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概览
- 流行地区
- 宾夕法尼亚州东南部
- 绘于
- 谷仓山墙，挑楼上方
- 常见纹样
- 多角星罗盘纹、金翅雀（distelfink）、郁金香、爱心
- 始于
- 19世纪中叶
- 争议所在
- 护佑辟邪物抑或纯粹装饰
- 相关习俗
- 布劳歇赖（Braucherei），宾夕法尼亚德裔民间疗愈
它们究竟是什么
它们是绘制在大型建筑物上的几何图案，通常是用圆规在圆圈内画出的五角、六角、八角或十二角星形罗盘纹，点缀在宾夕法尼亚州东南部德裔定居县份的坡地谷仓山墙上。所用色彩鲜明而克制，主要是红、蓝、白、黄、黑、绿几色。
除了星纹之外，还有一系列反复出现的图案。例如象征幸运与快乐的程式化金翅雀（distelfink）、象征信仰的郁金香、象征爱意的心形、象征力量的橡树叶，以及象征顺遂如意的波浪或扇形饰边。这些含义大多是在20世纪才被系统归纳确立的，而这恰恰正是争议的核心所在。
长达百年的争议
宾夕法尼亚德裔社群围绕自家谷仓上的星形图案争论了一个世纪，这种分歧值得如实呈现，而不是强加定论。
一种观点与20世纪中叶学者阿尔弗雷德·舒梅克（Alfred Shoemaker）以及众多农户家庭联系在一起，被称为“纯粹为了好看”（chust for nice）。他们认为这些图案纯属装饰，讲德语的定居者在谷仓上作画，就如同他们在家具和出生证明上作画一样；至于辟邪护佑的说法，全由外来者编造并推销给游客。按照这一解释，“六芒纹”（hex sign）这个称谓本身就是20世纪才出现的舶来词汇。
另一种观点则与华莱士·纳廷（Wallace Nutting）的普及者以及宾夕法尼亚德裔民间疗愈传统“布劳歇赖”（Braucherei）的实践者相关。他们指出，同一个经常使用符咒纸条、天国信函（Himmelsbriefe）以及《久违的朋友》（Long Lost Friend）疗方宝卷的社群，显然拥有深厚的护身巫术文化，若将谷仓星完全贬为普通装饰，未免矫枉过正。
最为客观切实的结论是：在不同的山谷和家族中，两种说法其实都属实；而从1950年代兴起的旅游业，将原本真实存在的含混多义，压平变成了便于推销的确定结论。
无可置疑的事实
布劳歇赖（Braucherei）本身确凿存在，且留有翔实的文献记载。约翰·乔治·霍曼（John George Hohman）于1820年编纂的咒语与疗方集《久违的朋友》（Long Lost Friend）同样如此；该书在这些家庭中广泛流传，收录了德意志民间巫术中随处可见的书面符咒。
因此，这个社群确实拥有巫术实践。争议的焦点在于：彩绘谷仓究竟是否属于这种实践的一部分，还是说谷仓仅仅是装饰传统所能找到的最大平整表面。诚实的答案是，我们并没有19世纪农夫亲口解释自家谷仓的文献记录，而20世纪留下的所有解释，都来自这场仍在持续的论战双方。
当今的六芒纹
如今，六芒纹已发展为一项地方产业，大多制成可供悬挂的彩绘圆盘出售，而非直接画在谷仓上。这种圆盘形式在1940年代以前几乎不存在，当时雅各布·祖克（Jacob Zook）等人开始批量制作并对外售卖，这也是宾夕法尼亚以外大多数人真正见过的样式。
购买一件圆盘六芒纹能够支持真实的地方手工艺，拥有它也不存在任何文化禁忌。理性的态度是清楚自己买到的是什么：它属于宾夕法尼亚德裔装饰传统，附带一段充满争议的巫术解读，而并非所谓的古日耳曼防卫图腾，后者在历史上根本不成立。
六芒纹的绘制与布置方式
谷仓直绘与悬挂圆盘是两种不同做法，应当予以明确区分。
- 使用圆规绘制罗盘星纹。多数传统星形仅凭圆规与直尺即可构建，这正是其独特美感的一部分。
- 直接在谷仓山墙上作画，通常绘于挑楼上方的端墙处，使用对比强烈的少数几种颜色。
- 在许多早期实例中，沿墙面排列的图案常呈奇数分布，不过这一规则并不绝对。
- 现代形制则是绘制在圆形纤维板或木盘上，悬挂在住宅外墙、门廊或车库处。
- 若希望赋予寓意，可根据现行约定的含义选择图案：金翅雀代表幸运，郁金香代表信仰，心形代表爱意，橡树叶代表力量。
这些标准化的图案寓意源于20世纪的商业复兴时期。它们如今已成为一段约有八十年历史的真正传统，但并不属于19世纪的民间原生态习俗。
六芒纹的关联象征
居家护卫符号谱系，以及它与图录中其他护符共享的争议。
反思问题
- 当一个社群对其自身传统的含义各执一词时，你更愿意相信谁的说法？
- 一个在八十年前被创造出来、并在此后被人们深信不疑的意义，究竟算不算真实？
- 谷仓是农场上最庞大的建筑。如果拥有一座属于你的谷仓，你会在上面画些什么？
常见问题解答
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