Enuma Anu Enlil, pllakat 15–22

Pllakat e eklipsit

Tetë pllaka të serisë së madhe të omeneve trajtojnë eklipsin hënor, shenja për të cilën i gjithë sistemi babilonas i vrojtimit ekzistonte për ta kapur. Lexuar klauzolë pas klauzole, një eklips emëronte viktimën e tij, dhe kur viktima ishte mbreti, përgjigjja mund të arrinte deri në vendosjen e një zëvendësuesi në fron për të vdekur në vend të tij.

8
pllaka
3
vrojtime të natës
4
toka në kod

Si lexohej një eklips

Një omen eklipsi ndërtohej nga parametrat, ku secili zhvendoste leximin: kur ndodhi, ku lëvizi hija, si dukej hëna, çfarë tjetër qëndronte në qiell, dhe çfarë bënte pastaj oborri mbretëror.

🌑

Tetë pllakat

Enuma Anu Enlil 15–22 pjesa më e rëndë

Eklipsi hënor zë më shumë pjesë në serinë e madhe se çdo fenomen tjetër i vetëm. Tetë pllaka trajtojnë eklipset muaj pas muaji dhe parametër pas parametri, sepse zoti i hënës Sin qëndronte afër mbretërisë, dhe një hënë e errësuar lexohej para së gjithash si një mesazh për një fron.

📅

Muaji

parametri i parë kodi i kalendarit

Pllakat kalojnë përmes vitit: një eklips në çdo muaj mbart familjen e vet të omeneve, dhe muajt hartoheshin me rrotullim në katër tokat e botëkuptimit mesopotamian. E njëjta hije që kërcënonte Babiloninë në një muaj binte pa dëm në një mbretëri rivale në një muaj tjetër.

🌃

Vrojtimi i natës

parametri i dytë mbrëmje · mes · mëngjes

Netët babilonase ndaheshin në tri vrojtime, dhe vrojtimi në të cilin fillonte një eklips drejtonte omen-in. Vrojtimet, ashtu si muajt, mund t'u caktoheshin tokave, dhe një eklips që zvarritej nga një vrojtim në tjetrin përziente leximet e tij.

🧭

Shtegu i hijes

parametri i tretë kuadrant pas kuadranti

Disku i hënës ndahej në katër pjesë, dhe studiuesit shënonin ku hynte hija dhe ku pastrohej. Çdo kuadrant i përgjigjej një toke, kështu që rruga e hijes përgjatë fytyrës së hënës gjurmonte një hartë: cilin vend prekte e keqja të parin dhe cilin e linte të fundit.

🎨

Fytyra e eklipsit

parametri i katërt ngjyra · madhësia · kohëzgjatja

Një hënë e kuqe si bakri, një e zezë, një kafshim i pjesshëm ose errësirë e plotë, një kalim i shpejtë ose një totalitet që zgjaste: pamja e hënës së eklipsuar dhe sa kohë mbante, të gjitha hynin në lexim. Pllakat i trajtojnë këto shkallëzime me kujdesin që një mjek u jep simptomave.

🌬️

Era që frynte

parametri i pestë katër erërat

Studiuesit regjistronin se cila erë po frynte ndërsa hëna ishte e errët. Katër erërat, ashtu si muajt dhe kuadrantët, e lidhnin ngjarjen me busullën e kombeve, dhe një ndryshim i erës në mes të eklipsit ia vlente të raportohej në pallat.

🪐

Planetët pranë

klauzola lehtësuese shpresë në qiell

Çfarë tjetër ishte e dukshme mund të zbutte ose të ashpërsonte gjithçka. Raportet e studiuesve mbështeten mbi të gjitha në një klauzolë: Jupiteri duke qëndruar në qiell gjatë një eklipsi nënkuptonte mirëqenie për mbretin, dhe më shumë se një letër drejtuar Ninevisë e përdor atë për t'i thënë një sundimtari në ankth se mund të flinte.

🏺

Bërthama e Vjetër Babilonase

fillimi i mijëvjeçarit të 2-të p.e.s. shtresa më e vjetër

Omenet e eklipsit janë ndër hamendësimet qiellore më të vjetra që zotërojmë: koleksionet nga periudha e vjetër babilonase i paraprijnë serisë standarde me shekuj. Përpiluesit e pllakave të eklipsit e trashëguan këtë bërthamë dhe e zgjeruan në trajtimin sistematik muaj pas muaji që ruajnë kopjet e bibliotekës.

🔭

Vrojtimi i eklipsit

Ninevi · Babiloni · Uruk shekulli i 8-të–7-të p.e.s.

Në netët kur një eklips ishte i mundur, studiuesit vrojtonin në disa qytete njëkohësisht dhe i shkruanin pallatit në çdo rast. Raportet negative mbijetojnë në numra të mëdhenj: ne mbajtëm vrojtim, qielli ishte i pastër, eklipsi nuk ndodhi. Perandoria drejtonte një rrjet të shpërndarë vëzhgimi për një fenomen.

🥁

Daulle, vajtime dhe namburbi

tempulli dhe pallati përgjigjet e para

Ndërsa hëna ishte e errët, priftërinjtë e vajtimit binin daulles së madhe prej bronzi dhe i këndonin Sinit; më pas vinin ritualet namburbi për të çliruar të keqen e paralajmëruar. Një eklips vinte në lëvizje një liturgji, sepse një paralajmërim nga zotat meritonte një përgjigje të menjëhershme dhe të dëgjueshme.

👑

Mbreti zëvendësues

zgjidhja e fundit deri në 100 ditë

Kur pllakat lexonin një eklips si vdekjen e mbretit, oborri mund të kurorëzonte një zëvendësues për të thithur omen-in ndërsa mbreti i vërtetë jetonte në izolim si 'fermeri'. Letrat e mbretërimit të Asarhadonit e tregojnë të gjithë procedurën të zhvilluar me seriozitet, duke përfunduar me vdekjen e zëvendësuesit.

➗

Nga omeni në parashikim

Babilonia e Vonë Saros dhe pas tij

Shekuj regjistrimesh të datuara të eklipseve zbuluan ritmet e tyre, mbi të gjitha ciklin prej 223 muajsh që tani quhet Saros. Deri në periudhën e vonë studiuesit mund të thoshin paraprakisht se cilat net ishte i mundur një eklips, dhe parashikimi i shërbente fesë: një paralajmërim i parashikuar ishte një ritual i përgatitur.

Njerëzit e eklipsit

Pesë të lashtë të kapur në regjistrime në momentin që ndodhi një eklips, dhe pesë modernë që redaktuan pllakat, rindërtuan ritualet dhe i rikthyen vëzhgimet e vjetra në punë.

Nabu-zuqup-kenu

rreth 760–680 p.e.s. Kalhu, Asiria

Kryeshkrues kolofoni i të cilit regjistron se ai shkëputi Pllakën 20, mbi eklipset, në vitin e tmerrshëm kur Sargon II ra në betejë dhe iu mohua varrimi. Një studiues që i drejtohej omeneve të eklipsit për të kuptuar një katastrofë.

Munnabitu

shekulli i 7-të p.e.s. Babiloni

Studiues raporti i gjatë i të cilit drejtuar Asarhadonit kalon përmes një eklipsi hënor klauzolë pas klauzole, duke peshuar muajin, vrojtimin, hijen dhe yjet shoqërues. Demonstrimi më i plotë i mbijetuar i mënyrës se si zbatoheshin realisht pllakat.

Mar-Issar

shekulli i 7-të p.e.s. Babilonia

Agjenti i Asarhadonit në Babiloni, i cili mbikëqyri në terren episodet e mbretit zëvendësues. Letrat e tij raportojnë vdekjen dhe varrimin e zëvendësuesit me saktësinë e thatë të një zyrtari që mbyll një dosje.

Adad-shumu-usur

shekulli i 7-të p.e.s. Ninevi

Kryeekzorcisti i Asarhadonit. Letrat e tij menaxhojnë anën rituale të rrezikut të eklipsit: izolimin e mbretit, kohën e riteve dhe etiketën e kujdesshme të adresimit të një monarku që ishte zyrtarisht një fermer.

Damqi

vdiq rreth 671 p.e.s. Akad

Mbreti zëvendësues që njohim me emër. Bir i një administratori tempulli, ai u kurorëzua për të thithur një omen eklipsi që synonte mbretin. Mbretëroi ditët e caktuara dhe shkoi drejt fatit të tij së bashku me mbretëreshën. Studiuesit raportuan se omeni vdiq bashkë me të.

Francesca Rochberg

lindur në 1952 Shtetet e Bashkuara

Redaktoi pllakat e eklipsit hënor të Enuma Anu Enlil në Aspekte të Hamendësimit Qiellor Babilonas, botimi standard i kësaj pjese. Ajo gjithashtu rindërtoi kodin interpretues të muajve, vrojtimeve dhe kuadrantëve.

Simo Parpola

lindur në 1943 Finlanda

Redaktoi letrat e studiuesve asirianë dhe prej tyre bashkoi episodet e mbretit zëvendësues të mbretërimit të Asarhadonit. Ai i ktheu pllakat e shpërndara përsëri në një narrativë eklipsi, rituali dhe vdekjeje.

Hermann Hunger

lindur në 1942 Austria

Redaktoi raportet astrologjike për mbretërit asirianë, përfshirë raportet e eklipsit dhe shikimet negative. Këto janë dokumentet që tregojnë funksionimin e vrojtimit të eklipsit natë pas nate.

John Steele

lindur në 1971 Britania dhe Shtetet e Bashkuara

Historian i astronomisë babilonase. Puna e tij mbi vëzhgimin dhe parashikimin e eklipseve gjurmoi se si studiuesit kaluan nga vrojtimi i eklipseve në llogaritjen e netëve në të cilat një i tillë ishte i mundur.

F. Richard Stephenson

lindur në 1941 Britania

Astronom që i vuri në përdorim modern regjistrimet babilonase të eklipsit. Kohët e tyre të datuara janë mjaftueshëm të sakta për të matur se si rrotullimi i Tokës është ngadalësuar përgjatë njëzet e shtatë shekujve.

Çfarë janë pllakat e eklipsit

Brenda Enuma Anu Enlil, seria me shtatëdhjetë pllaka omene në zemër të astrologjisë babilonase, pllakat 15 deri në 22 formojnë një trajtim të vetëm dhe të vazhdueshëm për një fenomen: eklipsin e hënës. Asnjë ngjarje tjetër në qiell nuk mori tetë pllaka. Arsyeja nuk thuhet askund, por supozohet kudo. Zoti i hënës Sin qëndronte në një marrëdhënie të veçantë me mbretërinë, dhe shuarja e dritës së tij lexohej, para çdo gjëje tjetër, si një kërcënim për një fron. Pllakat e eklipsit janë manuali i referencës për leximin e saktë të këtij kërcënimi: për cilin fron, sa i rëndë, dhe sa shpejt do të ndodhë.

Shenja më e frikshme

Një eklips hënor përqendronte gjithçka që hamendësimi babilonas besonte për qiellin. Ishte i papritur në shfaqje, por siç mësuan përfundimisht studiuesit, i rregullt në ritëm. Ishte i dukshëm për të gjithë nga pallati në fushë. Gjithashtu shpërfytyronte vetë trupin, sjellja e rregullt e të cilit garantonte kalendarin. Literatura e omeneve e trajton si paradigmën e një paralajmërimi hyjnor. Kur bota e mëvonshme greke dhe romake i kujtonte 'Kaldeasit' si mjeshtra të eklipseve, dhe kur çdo almanak mesjetar e i hershëm modern vazhdonte t'i rendiste eklipset si paralajmërime të vdekjeve të princave, ata po mbartnin barrën e vendosur për herë të parë mbi këto tetë pllaka.

Gramatika e një eklipsi

Një omen eklipsi nuk është një shenjë e vetme, por një fjali e ndërtuar nga klauzola. Pllakat i ndryshojnë parametrat sistematikisht: muajin dhe ditën, vrojtimin e natës në të cilin u shfaq hija, kuadrantin e diskut ku hyri dhe ku u pastrua, ngjyrën e hënës së errësuar, sa pjesë e diskut u mbulua dhe për sa kohë, cila erë frynte ndërsa zgjaste, dhe cilët planetë e yje qëndronin të dukshëm në qiell. Çdo klauzolë zhvendos leximin. Raportet e studiuesve tregojnë se ata kalojnë përmes listës së kontrollit me radhë, ashtu si klinikët. Ata jepnin një përfundim vetëm pasi vlerësonin gjithçka dhe nuk pajtoheshin me njëri-tjetrin kur një parametër ishte i pasigurt.

Katër tokat

Kodi që e kthente vëzhgimin në gjykim ishte gjeografik. Botëkuptimi mesopotamian e ndante tokën në katër toka: Akad, që nënkuptonte vetë Babiloninë; Elam në lindje; Amurru në perëndim; dhe Subartu në veri. Muajt, vrojtimet, kuadrantët dhe erërat hartoheshin secila mbi këto katër. Detajet ndryshonin midis burimeve, kështu që parametrat e kombinuar të një eklipsi real e drejtonin omen-in në një tokë të caktuar. Pasojat ishin praktike. Një eklips konfigurimi i të cilit ia caktonte të keqen Elamit, ishte lajm i mirë për një mbret asirian. Raportet e thonë këtë me lehtësim të pafshehur. Fleksibiliteti i sistemit nuk ishte cinizëm, ishte vetë thelbi i të lexuarit me kujdes.

Jupiteri duke qëndruar pranë

Pllakat parashikonin gjithashtu mëshirë. Ndër rrethanat shoqëruese, prania e planetëve të mëdhenj kishte më shumë rëndësi. Një klauzolë jehon në të gjithë korrespondencën: kur Jupiteri qëndron i dukshëm gjatë një eklipsi, do të thotë mirëqenie për mbretin. Më shumë se një studiues ndërtoi një letër qetësuese bazuar në të, duke i thënë një Asarhadoni të frikësuar se omeni e kishte anashkaluar. Edhe Venusi kishte peshën e saj. Pllakat e eklipsit mbahen mend si teksti më i frikshëm në shkrimin kuneiform, por ato ishin po aq edhe një mekanizëm për përmbajtjen e frikës.

Shtresa më e vjetër

Omenet e eklipsit janë ndër hamendësimet qiellore më të vjetra që mbijetojnë. Koleksionet e tyre përpiloheshin tashmë në periudhën e Vjetër Babilonase, shekuj para se seria e madhe të merrte formën standarde. Materiali i eklipsit udhëtoi me prestigjin babilonas në Hatusa, Emar, Ugarit dhe Suza në fund të mijëvjeçarit të dytë. Kur seria u mblodh, kjo bërthamë e vjetër u zgjerua në trajtimin sistematik që ruajnë kopjet e bibliotekës. Leximi i pllakave të eklipsit do të thotë leximi i trupit më të gjatë të doktrinës astrologjike në ekzistencë të përpunuar vazhdimisht.

Vrojtimi i eklipsit

Perandoria e mijëvjeçarit të parë nuk priste për eklipset, ajo i vrojtonte ata. Në netët kur llogaritej një i mundshëm, studiuesit mbanin vrojtim njëkohësisht në disa qytete si Ninevi, Babiloni, Uruk etj., dhe i shkruanin pallatit për çfarëdo që ndodhte. Dhjetëra raporte negative mbijetojnë: ne mbajtëm vrojtim, qielli ishte i pastër, eklipsi nuk ndodhi. Një natë me re në një qytet mund të mbulohej nga shikimi i një kolegu në një tjetër. Ky është rrjeti më i vjetër i dokumentuar i vëzhgimit në historinë e shkencës. Ai ekzistonte për t'i shërbyer një liturgjie: qëllimi i të diturit ishte të qenit gati.

Daullet dhe vajtimet

Ndërsa hëna ishte e errët, tempujt përgjigjeshin. Priftërinjtë e vajtimit i binin lilissu-t, daulles së madhe prej bronzi, dhe i këndonin vajtime Sinit për aq kohë sa zgjaste eklipsi. Lutje dhe rite të caktuara shoqëronin errësirën dhe pastrimin e saj. Pas kësaj, nëse omeni prekte dikë që nuk duhej, vinte namburbi. Ky ishte rituali i çlirimit që u kërkonte zotave të linin të kalonte e keqja e paralajmëruar. Sekuenca ka rëndësi për të kuptuar të gjithë traditën: një omen eklipsi ishte një mesazh, daullet ishin përgjigjja, dhe namburbi ishte negocimi.

Mbreti zëvendësues

Kur klauzolat rreshtoheshin kundër vetë mbretit, oborri zotëronte një zgjidhje të fundit: mbretin zëvendësues. Një person kurorëzohej, merrte shenjat mbretërore dhe e merrte zyrtarisht mbi vete omen-in. Ndërkohë mbreti i vërtetë e kalonte periudhën e rrezikut në izolim ritual, duke u quajtur 'fermeri'. Pas një periudhe deri në njëqind ditë, zëvendësuesi shkonte drejt vdekjes, duke marrë me vete dënimin e eklipsit. Letrat e mbretërimit të Asarhadonit e dokumentojnë procedurën në veprim. Ato përfshijnë rastin e Damqit, vdekjen e të cilit e raportoi agjenti i mbretit Mar-Issar me vëzhgimin se ai kishte vdekur për shpëtimin e mbretit. Është akti më ekstrem që çdo astrologji i ka kërkuar ndonjëherë një shteti, dhe u krye nga të njëjtit studiues raportet e esëllta të të cilëve mbushin arkivat.

Nga omeni në parashikim

Vrojtimi i eklipsit prodhoi shekuj vëzhgimesh të datuara, dhe vëzhgimet zbuluan modelin e tyre. Deri në periudhën e vonë, studiuesit babilonas kishin nxjerrë ritmet e mëdha të përsëritjes, mbi të gjitha ciklin prej 223 muajsh që tani quhet Saros. Ata mund të emëronin paraprakisht netët në të cilat një eklips ishte i mundur. Parashikimi nuk i doli në pension omeneve, ai u shërbeu atyre. Një eklips i parashikuar nënkuptonte daulle të përgatitura, rituale të planifikuara dhe një zëvendësues të zgjedhur në kohë. Nga teksti më i frikshëm në seri erdhën fillimet e astronomisë parashikuese.

Leximi i tyre sot

Pllakat e eklipsit u redaktuan nga Francesca Rochberg në botimin e saj standard, ndërsa raportet dhe letrat u redaktuan nga Hermann Hunger dhe Simo Parpola. John Steele ka gjurmuar rritjen e parashikimit të eklipsit nga vrojtimi. Ndërkohë vëzhgimet kanë gjetur një karrierë të dytë: F. Richard Stephenson dhe kolegët e tij i përdorin kohët e datuara babilonase të eklipsit për të matur ngadalësimin e ngadaltë të rrotullimit të Tokës. Kjo është një sasi fizike e rikuperueshme nga asnjë burim tjetër. Shkruesit e vrojtonin hënën për të mbrojtur një mbret; regjistrimet e tyre tani kalibrojnë gjatësinë e ditës.

Si ta lexoni këtë seksion

Kardat e mësipërme ndjekin anatominë e një eklipsi të vetëm: kur ra, ku kaloi hija, si dukej hëna, çfarë qëndronte pranë saj, dhe makinerinë njerëzore të vrojtimit, daulles, ritualit dhe zëvendësuesit në fron. Për serinë të cilës i përkasin këto pllaka, shihni faqen Enuma Anu Enlil. Për të gjithë traditën rreth tyre, shihni faqen e astrologjisë babilonase të omeneve. Pllakat e eklipsit dhe bota e tyre janë pjesë e përmbledhjes Tarot Academy në të pesëdhjetë e dy gjuhët.

Pyetje të bëra shpesh

Astrologjia babilonase e omeneve

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.