Ýr

Runa, která změnila své místo

Všechny ostatní runy mladšího futharku si své pořadí v řadě zachovaly. Tato runa nikoli, a důvodem byla změna výslovnosti.

Runa Algiz ze staršího futharku představovala hlásku z, jež se vyskytovala takřka výhradně na koncích slov v nominativních koncovkách -az a -iz. V praseverštině se tento zvuk proměnil v odlišný r-foném, tradičně přepisovaný jako ʀ a často popisovaný jako palatální či retroflexní. Od běžného /r/ zůstal oddělen po celá staletí: končí jím například jméno Hlewagastiz na rohu z Gallehusu a runorytci doby vikinské obě hlásky stále zřetelně rozlišovali.

Když se runová řada zredukovala na šestnáct znaků, toto písmeno zůstalo zachováno, protože ho stará severština stále potřebovala. Bylo však obráceno, přejmenováno a přesunuto na šestnáctou pozici za runu Lǫgr. Důvod tohoto přesunu nikdo nezaznamenal. Nejpravděpodobnějším vysvětlením zůstává, že hláska, která se vyskytuje pouze na konci slov, přirozeně patří na konec abecedy, což představuje pozoruhodně elegantní uspořádání.

Tento rozdíl se nakonec vytratil. Okamžik, kdy nápisy v dané oblasti přestávají rozlišovat ᚱ od ᛦ, patří k nejužitečnějším datovacím pomůckám, které mají runologové k dispozici.

Jméno z jiné runy

Tvar této runy vychází z Algiz. Její název však nikoli.

Ýr znamená tis, přičemž tisovou runou staršího futharku byla Eihwaz (ᛇ), zcela samostatné písmeno, které při redukci abecedy zaniklo. Během tohoto přechodu převzal tvar runy Algiz jméno po runě Eihwaz.

Výsledkem je spletitá situace, o níž se většina knih o runách nezmiňuje. Výše uvedené norské a islandské sloky pro ýr patří vývojově této runě, neboť je pokračovatelkou Algiz, avšak popisují tis, který byl původně námětem Eihwaz. Obě stránky je proto oprávněně citují, aniž by si je jedna z nich mohla plně přivlastnit.

Jak k této záměně přesně došlo, zůstává nejasné. Nejpřirozenějším vysvětlením je, že po zániku Eihwaz se její všeobecně známé jméno připojilo k nejbližšímu osiřelému tvaru, přičemž samohláska ý ve slově ýr se skutečnému zvuku písmene blížila natolik, aby akrofonický systém dobře posloužil při výuce.

Luk

Islandská sloka míří rovnou k praktickému využití tisu: bendr bogi, napnutý luk. Následuje brotgjarnt járn, křehké železo, a poté fífu fárbauti, obr šípu. Výraz fífa označuje dřík šípu a Fárbauti je jméno obra, Lokiho otce, užité zde jako obecné pojmenování pro ničitele.

Tis poskytuje nejlepší dřevo pro jednodílné luky v Evropě díky zvláštnosti své vnitřní struktury. Pokud se dřevo naštípá tak, aby hranice mezi jádrem a bělem procházela podél celého ramene, funguje jako přirozený kompozit: běl na hřbetu luku odolává tahu, zatímco jádrové dřevo na břiše odolává tlaku. Není zapotřebí žádné lepení ani vrstvení.

Slovní spojení brotgjarnt járn, křehké železo, působí zdánlivě nesourodě a vyjadřuje spíše kontrast než popis: luk se ohne tam, kde by železo prasklo. Železo lámající se při zatížení představovalo skutečný a nákladný problém pro kováře zpracovávající bahenní rudu a struska ze sloky o runě Úr náleží do stejného světa.

Norská báseň volí jiný pohled: tis je v zimě nejzelenějším ze všech stromů a při hoření rád prská. V obou případech jde o věcné postřehy někoho, kdo s tímto dřevem osobně pracoval.

Při výkladu

Ýr představuje nahromaděné napětí. Obrazem je napnutý luk, a je to obraz nanejvýš výstižný: síla je přítomná, zacílená a dosud neuvolněná.

Tím se zřetelně odlišuje od ostatních run značících zastavení či prodlevu. Íss znamená ustrnutí, v němž se nic nemůže pohnout. Nauðr je vnější tíseň, jež na člověka doléhá. Ýr je stav pod plným zatížením, který je schopen okamžitého uvolnění a je zadržován záměrně.

Výklad ve smyslu vytrvalosti vychází z norské sloky: nejzelenější dřevo v zimě, strom, který zůstává živý, když vše kolem ustalo. Tisy se dožívají mimořádného věku a jsou téměř v každé své části jedovaté, což jim k této odolnosti výrazně napomáhá.

Jako závěrečná runa celé řady nese také význam dovršení. Zatímco starší futhark uzavírá Othala s motivem zděděné půdy, mladší futhark končí zbraní při plném nátahu, což představuje zcela jiný druh posledního slova.

Moderní vykladači, kteří přejímají významy ze staršího futharku, zde spatřují Algiz – ochranu, vztyčenou ruku či varování. Z vývojového hlediska je to obhajitelné, avšak ani jedna ze severských básní o ničem takovém nehovoří.

Písmeno v nápisech

Dlouhovětvá ᛦ, krátkovětvá ᛧ.

Představuje hlásku ʀ a nikdy nestojí na začátku slova, což omezuje její výskyt výhradně na pozici uvnitř nebo na konci slov. Běžně se objevuje ve staroseverských nominativních koncovkách a zájmenných tvarech, takže ji nese téměř každý delší nápis.

V pozdějším středověkém užití, kdy zvuky ʀ a r splynuly, byla runa v některých kontextech přiřazena samohlásce y, což představuje další úskalí při čtení pozdních nápisů.