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六十四卦中的第28卦
泽风大过
大過 · Dà Guò
中间四根阳爻密集，两头皆为阴爻。此卦如同一座承受重压的梁架，所荷之重已超越两端所能支撑之极限；古经视此为非常之时，须行非常之事。
过度
危局
负荷过重
非常之时
卦辞
栋桡，利有攸往，亨。
栋梁已现弯曲之势，爻辞依然勉励前行。驻足于濒临倾覆的重架之下绝非明智之选。
象辞
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
这是易经中最显孤绝之象。当非常之时来临，寻常之倚仗皆不可恃。
此卦何义
大过是一幅直观的结构图景。四根阳爻密聚于卦象核心，首尾两端俱为阴爻：恰似沉重的栋梁压在薄弱的支柱之上。全卦所有辞句皆由此形质生发而出。
古经称此等境况为非常之时，并相应地搁置了诸多常规训诫。象辞描摹君子独立而不生恐惧、遁隐于世而心无烦闷，这绝非此书寻常之语调。在危急存亡之秋，寻常之扶持已荡然无存。
各爻自中间向外两两相应。枯杨自根部生出新芽，老夫纳取少妻：虽非寻常，却见生机，经文深加赞许。枯杨再度开花，老妇得配少夫：同属异数，看似华美，断语却是不求有咎、亦无所誉，盖因华而不实，终无结果。古经在此辨析的是何为真正之化生，何为徒具外表之荣华。
上六乃世人最难以忘怀之一爻。没水涉渡，水没其顶，经文却将凶险与无咎并置并举。有时合乎义理之举注定无法生还，而古经毅然拒绝将其归咎为过失。
占断之用
若得大过作为卦答，昭示当前处境正如负重承载已至极限。某项事务承担的分量已远超其原本设计之能力，决无法长久维系。
此时的指针在于断然行动而非消极守候，以质朴严谨之功夯实根基，并欣然接纳寻常方法已不再适用的现实。若在此刻扶助他人共渡难关，九四已定下先决之诫：唯有不怀私念之相助方能成功，若夹杂企图，必致倾败。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上六
过涉灭顶，凶，无咎。
行当行之事而没顶受难。这是易经中罕见地将成败同罪责明确分开之所。
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九五
枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
与九二互为对应，断语不偏不倚。老木生花虽美，却无法结成果实。
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九四
栋隆，吉；有它，吝。
栋梁得加支撑，其吉在于纯正无私。若附带私意企图，则致羞吝。
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九三
栋桡，凶。
居于危露之三位却无支撑护持。卦无挽救之方。
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九二
枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
旧木朽干中萌发新机。古经在此视老少之配为化生相合之善事。
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初六
藉用白茅，无咎。
对根基之谨慎已至极处。白茅虽为微贱之物，爻辞对其慎重之态依然深表嘉许。
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