AR (العربية)
䷚
الشكل السداسي 27 من 64
التغذية
頤 · Yí
يشبه الشكل هيئة الفك: خطان متصلان في الأعلى والأسفل وبينهما فراغ. يدور هذا الشكل السداسي حول التغذية بكل معانيها، بما يشمل ما ينطق به لسانك وما يتناوله فمك.
التغذية
الكلام
ما تتناوله
رعاية الذات
- رقم الملك ون
- 27 من 64
- الأعلى
- ☶ Gèn · الجبل
- الأسفل
- ☳ Zhèn · الرعد
- التركيب
- جبل فوق رعد
- الخطوط، من الأسفل إلى الأعلى
- متصل · منكسر · منكسر · منكسر · منكسر · متصل
- الصينية
- 頤 · Yí
الحكم
الثبات يجلب طالعاً حسناً. راقب كيف تُقدَّم التغذية، وما يسعى المرء لملء فمه به.
سؤالان لا سؤال واحد: كيف تُغذَّى، وعمّا تبحث. ويرى النص الكلاسيكي أن السؤال الثاني أكثر كشفاً لحقيقة المرء.
الصورة
رعد عند سفح الجبل: التغذية. هكذا يحترز الإنسان النبيل في كلماته، ويعتدل في طعامه وشرابه.
يقوم الفم بكلا الأمرين، ويتعامل الشكل السداسي معهما بوصفهما انضباطاً واحداً. فما يخرج منه يُحكم جنباً إلى جنب مع ما يدخل فيه.
ما يعنيه
«يي» رسم لفم مفتوح، وهو الشكل السداسي في الكتاب الكلاسيكي المعنيّ بما يتناوله المرء. خطان صلبان في الأعلى والأسفل، وأربعة خطوط مفتوحة بينهما: فضاء مهيأ للامتلاء.
يطلب حكمه أمرين: مراقبة كيفية تقديم التغذية، أي النظر في التدابير التي تعتمد عليها، ومراقبة ما يسعى المرء لوضعه في فمه، وهو السؤال الذي يعده النص الكلاسيكي أكثر كشفاً للجوهر. فما تمتد إليه يد المرء حين لا يدبر له أحد أمره يفصح عن حقيقته.
توسّع «الصورة» وظيفة الفم لتشمل النطق، وهذا هو الجانب الذي ظل أثره حياً عبر الزمن. فالاحتراز في القول والاعتدال في الأكل يمثلان انضباطاً واحداً في هذا الشكل السداسي، يُضبطان عند المَنفَذ ذاته.
تصنف الخطوط التبعية والاعتماد إلى صور حميدة وأخرى رديئة، مستندة في الأغلب إلى الوجهة والصدق. فالخط الأول يُظهر شخصاً يتخلى عن سلحفاته المقدسة، وهي مبعث بصيرته وكفايته الذاتية، ليحدق بفم مفتوح فيما يملكه غيره. والخط الثالث يرفض التغذية تماماً فينال حظراً يمتد لعقد كامل. والخط الرابع يرغب برغبة عارمة وصريحة، بنظرة نمر ثابتة، ولا يلحقه أي لوم. أما الخط العلوي فيتجاوز التساؤل عمن يطعمك ليسأل عمن تطعمه أنت.
في القراءة
التغذية كجواب في الاستشارة تسأل عما تتناوله وتتلقاه: طعام، أو معلومات، أو صحبة، أو عمل، أو اهتمام. يعنى هذا الشكل السداسي بالينابيع والمصادر أكثر من عنايته بالوقائع المجردة.
تتمثل نصيحته في النظر بصدق إلى ما يقيم أودك وما تسعى إليه في خلوتك، وإلزام لسانك بالعناية ذاتها التي تلزم بها غذاءك. وإذا كانت مسألتك تنطوي على اعتماد على شخص آخر، فإن الفارق بين الخطين الثاني والرابع يكمن في مدى الإقرار بهذا الاعتماد علناً وصراحة.
الخطوط الستة
اقرأ نص الخط فقط عندما تجعله الرمية خطاً متحركاً. وهي مدرجة من أعلى الشكل إلى أسفله، بالطريقة التي يُرسم بها الشكل السداسي.
-
تسعة في الأعلى
نبع التغذية ومصدرها. الوعي بالخطر يجلب طالعاً حسناً. من المفيد عبور الماء العظيم.
أن تكون أنت من يُطعم الآخرين. يُسمى هذا العبء خطراً، ومع ذلك يظل هذا الخط أفضل خطوط الشكل السداسي.
-
ستة في الموضع الخامس
مفارقة الدرب. ملازمة الثبات تجلب طالعاً حسناً. ينبغي ألا يعبر المرء الماء العظيم.
وسائل غير مألوفة يُتسامح معها بشرط عدم الإقدام على أي مسعى طموح من خلالها.
-
ستة في الموضع الرابع
الالتفات إلى الأعالي طلباً للتغذية يجلب طالعاً حسناً. ترقّب بحدقة نمر ثابتة، ورغبة تتبعها رغبة. لا لوم.
التبعية نفسها نحو الأعالي كما في الخط الثاني، لكنها مشروعة هنا. الرغبة جامحة ومع ذلك لا يلومها النص.
-
ستة في الموضع الثالث
العزوف عن التغذية. الثبات يجلب المحنة. لا تتصرف على هذا النحو لعشر سنوات. لا شيء يفيد.
رفض ما يقيم أودك بالفعل. هذا أقسى نص في الشكل السداسي، ويقترن بحظر مدته عشر سنوات.
-
ستة في الموضع الثاني
الالتفات إلى الأعالي التماساً للغذاء، ومفارقة الدرب القويم لطلب القوت من التل. المضي قُدماً يجلب المحنة.
تبعية متجهة إلى غير وجهتها الصحيحة، والتمادي فيها إلى ما بعد حدود المعقول.
-
تسعة في البداية
تترك سلحفاتك المقدسة وتنظر إليّ فاغراً فاك. محنة.
التخلي عن مصدر غذائك وبصيرتك حسداً لما عند غيرك.
الأشكال ذات الصلة
أحدث المنشورات
اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.
