Úath

Kolme luetteloa, yksi merkitys, ei lainkaan puuta

Úath on aakkoston selvin tapaus siitä, miten kenningit ratkaisevat kysymyksen täysin yksiselitteisesti.

Muinaisirlannin úath merkitsee pelkoa, kauhistusta, kauhua. Kaikki kolme Bríatharogaim-luetteloa kuvaavat nimenomaan pelkoa eivätkä mitään muuta, kolmella eri kielellisellä rekisterillä, ilman ainoatakaan kasvitieteellistä viittausta.

Keskiaikainen selitysglossi on orapihlaja (whitethorn). Reitti, jota pitkin oppineet päätyivät tähän, on helposti havaittavissa: orapihlaja muodostaa tiheitä, pistävän piikkisiä aitoja, jotka ovat läpipääsemätön ja luotaantyöntävä este, ja adjektiivi úathmar tarkoittaa pelottavaa. Eteneminen taaksepäin kauhua tarkoittavasta sanasta pensaaseen, jonka läpi on kamala tunkeutua, oli juuri sellainen siirto, jota puujärjestelmä vaati, ja kyseessä on pikemminkin jälkikäteinen rationalisointi kuin aito etymologia.

Huomionarvoista on se, että tämä on aakkoston kaikkein yksimielisin kirjain, ja silti myöhempi puuperinne sivuutti sen todistuksen.

Mitä kenningit todella kuvaavat

Jokainen luettelo poimii eri näkökulman, eikä mikään niistä ole abstrakti.

Condál cúan tarkoittaa cúana-laumojen, koira- tai susilaumojen kokoontumista. Ei yksittäistä koiraa, vaan useiden laumojen yhteenliittymää. Irlannissa eli susia 1700-luvulle saakka, ja villiintyneet koiralaumat olivat todellinen vaara. Mielikuva syntyy siitä, että jokin lukumäärältään ylivoimainen ja koordinoitu piirittää ihmisen.

Bánad gnúise, kasvojen kalpeneminen, on fysiologiaa. Pelko aiheuttaa ääreisverisuonten supistumista (veri pakenee kasvoilta kehon ytimeen ja lihaksiin), ja seuraus näkyy toisessa ihmisessä ennen kuin hän ehtii sanoa sanaakaan. Kenning nimeää pelon sen ulkoisen oireen kautta.

Ansam aidche, vaikeinta yöllä, on kaikkein koruttomin ja kenties tosin havainto. Ansam on superlatiivimuoto sanasta vaikea tai raskas. Ei pelottavin, vaan kaikkein vaikein. Se mikä on kestettävissä päivänvalossa, ei ole sitä enää pimeän tultua.

Yhdessä nämä muodostavat kokonaisuuden: monikollinen uhka, keho joka paljastaa sinut, ja tietty vuorokaudenaika.

Äänne, josta kukaan ei pääse sopuun

Úathilla on oghamin kiistellyin foneettinen arvo, ja sen harvinaisuus kivikirjoituksissa on suoraa seurausta tästä.

Käsikirjoitusperinne liittää siihen latinalaisen H-kirjaimen. Tämä oli kätevää latinaa kirjoittaville kirjureille, mutta lähes hyödytöntä varhaiskantairlannille (Primitive Irish), jossa ei ollut omaa kirjainta vaativaa /h/-äännettä. Tuloksena on se, että aakkoston kuudes kirjain tuskin esiintyy varhaisessa kivikirjoituskorpuksessa lainkaan.

Damian McManus ehdottaa kirjaimen alkuperäiseksi arvoksi foneemia /j/. Peter Schrijver puolestaan on esittänyt, että se saattaa säilyttää heijastuksen kantaieurooppalaisesta *p-äänteestä, jonka iirin kieli muuten kadotti täysin. Tämä yhdistää sanan úath latinan verbiin pavere (pelätä) tehden kirjaimesta kielestä jo kadonneen konsonantin fossiilin.

Tämä jälkimmäinen ehdotus on spekulatiivinen mutta kielellisesti elegantti: kauhua tarkoittava kirjain, joka on itsessään kadonneen äänteen viimeinen jälki.

Kantaieurooppalaisen *p-äänteen katoaminen vaikutti aakkostoon myöhemminkin. Se selittää, miksi oghamissa ei alun perin ollut P-kirjainta lainkaan ja miksi forfeda-lisämerkkien oli luotava sellainen latinalaisten lainasanojen saapuessa.

Tulkinnassa

Úath edustaa pelkoa pikemminkin kehollisena tapahtumana kuin teoreettisena psyykkisenä tilana.

Kaikki kolme kenningiä ovat fyysisiä tai tilannesidonnaisia: lähestyvä lauma, kasvoilta pakeneva veri, pimeyden jälkeiset tunnit. Mikään niistä ei kuvaa epämääräistä ahdistusta tai abstraktia aavistelua. Tämä on se vaistomainen reaktio, joka syntyy ennen kuin mieli ehtii tehdä mitään päätöstä.

Pöydällä se merkitsee asiaa, joka on aidosti pelottava eikä vain vaikea, pitäen tämän eron rehellisesti näkyvissä. Se kantaa myös ansam aidche -määrettä, jolla on suuri käytännön arvo: tilanne saattaa olla siedettävä päivänvalossa mutta kestämätön kello kolmelta aamuyöllä, eikä kirjain teeskentele näiden kahden olevan sama asia.

Nykyaikaiset ogham-tulkinnat pehmentävät tämän usein orapihlajaksi liittäen siihen puhdistumisen, rajojen ja kärsivällisyyden merkityksiä. Tämä periytyy keskiaikaisesta selityksestä ja Gravesilta, ei varhaisista lähteistä. Alkuperäiset lähteet sanovat kauhu, kolme kertaa, kiertelemättä.

Kirjain, joka tarkoittaa pelkoa, ei tarkoita vahinkoa. Úath kuvaa reaktiota, ja tämä reaktio voi olla tilanteeseen nähden oikeasuhtainen.