Kínversk stjörnuspeki

Himinn breyttur í reikningslist

Babýlonsk og hellensk stjörnuspeki lásu líkamlega stöðu reikistjarna gagnvart stjörnumerkjum dýrahringsins. Kínversk stjörnuspeki hófst á sama hátt, með stjörnufræðingum hirðarinnar sem fylgdust með raunverulegum reikistjörnum, en yfir þúsund ára tímabil flutti hún himininn innandyra. Stjörnumerki viku fyrir hringrásum, reikistjörnur fyrir tölusettum fösum og hinn sýnilegi himinn fyrir dagatali af sextíu pörum stofna og greina sem hægt er að reikna út fyrir hvaða stund sem er án þess að líta upp. Kerfin tvö sem iðkendur eiga nú við með kínverskri stjörnuspeki, BaZi (Fjórar stoðir örlaganna) og Zi Wei Dou Shu (Purple Star Astrology), eru endapunktur þessa ferlis. Hvorugt þarf sjónauka. Bæði lesa tímann.

Viðvaranir himins til stjórnandans

Stærstan hluta fyrsta árþúsunds f.Kr. var það ríkismál að fylgjast með himninum. Alheimurinn var hugsaður sem ein lífvera þar sem hirðin og himnarnir svöruðu hvor öðrum, svo myrkvi, halastjarna eða ótímabært frost voru lesin sem skilaboð til keisarans um hvernig hann stjórnaði. Sima Qian, stórritari og stjörnufræðingur Han-hirðarinnar (um 145–86 f.Kr.), setti þessa sýn fram í Bók um himnesk embætti (Tianguan shu) inni í Ritgerðum stórritarans: tilgangurinn með að fylgjast með himninum var að skilja hvar himinninn endar og maðurinn byrjar og hvernig sagan breytist. Kenningin um himneska viðvörun virkaði líka sem bremsa á hásætið. Stjórnandi sem ríkti illa gat búist við að himinninn myndi segja svo.

Stofnatburðurinn er pólitískur. Árið 1059 f.Kr. komu hinar fimm sýnilegu reikistjörnur óvenju nálægt hver annarri á því svæði himinsins sem Kínverjar úthlutuðu Vermillion Bird, þar sem vestræn stjörnufræði kallar Krabbann. Nútíma útreikningur staðfestir atburðinn. Zhou-veldið las það sem svo að himinninn hefði fært umboð sitt (Tianming) til þeirra, og notaði það til að réttlæta sigurinn á Shang. Upp frá því var það vandlega vörðuð ríkiskunnátta að lesa reikistjörnurnar. Silkihandritið Spádómar fimm reikistjarna (Wuxing zhan), sem lokað var í Mawangdui-gröf árið 168 f.Kr., sýnir hvernig sú færni var: töflur yfir stöðu reikistjarna og bakkgengna hreyfingu, hver bundin við fyrirboða um stríð og uppskeru.

Baldakin, egg og tómt rými

Kínverskir stjörnufræðingar deildu um lögun alheimsins löngu áður en nokkurt erlent líkan barst. Gai Tian, eða baldakinshiminninn, sýndi himininn sem hvolfþak yfir flata jörð umlukta vatni, þar sem sólin dró breiðari eða þrengri hringi til að mynda árstíðirnar. Hun Tian, eða umlukjandi himinninn, gerði alheiminn að eggi: jörðin er rauðan og himinninn er full kúla sem snýst um hana. Margfræðingurinn Zhang Heng á tímum Han-veldisins (78–139 e.Kr.) byggði vatnsknúna armillarkúlu til að sýna það. Þriðji skólinn, Xuan Ye, hélt því fram að himnarnir væru tómir og án takmarka, þar sem sól, tungl og stjörnur svifu frjálslega og hvert um sig hreyfðist eftir sínu eðli. Textar á borð við Huainanzi (139 f.Kr.) og Tai Xuan Jing (2 f.Kr.) eftir Yang Xiong tala um níu himna, sem sumar síðari frásagnir raða sem lögum sem rísa frá tunglinu gegnum reikistjörnurnar til tunglhúsanna og hins tóma flæmis handan þeirra.

Hver sem lögunin var voru hinar fimm sýnilegu reikistjörnur bundnar einum af fimm fösum: Júpíter við við, Mars við eld, Satúrnus við jörð, Venus við málm og Merkúr við vatn. Kínversku nöfnin segja það enn. Júpíter er Viðarstjarnan, Venus er Málmstjarnan.

Fimm fasarnir og uppgangur ættarvelda

Seint á tímabili Stríðsríkjanna (481–221 f.Kr.) færðist áherslan frá athugun til fylgni. Heimspekingurinn Zou Yan kenndi að sagan fari í gegnum fimm fasana (wuxing), vatn, jörð, við, málm og eld, þar sem hver yfirstígur þann sem á undan var, og að hvert ættarveldi ríki undir einum fasa þar til sá næsti leysir hann af hólmi. Þessir fasar eru stig breytinga, ekki efnislegir hlutir. Þegar Qin sameinaði Kína og kom í stað Zhou, sem hafði fasan eld, tók stjórnandi þess vatn, fasan sem yfirstígur eld, og samræmdi litum, tölum og helgisiðum hirðarinnar honum. Yin og yang, pólar tveir, fullkomnuðu rammann. Kínversk stjörnuspeki hefur haldið þessum orðaforða æ síðan: kort er jafnvægi fasa og póla, og spurningin er alltaf hvað er sterkt, hvað er veikt og hvað hreyfist á milli þeirra.

Tunglhús og Júpíter sem er ekki til

Himninum sjálfum var skipt í band tuttugu og átta tunglhúsa (xiu), ójafnra svæða sem mæld voru eftir miðbaug himinsins, frá nokkrum gráðum að breidd upp í meira en þrjátíu. Saman fylgdu þau mánaðarlegri slóð tunglsins. Yfir Zhou-tímabilið breyttust húsin úr hópi stjörnuþyrpinga í tölusetta röð, kerfi til að mæla tíma meira en kort af stjörnum.

Skýrasta dæmið um þessa hugtakafræði er Tai Sui, Stóra árið. Júpíter tekur um tólf ár að ganga um himininn, svo Kínverjar notuðu stöðu hans til að nefna árin. En raunverulegi tíminn er um 11,86 ár, og hann rekur sig gegn tólf jarðneskum greinum sem notaðar voru í helgisiðadagatalinu. Svar stjörnufræðinganna var að finna upp reikistjörnu. Tai Sui er ósýnilegur líkami sem færist á meðalhraða Júpíters í gagnstæða átt og lýkur nákvæmri hringferð á tólf ára fresti. Árin voru nefnd eftir Tai Sui, ekki eftir Júpíter. Þjóðtrúin talar enn um að móðga Tai Sui á ári þar sem grein hennar stangast á við manns eigin, sem er bein eftirlifandi leif af mót-Júpíternum.

Stofnar, greinar og sextugan

Hreyfill kínverskrar stjörnuspeki er sextíu ára hringrásin. Tíu himneskir stofnar, fimm fasarnir hver í yang- og yin-mynd, eru paraðir aftur á móti við tólf jarðneskar greinar, greinarnar sem dýrahringsdýrin fóru síðar að standa fyrir. Vegna þess að tíu og tólf mætast aðeins aftur eftir sextíu skref mynda pörin sextíu ára hringrás, kölluð Jiazi eftir fyrsta pari hennar. Shang-veldið taldi daga á þennan hátt á véfréttabeinum sínum. Síðar var sömu hringrás beitt á ár, mánuði og tveggja stunda tímabil, svo hvert andartak er hægt að skrifa sem fjögur pör stofns og greinar. Þaðan kemur nafnið BaZi, táknin átta.

Indversk stærðfræði við Tang-hirðina

Tang-veldið (618–907) var opið fyrir erlendri menntun og búddismi flutti indverska stjörnufræðinga til höfuðborgarinnar. Gautama Siddha (Qutan Xida) kynnti Jiuzhi-dagatalið árið 718 og innleiddi Navagraha, reikistjörnurnar níu, frá Indlandi, og safnaði saman Kaiyuan Zhanjing, víðáttumikilli ritgerð um stjörnuspeki sem geymir þýðingu á indverskum sínustöflum í hefð Aryabhata. Stærðfræðin var tekin upp. Tilgangurinn var það ekki: stjörnuspeki við hirðina þjónaði enn stöðugleika ríkisins og hélst innan keisaralegu stjörnufræðistofnunarinnar (Qintianjian).

Ming og Yun: teikningin og veðrið

Tvö orð búa bæði að baki BaZi og Zi Wei Dou Shu og íslenska rennir þeim oft saman í örlög. Ming (命) er það sem manneskja byrjar með: fjölskyldu, stjórnarskrá, eðlislæga hæfileika og blinda bletti, aðstæðurnar sem eru á staðnum við fyrsta andardrátt. Það er fast. Yun (运) er hreyfing, heppnin yfir ævina: breytilegu aðstæðurnar sem manneskja fer í gegnum. Þar kemur tímasetning og val inn og hún ræður því hvenær möguleiki sem skrifaður er í Ming finnur aðstæðurnar til að sýna sig.

Hefðin leggur áherslu á að þessi tvö virki aðeins saman. Orðatiltæki sem iðkendur vitna oft til orðar það á þennan hátt: Ming án Yun er vagn án vegar og Yun án Ming er vegur án vagns. Kort lesið í þessum anda er kort af landslagi, ekki úrskurður. Að þekkja Ming sýnir hvar náttúrulegur styrkleiki manneskju liggur. Að þekkja Yun sýnir hvenær á að sækja fram, hvenær á að halda aftur af sér og hvenær á að skipta um stefnu. Sagt er að áreynsla á hagstæðu tímabili fari með vindinum; sama áreynsla á erfiðu tímabili kallar á varúð og þolinmæði. Hugsjónin er An Ming, að hvíla í sínum örlögum, sem þýðir að skilja þau nógu vel til að nota þau.

BaZi: frá ársstoð að Day Master

BaZi les frumefnalegt loftslag fæðingarstundarinnar úr fjórum pörum stofns og greinar árs, mánaðar, dags og stundar. Hún hunsar sýnilegan himininn algjörlega.

Saga hennar snýst um eina breytingu. Undir Tang vann Li Xu Zhong með þrjár stoðir, ár, mánuð og dag, og las örlög aðallega í gegnum ársstoðina, sem passar samfélagi þar sem staða kom úr ætterni. Á tíundu öld bætti Xu Zi Ping við stundinni til að gera fjórar stoðir. Hann færði einnig miðju lestrarins að himneska stofni dagsstoðarinnar, Day Master (日主). Upp frá því stóð Day Master fyrir sjálfið, og öll önnur tákn í kortinu voru lesin út frá sambandi sínu við það. Breytingin féll saman við embættismannapróf Song-veldisins, sem leyfði manneskju að rísa vegna verðleika fremur en ætternis, og aðferðin ber enn nafn hans sem Zi Ping BaZi. Day Master nálgunin var fest í rás klassísku ritanna sem iðkendur kynna sér enn: Yuan Hai Zi Ping, San Ming Tong Hui, Zi Ping Zhen Quan og Di Tian Sui.

Huldu stofnarnir

Hver stoð hefur himneskan stofn ofan á, sýnilegu orkuna, og jarðneska grein fyrir neðan, jörðina sem hún stendur á. Stofnarnir tíu eru stakar orkur, eins og yang viður eða yin eldur. Greinarnar tólf eru blöndur: undir hverju dýrahringsdýri liggja einn til þrír huldir stofnar (cang gan), aðal qi og, í flestum greinum, mið- og leifar-qi. Klassísk lína orðar það þannig að stofnarnir hreyfist án hvíldar en greinarnar standi kyrrar og geymi orkuna.

Ekki er hægt að telja raunverulegt jafnvægi frumefna korts án þeirra. Þrjár af fjórum höfuðgreinunum, Zi, Mao og You, halda einum stofni, þéttri orku; Wu geymir Ding eld með Ji jörð undir honum. Fjórar geymslugreinarnar, Chen, Xu, Chou og Wei, halda hver um sig þremur stofnum og kallast grafir vegna þess að það sem þær innihalda er læst inni þar til árekstur á síðari heppnistímabili opnar þær.

Guðirnir tíu

Guðirnir tíu (shi shen) eru ekki guðir. Þeir eru tíu sambönd, hvert um sig skilgreint af því hvernig frumefni og pólar annars stofns tengjast Day Master í gegnum framleiðslu- og stjórnunarhringrás fimm fasanna. Þeir breyta töflu af frumefnum í sögu um manneskju.

Guðirnir athuga hver annan. Kort sem er undir miklum sjö drápum þarf á borðandi guði að halda til að svara þrýstingnum, eða bjargráði til að taka hann upp og breyta honum í nám og úthald. Klassíska viðvörunin Shang Guan Jian Guan, særandi yfirmaður mætir beinum yfirmanni, lýsir uppreisnargjarna framleiðslufrumefninu að ráðast á frumefni skipulags og valds, og er lesin sem átök við yfirvöld og lögfræðileg vandræði. Di Tian Sui lítur á það að finna Nytjaguðinn (Yong Shen), eina frumefnið sem færir styrk kortsins og hitastig þess í jafnvægi, sem kjarnafærni listarinnar.

Samhljómur og árekstrar

Fjórar greinar kortsins verka líka hver á aðra gegnum árekstra, refsingar, eyðileggingu og samhljóm. Samhljómarnir sex (liu he) para greinar sem laða að og, undir réttum kringumstæðum, sameinast í nýtt frumefni:

• Zi (Rotta) og Chou (Nautið) sameinast í jörð.
• Yin (Tígrisdýrið) og Hai (Svínið) sameinast í við.
• Mao (Kanínan) og Xu (Hundurinn) sameinast í eld.
• Chen (Drekinn) og You (Haninn) sameinast í málm.
• Si (Snákurinn) og Shen (Apinn) sameinast í vatn.
• Wu (Hesturinn) og Wei (Geitin) sameinast í eld, eða jörð í sumum skólum.

Yuan Hai Zi Ping tengir skilyrði við. Ef fæðingarmánuðurinn, árstíðin sem stjórnar öllu kortinu, styður ekki nýja frumefnið, þá breytist samsetningin ekki. Það er lesið sem náið samband eða vinnubandalag á milli greinanna tveggja, ekki sem breyting á frumefnum kortsins.

Táknrænu stjörnurnar

Við hlið stærðfræði fasanna notar BaZi Shen Sha, táknrænar stjörnur. Þær eru ekki raunverulegar stjörnur. Hver er regla: þegar ákveðnir stofnar og greinar mætast í korti, er sagt að stjarnan sé til staðar. Hinar þekktustu:

• Tian Yi Gui Ren, himneski aðallinn, sú hagstæðasta af þeim: hjálp frá læriföðrum og stofnunum þegar hennar er þörf. Hún kemur ekki í veg fyrir erfiðleika; hún þýðir að manneskja stendur ekki ein frammi fyrir þeim.
• Tao Hua, Ferskjublómið, frá höfuðgreinunum Zi, Wu, Mao og You: þokki, sviðsframkoma og rómantískt aðdráttarafl. Í öguðu korti gerir hún fólk að opinberum persónum; í óreglulegu bendir hún til flækju.
• Yi Ma, Ferðasthesturinn, frá vaxtargreinunum Yin, Shen, Si og Hai: hreyfing, viðskipti yfir landamæri, brottflutningur og eirðarleysi gagnvart rútínu.
• Wen Chang, Akademíska stjarnan: fljótt nám, velgengni í prófum og skýr tjáning.
• Gu Chen og Gua Su, Einsemdar- og Ekkjustjörnurnar: þörf fyrir sjálfstæði og langa, einmanalega vinnu. Eldri textar lásu þær sem slæmar fyrir hjónaband; nútíma lesendur sjá oft sjálfstæðan hugsuð.

Klassískir höfundar deildu um hversu miklu þær vega. Hreinlætismennirnir meðhöndla þær sem lýsingarorð ofan á uppbygginguna sem ákveðin er af Day Master og guðunum tíu. Aðalstjarna bjargar ekki korti undir alvarlegum árekstrum og Ferskjublóm lofar ekki hamingjusömu hjónabandi ef Makahöllin, grein dagsstoðarinnar, er undir árás.

Klukkutími, sólartími og suðurhiminninn

Þegar BaZi breiddist út fyrir Kína komu upp tvær tæknilegar deilur. Sú fyrsta er tími. Kínverska dagatalið fylgir 24 sólarhugtökum, ákveðin af stöðu sólarinnar á sólbaug, svo iðkendur leiðrétta skráðan fæðingartíma fyrir lengdargráðu og jöfnun tíma. Beijing-tími gildir í öllu Kína: klukkan 23:10 í Shanghai fellur á seinnihluta Zi (Rottu) stundarinnar, en sama klukkuupplestur í vesturhluta Xinjiang samsvarar réttum sólartíma aðeins eftir 20:00, sem er Xu (Hunds) stundin. Óleiðréttur fæðingartími getur gefið ranga stundarstoð og allt annan lestur.

Önnur deilan er um suðurhvel jarðar. Vegna þess að mánaðarstoðin ákvarðar árstíðabundið loftslag alls kortsins, snúa sumir nútíma iðkendur henni við um sex greinar fyrir fæðingar á suðurhveli, svo að fæðing á norðlæga sumarmánuðinum Wu (Hestinum) í Ástralíu er skráð sem vetrarmánuðurinn Zi (Rotta). Hefðarsinnar svara því að dagatalið fylgi ársferli sólarinnar, sem er sá sami fyrir alla, og þurfi enga svæðisbundna viðsnúning. Málið er enn óútkljáð.

Zi Wei Dou Shu: keisaralega stjörnukortið

Ef BaZi lýsir loftslagi lífs, kortleggur Zi Wei Dou Shu, Purple Star Astrology, herbergin í því. Goðsagnir eigna kerfið ódauðlegum meistara frá Tang-tímabilinu, Lü Dongbin, og daóistanum Chen Tuan (um 871–989) frá Song-tímabilinu, en ekkert Song handrit lifir til að styðja söguna. Skjalfest akkeri kerfisins er Ming safnritið Zi Wei Dou Shu Quan Shu, sem fræðimaðurinn Luo Hongxian gaf út um 1550. Það var lengi tengt við keisaralegu stjörnufræðistofnunina og örlög hirðarinnar, og náði til almennings mun síðar en BaZi.

Kortið er ferhyrnt net af tólf höllum, einni fyrir hverja jarðneska grein, sem úthlutað er á ákveðin svæði lífsins eftir fæðingarmánuði og stund:

Lífshöllin ákveður persónuleikann, en hinar ellefu lýsa umhverfi hennar. Sérstök líkamshöll (Shen Gong) er lögð yfir eina af þessum tólf og stendur fyrir sjálfið sem manneskja byggir upp með áreynslu og reynslu, sem verður æ mikilvægari á seinni árum.

Fjörtán stórstjörnurnar

Um hundrað stjörnur eru settar í netið með útreikningi úr fæðingargögnum. Engin er raunveruleg stjarna. Fjörtán stórstjörnur, hópaðar í norður- og suðurkarlsvagninn, bera lesturinn:

Birtustig stjörnu í ákveðinni höll breytir því hvernig hún hagar sér, á skala frá því að vera í hofi (sterkust og uppbyggilegust) niður í að vera fallin (erfiðust og mest spennandi). Stjörnur eru líka aldrei lesnar einar sér. Aðferðin um þrjár áttir og fjórar hliðar (San Fang Si Zheng) les höll ásamt höllinni á móti og þeim tveimur sem mynda þríhyrning með henni, þannig að ferilshöllin er alltaf dæmd samhliða auðnum og lífinu.

Umbreytingarnar fjórar og tíu ára mörkin

Ef stjörnurnar eru leikarahópurinn og hallirnar sviðið, eru umbreytingarnar fjórar (Si Hua) handritið. Hver himneskur stofn, fæðingarársins eða núverandi tímabils, breytir fjórum ákveðnum stjörnum:

• Hua Lu, hagsæld: auðveldi, tekjur, góð byrjun.
• Hua Quan, vald: kraftur, stjórn, árangur með áreynslu.
• Hua Ke, frægð: orðspor, nám, náð, vandamál leyst varlega.
• Hua Ji, hindrun: núningur, seinkun, sá hluti lífsins sem þarfnast mestrar varúðar.

Tímasetning kemur frá Da Xian, stórmörkunum, tíu ára tímabilum sem fara í gegnum hallirnar. Við hvern nýjan áratug eru umbreytingarnar endurreiknaðar frá stofni hallarinnar sem er í gildi núna. Ef Hua Ji áratugar fellur í auðshöll kortsins vísar túlkunin til fjárhagslegs álags á þeim tíu árum og ráðleggur varúð með peninga.

Tveir nútímaskólar

Á tuttugustu öld skráðu meistarar í Hong Kong og Taívan samkeppnisaðferðir. San He, eða skóli þriggja samhljóma, sem sem Wang Tingzhi, fulltrúi Zhongzhou-skólans, kynnir, les fasta niðurröðun kortsins: styrk helstu stjarna, stuðningsstjarnanna eins og vinstri og hægri aðstoðarmanna, og illu stjarnanna sex innan þríhyrningslaga tengsla á milli halla. Það er fyrst og fremst notað fyrir karakter og heildarlögun lífsins. Fei Xing, eða Flying Star skólinn, sem tengist taívanskri iðkun og kennurum eins og Zhang Yaowen, fylgir umbreytingunum fjórum þegar þær fljúga úr höll í höll áratuginn, árið og mánuðinn, þar á meðal sjálfsbreytingu halla (gong wei zi hua). Það setur keðju umbreytinga fram yfir persónuleika stjarnanna og miðar að því að tímasetja ákveðna atburði.

BaZi og Zi Wei hlið við hlið

Kerfin tvö deila undirstöðum sínum, sextíu ára hringrásinni og fimm fösum, og eru ólík í aðferðum. BaZi lítur á lífið sem loftslag. Í gegnum Day Master, huldu stofnana og guðina tíu sýnir það hvatirnar, þrýstinginn og jafnvægi frumefnanna á bak við val manneskju, hvers vegna. Zi Wei Dou Shu lítur á líf sem stjórnkerfi tólf deilda. Í gegnum hallir sínar og stjörnur sýnir það hvar þessi öfl leika sér, á ferlinum, í hjónabandi, peningum eða heilsu, hvað og hvar. Margir iðkendur nota bæði. Hvorugt heldur því fram að niðurstaðan sé föst: bæði skilja að Ming sem manneskja fæðist með og Yun sem þau ganga í gegnum, og hvort tveggja er ætlað sem leiðbeiningar um tímasetningu og sjálfsþekkingu.

Hvernig á að lesa þennan hluta

Kortin hér að ofan spanna tímabilið frá stjörnufræðingum hirðar Zhou til Flying Star meistara nútíma Taívan, og tölurnar hér að neðan merkja fólkið sem byggði hvert stig. Lestu fyrstu kaflana um heimsmyndina, þá miðju um BaZi og þá seinni um Zi Wei Dou Shu. Kínversk stjörnuspeki, saga hennar og aðferðir hennar eru fáanlegar á fimmtíu og tveimur tungumálum í vistkerfi Tarot Academy. Eins og hver hefð á þessari síðu er hún kynnt sem verkfæri til íhugunar, ekki í staðinn fyrir fagleg ráð.