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六十四卦中的第27卦
山雷颐
頤 · Yí
卦象宛如颌口微张：上下两端为实，中间四爻虚敞。颐卦全方位探讨养育与摄受之道，既关乎言语之慎，亦切中口腹与心智之养。
颐养
慎言
摄入之物
自养之道
- 文王卦序
- 64卦中第27卦
- 上卦
- ☶ Gèn · 山
- 下卦
- ☳ Zhèn · 雷
- 组成
- 山在雷上
- 爻序（自下而上）
- 阳 · 阴 · 阴 · 阴 · 阴 · 阳
- 汉字
- 頤 · Yí
卦辞
贞吉。观颐，自求口实。
此处兼问两端：所受之养如何，自身所求又为何物。经文尤看重后者，因其更能彰显一人本性。
象辞
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
口兼具吐纳两用，本卦将其视为同一种修持。出者与入者并重，言语与口腹同修。
卦义解析
颐卦卦象宛如张开之口，是《周易》中专论摄受与涵养之卦。初爻与上爻为坚实阳爻，中间四爻为虚空阴爻，呈现容纳与填充之象。
卦辞提出了两个省察方向。其一为『观颐』，审视自身赖以维系的养育环境；其二为『自求口实』，体察个人主动填入腹中之物。经文视后者更具揭示性，盖因在无人规束之时，一人之所取所求，方见其真实操守与格局。
大象传则将口之功用延伸至言辞，这亦是历代流传最广的警策。慎言与节饮在颐卦中属于同一种修持，皆统摄于同一门户。
六爻依依附之取向与坦诚与否，分判其得失。初九舍弃自具洞见与自足之灵龟，张口歆羡他人之得，因而致凶。六三断然抗拒正当之颐养，招致长达十年的戒限。六四欲求极其迫切，如虎凝视，然因坦荡无隐，故而无咎。上九则超越了寻求他人供养的格局，立于施养庇佑众生之位。
卜问指引
卜得颐卦，提示占问者审视自身正在摄受的一切：饮食、讯息、交游、劳作与关注。本卦聚焦于滋养的源头与质地。
卦象给出的启示在于，如实审察维系自身生存的支柱，正视无人监视时自己的渴望所在，并以同样的谨慎省察言谈。若所占之事关乎对他人之倚赖，六二与六四的分野正在于这种倚赖是否坦荡示人。
六爻详解
仅当掷出动爻时方需研读相应爻辞。以下依画卦之序，自上而下列出各爻。
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上九
由颐，厉吉，利涉大川。
身居施养众人之位。虽以深知危殆为诫，仍属全卦最有作为之吉爻。
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六五
拂经，居贞吉，不可涉大川。
虽行非常之途，唯安守贞定方可获吉，切忌涉险妄图大事。
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六四
颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
与六二同为颠颐求养，此处合乎理势。其欲虽极其迫切，经文并未归咎。
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六三
拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
违逆真正养人之道。此为全卦最严厉之爻辞，附有长达十年的戒限。
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六二
颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
求养方向违背常道，强求越位，久行必招咎戾。
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初九
舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
出于对他人所得之贪羡，弃置自身充足的本源。
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