame žinyne aprašytą matematinį aparatą: dienoraščių stebėjimus, almanachų prognozes ir matematinių schemų aritmetiką. Zodiako medicina buvo observatorijos žinių pritaikymas ligonio kambariui ir amuleto meistro stalui. Šį faktą verta pabrėžti, nes jis paneigia dažną prielaidą: Babilone sudėtinga astronomija neišaugo iš silpstančios astrologijos; priešingai – taikomoji astrologija išaugo iš brandžios astronomijos, perimdama jos koordinates, lenteles ir tikslumą. Mikrozodiako lentelės gulėjo tose pačiose bibliotekose greta efemeridžių, nes buvo to paties mokslo kūriniai.

Jatromatematikos raida

Helenistinis pasaulis perėmė visą šį kompleksą. Graikų medicina, patyrusi Egipto ir Babilono įtaką, išplėtojo jatromatematiką – gydymo matematiką: meloteziją, gydymo derinimą prie Mėnulio ženklo, katarchinę bei elekcinę astrologiją, planetų ir zodiako globojamus akmenis bei augalus. Dodekatemorijos graikų vadovėliuose išlaikė savo babilonietiškąją aritmetiką; zodiako žmogus per Bizantijos, islamo ir lotyniškąją mediciną nukeliavo į ankstyvųjų naujųjų laikų Europos spausdintus almanachus; o lygiagretūs keliai šiuos amatus atvedė į Indijos astralinę mediciną. Kai Renesanso gydytojas prieš nuleisdamas pacientui kraują tikrindavo Mėnulio ženklą, jis pats to nežinodamas tęsė tradiciją, prasidėjusią Uruko lentelėse.

Kaip šis amatas vertinamas šiandien

Šiuolaikinis šio žanro atkūrimas yra gerai žinomų tyrinėtojų nuopelnas. Ernstas Weidneris išleido tinklelius ir iliustruotas ženklų lenteles; Erica Reiner rekonstravo astralinę vaistinę; Markhamas Gelleris pagrindė babiloniškąsias melotezijos šaknis; Lis Brack-Bernsen ir Johnas Steele'as išaiškino mikrozodiako bei kalendorinių tekstų skaičiavimo aritmetiką; Hermannas Hungeris parengė Uruko bibliotekų, iš kurių kilo šios lentelės, leidimus; Francesca Rochberg įvertino vėlyvąją astrologiją tradicijos idėjų istorijoje; o Davidas Pingree atsekė šių amatų kelią į graikų bei indų mediciną. Jų bendras darbas parodė, kad tai buvo ne vėlyvas nuosmukis, o paskutinis kūrybinis tradicijos sužydėjimas ir tiesioginis pusės vėlesnės astrologijos kasdienės praktikos šaltinis.

Kaip skaityti šį skyrių

Aukščiau esančios kortelės pristato šį įrankių rinkinį: mikroženklus, kalendoriaus aritmetiką, tinklelio lenteles ir jų piešinius, laiko parinkimo menus, Mėnulio kliniką, vaistinę, kūno žemėlapį, bibliotekas, skaičiavimo pagrindą ir žinių perdavimą. Apie pagrindinę koordinačių sistemą skaitykite zodiako sukūrimo puslapyje; apie skaičiavimo infrastruktūrą – Astronominių dienoraščių bei Sistemų A ir B puslapiuose; apie ritualinį pasaulį – „Namburbi“ skyriuje; o apie visą tradiciją – babiloniečių ženklų astrologijos puslapyje. Zodiako medicina ir mikrozodiakas yra „Tarot Academy“ žinyno dalis visomis penkiasdešimt dviem kalbomis.