Zodiakālā medicīna un mikrozodiaks

Par ko ir šī lapa

Zodiaka izgudrošana, kas aprakstīta atsevišķā lapā, deva Bābelei matemātiski aprēķināmas debesis. Šī lapa ir par to, ko zinātnieki uz šī pamata izveidoja tradīcijas pēdējos trīs gadsimtos: smalkāku zodiaku ar zīmēm zīmēs, ko šodien dēvē par mikrozodiaku; aritmētiskos kalendāra tekstus, kas katru datumu piesaista apļa grādiem; atbilstību tabulas, kas saista zīmes ar tempļiem, pilsētām, akmeņiem, augiem un kokiem; medicīniskos un rituālos norādījumus, kas pieskaņoti Mēness zīmei; kā arī pirmo zodiaka attiecināšanu uz cilvēka ķermeni. Šīs vēlīnās plāksnītes apliecina lietišķās astroloģijas dzimšanu: laika izvēles, dziedniecības un talismanu izgatavošanas mākslu, ko grieķi vēlāk nosauca par iatromatemātiku un ko mantoja visas turpmākās tradīcijas.

Zīme zīmē

Mikrozodiaks ir vienkāršs un iedarbīgs precizējums. Katra trīsdesmit grādu zīme tiek sadalīta divpadsmit daļās pa divarpus grādiem, un šīs daļas pēc kārtas tiek pakārtotas divpadsmit zīmēm, sākot ar pašu pamata zīmi. Pozīcija tādējādi iegūst dubultu nosaukumu: Vērša Vērsis, Vērša Dvīņi un tā tālāk pa visu apli, kopā veidojot simts četrdesmit četras mikrozīmes. Grieķu astroloģijā šo paņēmienu saglabāja ar nosaukumu dodekatēmorijas («divpadsmitdaļas»). Šī soļa iemesls bija pavisam praktisks: atbilstību sistēmām bija nepieciešamas precīzas adreses, un divpadsmit adreses bija par maz tam plašajam materiālam, ko zinātnieki vēlējās uzticēt zodiakam. Iekšējais sadalījums šo ietilpību palielināja divpadsmitkārtīgi.

Kalendāra teksti

Radniecīga plāksnīšu grupa, ko mūsdienās pazīst ar nosaukumu Kalendertexte, cieši savieno kalendāru ar zodiaka apli. Izmantojot noteiktu shematisku reizināšanu, katrs ideālā gada datums tiek pārvērsts par zodiaka pozīciju pāri, un ieraksti konkrētajai dienai pakārto atbilstošus materiālus un rīcību: vielas, rituālus, labvēlīgas un nelabvēlīgas darbības. Avotos fiksēti divi atšķirīgi reizināšanas likumi: viens virzās cauri aplim ar soli trīspadsmit, otrs izmanto reizinātāju 277. Līsas Brakas-Bernsenas un Džona Stīla veiktā rekonstrukcija atklāja aprēķinu aritmētiku aiz veselām tabulām, kas pirmajā acu uzmetumā šķita patvaļīgu savienojumu virkne. Šī pieeja sakņojas jau krājuma MUL.APIN ideālajā gadā: Babilonijas zinātne paļāvās uz shematisku skaitli realitātes sakārtošanai, un kalendāra teksti šo paļāvību attiecināja uz ikdienas dzīvi.

Jēgas tabulas

Šī žanra izcilākie paraugi ir mikrozodiaka tabulu plāksnītes no Urukas un Bābeles, kur katrai zīmei izveidota atsevišķa tabula: divpadsmit kolonnas mikrozīmēm un rindas visām atbilstībām (tempļiem, pilsētām, dieviem, zvaigznēm, zīmju materiālam, akmeņiem, augiem un kokiem). Pēc savas būtības tās ir īstas datu tabulas, kas veic to pašu uzdevumu: glabā atsauču sistēmu, kas ir par lielu atmiņai, formātā, ko praktiķis var ātri pārskatīt. Dažās no tām iekļauti zīmējumi, piemēram, Vērsis ar zvaigžņu kopu uz muguras vai Lauva, kas soļo pa Mēness staru; tās ir vienas no retajām ilustrācijām visā ķīļraksta astronomiskajā korpusā, un to nostiprinātā ikonogrāfija gandrīz nemainīta pārgāja grieķu un vēlākajā mākslā.

Īstā brīža izvēle

Babilonijā vienmēr bija piekopta īstā brīža izvēles māksla. Hemeroloģijas jeb laimīgo un nelaimīgo dienu kalendāri, kas noteica, kad lietot zāles, griezt matus, precēties vai sākt darbu, pieder pie senākajiem zinātniskajiem žanriem, un labvēlīgās rīcības mēnešu almanahi bija neatņemama rakstvežu izglītības daļa. Zodiaka prakses bija šī pati senā māksla, kas apgādāta ar jaunu mehānismu. Ja hemeroloģija vienkārši teica, ka septītā diena ir bīstama, jaunie teksti varēja norādīt, ka Mēness atrodas noteiktā zīmē un attiecīgi jārīkojas vai jāatturas; laika izvēle tika pamatota ar debesu reālo stāvokli, nevis tikai ar kalendāra datumu. Elektīvā astroloģija (piemērotu brīžu izvēle no kāzu datumiem līdz pilsētu dibināšanas kartēm visās vēlākajās tradīcijās) aizsākas tieši ar šo pārveidi.

Mēness zīme nosaka rituālu

Visuzskatāmāk šīs zināšanas tika pielietotas medicīnā. Plāksnītes no Urukas eksorcistu aprindām ārstēšanas gaitu pakārtoja Mēness stāvoklim: kad Mēness atrodas konkrētā zīmē, jālieto noteikta ziede, kvēpināšana vai vārdojums; dažas zīmes bija labvēlīgas procedūrai, no citām bija jāizvairās. Diagnostika un farmakoloģija palika tādas, kādas tās bija koptas gadsimtiem ilgi (eksorcistu un ārstu senās prasmes, kas aprakstītas ziņojumu lapā); zodiaks deva tikai laika grafiku. Šis paņēmiens bija raksturīgs Babilonijai (debesis kā praktiskās darbības galvenais pulkstenis) un izrādījās visnoturīgākais no visiem: ārstēšanas pieskaņošana Mēnesim grieķu, islāma un Eiropas medicīnā saglabājās līdz pat agrajiem jaunajiem laikiem, tostarp asins nolaišanas kalendāros.

Akmens, augs un koks

Atbilstību tabulas katrai zīmei un mikrozīmei pakārto tās izejmateriālus: akmeni, augu un koku. Tās ir receptes. Amulets, kas savērts no pareizajiem akmeņiem, ziede no pareizā auga vai kvēpināšana no pareizā koka, kas sagatavota atbilstošajā zīmē, nodeva zīmes spēku priekšmetam un pacientam. Ērikas Reineres pētījums «Astrālā maģija Babilonijā» rekonstruēja šo pasauli, kurā zvaigznes apstaro naktī atstātos materiālus, vielas uzņem debesu spēku un robeža starp medicīnu, maģiju un astronomiju vēl nav novilkta. Vēlāko tradīciju dārgakmeņu un augu astroloģija (safīrs Saturnam, verbēna Venērai) ar skaidri dokumentētu pēctecību izriet no šīm tabulu kolonnām.

Ķermeņa karte

Vēlīnā Babilonijas zinātne sāka zodiaku attiecināt arī uz cilvēka ķermeni, sasaistot zīmes ar ķermeņa daļām un to slimībām. Shēma, ko grieķi sistematizēja kā melotēziju (Auns pie galvas, Zivis pie kājām) un ko viduslaiku medicīna kā zodiakālo cilvēku zīmēja katrā almanahā, ir dokumentāri sakņota tieši šajās plāksnītēs, kā to mūsdienu zinātnē pamatojis Mārkhams Gellers. Šī ideja noslēdza visas sistēmas loģiku: ja zīmes pārvalda dienas, izejmateriālus un tempļus, tās var pārvaldīt arī miesu, un ārstēšanu var pielāgot ne tikai tam, kur atrodas Mēness, bet arī tam, kur kaite atrodas debesu ķermeņa kartē.

Kam piederēja šī prasme

Arheoloģija sniedz precīzu atbildi. Šie teksti nāk no praktizējošu meistaru darba bibliotēkām, galvenokārt no divām izrakumos atsegtām mājām Urukā: no Šangu-Ninurtas dzimtas eksorcista Anu-ikšura nama (5. gs. beigās p.m.ē.), kura plauktos medicīniskās receptes un komentāri glabājās līdzās agrīnajiem astroloģiskās medicīnas tekstiem; un gadsimtu vēlāk no Ekur-zakira dzimtas pārstāvja Ikišas nama, kura istabās tika atrastas lielās mikrozodiaka tabulas un ilustrētās zīmju plāksnītes. Tie nebija pils dīvainību krājumi, bet gan profesionāls darba aprīkojums, ko izmantoja tie paši zinātnieki, kuri pārrakstīja namburbi atbrīvošanas rituālus un sastādīja horoskopus saviem ģimenes locekļiem. Zodiaka prakses bija eksorcista amats, kas modernizēts matemātiski aprēķināmu debesu laikmetam.

Viena un tā pati aprēķinu bāze

Nekas no tā nedarbojas bez debesu pozīcijām, un šīs pozīcijas nāca no aprēķinu mehānisma, kas aprakstīts šajā krājumā: no dienasgrāmatu novērojumiem, almanahu prognozēm un matemātisko shēmu aritmētikas. Zodiakālā medicīna ir observatorijas rezultātu pārnese uz slimnieka istabu un amuletu darbnīcu. Šo aspektu ir vērts uzsvērt, jo tas apgāž bieži sastopamu pieņēmumu. Babilonijā attīstītā astronomija neizauga no panīkušas astroloģijas; tieši lietišķā astroloģija izauga no nobriedušas astronomijas, izmantojot tās koordinātas, tabulas un uzticamību. Mikrozodiaka plāksnītes glabājās tajās pašās bibliotēkās, kur efemerīdas, jo tās bija viena un tā paša darba augļi.

Pāreja iatromatemātikā

Helēnisma pasaule šo sistēmu pārņēma pilnībā. Grieķu medicīna ēģiptiešu un babiloniešu ietekmē izveidoja iatromatemātiku (dziedināšanas matemātiku): melotēziju, ārstēšanas pieskaņošanu Mēness zīmei, katarhisko un elektīvo astroloģiju, kā arī akmeņu un augu pakārtošanu planētu un zodiaka aizgādnībai. Dodekatēmorijas grieķu rokasgrāmatās saglabāja savu babiloniešu aritmētiku; zodiakālais cilvēks caur Bizantijas, islāma un latīņu medicīnu nonāca Eiropas agrīno jauno laiku iespiestajos almanahos; savukārt paralēli ceļi šīs prakses ieviesa Indijas astrālajā medicīnā. Kad Renesanses ārsts pirms asins nolaišanas pacientam pārbaudīja Mēness zīmi, viņš pats to neapzinoties atradās tās prakses ķēdes noslēgumā, kas sākās Urukas tabulu plāksnītēs.

Kā šo mākslu pēta šodien

Šī žanra atklāšana mūsdienās ir labi zināmu pētnieku nopelns. Ernsts Veidners publicēja un komentēja tabulas un ilustrētās zīmju plāksnītes; Ērika Reinere rekonstruēja astrālo farmāciju; Mārkhams Gellers pamatoja melotēzijas babiloniešu saknes; Līsa Braka-Bernsena un Džons Stīls atšifrēja mikrozodiaka un kalendāra tekstu ģenerējošo aritmētiku; Hermanis Hungers izdeva Urukas bibliotēku tekstus, no kurām šīs plāksnītes nākušas; Frančeska Rohberga ievietoja vēlīno astroloģiju tradīcijas intelektuālajā vēsturē; bet Deivids Pingrī izsekoja šo prakšu ceļam grieķu un indiešu medicīnā. Viņu kopīgais darbs to, kas reiz šķita kā mistisks savārstījums, parādīja tā patiesajā gaismā: kā tradīcijas pēdējo radošo uzplaukumu un tiešu avotu lielai daļai vēlākās astroloģijas ikdienas prakses.

Kā lasīt šo sadaļu

Augstāk redzamās kartītes atklāj visu instrumentu klāstu: mikrozīmes, kalendāra aritmētiku, tabulu plāksnītes un to zīmējumus, laika izvēles mākslu, Mēness medicīnu, farmāciju, ķermeņa karti, bibliotēkas, aprēķinu bāzi un tradīcijas pārnesi. Par koordinātu sistēmas pamatu skatiet zodiaka izgudrošanas lapu; par aprēķinu infrastruktūru: Astronomisko dienasgrāmatu un Sistēmu A un B lapas; par rituālo vidi, kurai tas kalpoja: namburbi lapu; bet par visu tradīciju kopumā: Babiloniešu zīmju astroloģijas lapu. Zodiakālā medicīna un mikrozodiaks ir daļa no Taro akadēmijas krājuma visās piecdesmit divās valodās.