Nauðr

باندی

آئس لینڈ کی نظم کا آغاز þýjar þrá سے ہوتا ہے، اور یہ لفظی انتخاب شاعرانہ کے بجائے انتہائی مخصوص ہے۔

لفظ þý کا مطلب ایک غلام عورت ہے۔ نورس معاشرہ غلامی پر چلتا تھا: چھاپوں کے دوران پکڑے جانے والے، اسی حالت میں پیدا ہونے والے، یا قرض کے باعث اس دلدل میں اترنے والے þrælar اور ambáttir۔ 'رِگس تھُلا' (Rígsþula) ایک غلام گھرانے کی کمر توڑ دینے والی مشقت کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ آئس لینڈ کے قوانین غلاموں کو جائیداد کے طور پر دیکھتے ہیں جن کی ایک معاوضاتی قیمت ہوتی ہے۔ وائکنگ دور کے اسکینڈے نیویا میں غلاموں کی آبادی کے تناسب کے حوالے سے اندازے مختلف ہیں اور ان پر بحث جاری ہے، لیکن کوئی اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ یہ ادارہ معیشت کے لیے بنیادی حیثیت رکھتا تھا، اور نورس کا غلاموں کا کاروبار آئرلینڈ سے لے کر دریائے وولگا تک پھیلا ہوا تھا۔

لہٰذا، جب یہ نظم مجبوری کی تعریف کرتی ہے، تو یہ کسی استعارے کا سہارا نہیں لیتی۔ یہ معاشرے کے سب سے زیادہ بے بس شخص کا نام لیتی ہے اور کہتی ہے: وہ۔ پھر þungr kostr، ایک کٹھن حالت، اور vássamlig verk، ایسی مشقت جس میں انسان کھلے موسم کی سختیاں جھیلتا ہے۔

لاطینی ترجمہ opera ہے، جس کا مطلب مزدور یا مشقت ہے۔

ناروے کی نظم اسی حقیقت کے دوسرے پہلو کو بیان کرتی ہے: ضرورت کم ہی انتخاب چھوڑتی ہے، اور ننگے لوگ برف میں جم جاتے ہیں۔ قطب شمالی کی سردیوں میں غربت اور کھلے آسمان تلے زندگی، جہاں آپ اور سردی کے درمیان کوئی ڈھال نہیں ہوتی۔

جو نورس نظمیں نہیں کہتیں

اس رون کے بارے میں قدیم انگریزی کا بند واحد ایسی چیز ہے جو کسی بھی روایت میں حقیقی امید دلاتا ہے۔ ضرورت سینے پر بوجھ بنتی ہے، پھر بھی یہ اکثر مدد اور نجات کا ذریعہ بن جاتی ہے، بشرطیکہ وقت پر اس پر توجہ دی جائے۔

نورس کی دونوں نظموں میں ایسا کچھ نہیں پایا جاتا۔ ان میں کوئی شرط، کوئی موڑ، یا کوئی مثبت پہلو نہیں ہے۔ مجبوری باندی کا دکھ ہے اور ننگوں کا جم جانا، اور یہیں بند ختم ہو جاتا ہے۔

یہ فرق ہی وہ وجہ ہے کہ اس رون کا مطلب کہیں اور سے لینے کے بجائے اسے سولہ رونز کی صف کے حوالے سے سمجھنا چاہیے۔ آج کی رون کتابیں عام طور پر Nauðr کو ایک سبق آموز مشکل، سیکھنے کا موقع دینے والی مجبوری، اور ایک بھٹی کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ یہ سب کچھ انگریزی نظم سے لیا گیا ہے۔ اس کے برعکس، اسکینڈے نیوین روایت ایک ایسا رون پیش کرتی ہے جس کا مطلب واضح ہے: یہ ایک خراب صورتحال ہے، اور یہ آپ کو کوئی سبق نہیں سکھانے والی۔

Egils saga میں Nauðr

اس رون کے حوالے سے ایک واقعے کا بہت ذکر کیا جاتا ہے، اور اسے احتیاط سے بیان کرنا ضروری ہے کیونکہ عموماً اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاتا ہے۔

Egils saga میں Egill ایک فارم پر جاتا ہے جہاں ایک نوجوان عورت شدید بیمار ہے۔ ایک مقامی شخص نے اس کے علاج کی نیت سے رونز تراشے تھے لیکن ان میں غلطی کر دی؛ Egill کو وہ تراشی ہوئی وہیل کی ہڈی مل جاتی ہے، وہ اسے پڑھتا ہے، رونز کو کھرچ دیتا ہے، ہڈی کو جلا دیتا ہے، اور پھر درست رونز تراشتا ہے۔ اس کے بعد وہ ایک شعر پڑھتا ہے جس میں یہ تنبیہ کی گئی ہے کہ کسی کو بھی رونز نہیں تراشنے چاہئیں اگر وہ انہیں پڑھنا نہیں جانتا، اور یہ کہ دس پوشیدہ علامات نے اس عورت کو اتنی لمبی بیماری میں مبتلا کیا۔

اس واقعے میں Nauðr کا نام نہیں لیا گیا۔ اس سے صرف قرون وسطیٰ کے آئس لینڈ کا یہ عقیدہ ثابت ہوتا ہے کہ غلط تراشے گئے رونز بیماری کا سبب بن سکتے ہیں اور درست تراشے گئے رونز علاج کر سکتے ہیں، اور اصل خطرہ بغیر سمجھے انہیں تراشنے میں ہے۔

آج کا یہ عام دعویٰ کہ خاص طور پر Nauðr کو حفاظت کے لیے ناخن پر تراشا جاتا تھا، دراصل ایک اور متن Sigrdrífumál سے آتا ہے۔ اس متن میں ہدایت دی گئی ہے کہ مشروب میں زہر کے خلاف دیگر تدابیر کے ساتھ ناخن پر nauð کا نشان بنایا جائے۔ یہ تیرہویں صدی کی ایڈک (Eddic) شاعری ہے جو ایک افسانوی ماضی کے بارے میں ہے۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ قرون وسطیٰ کے آئس لینڈ کے لوگ رونز کے بارے میں کیا سوچتے تھے، نہ کہ وائکنگ دور کے اصل رواج کا۔

ریڈنگ میں

Nauðr کوئی واقعہ نہیں بلکہ ایک کیفیت ہے۔

Hagall گرتا ہے اور ختم ہو جاتا ہے۔ Kaun خاموشی سے پنپتا رہتا ہے۔ Nauðr وہ صورتحال ہے جس کے اندر آپ اس وقت موجود ہیں: پیسوں کی کمی، وقت کی کمی، کوئی ایسی ذمہ داری جسے چھوڑا نہیں جا سکتا، یا کوئی ایسا جسم یا حالات جو وہ کام نہیں کر رہے جو آپ چاہتے ہیں۔

نورس نظموں کی روشنی میں دیکھا جائے تو یہ کوئی سبق سکھانے کا وعدہ نہیں کرتا۔ اس کی سب سے کارآمد بات یہ ہے کہ یہ بتاتا ہے کہ باہر نکلنے کے راستے واقعی بند ہیں۔ ایک ریڈنگ میں اکثر پوچھنے والے کو اسی بات کی تصدیق چاہیے ہوتی ہے، نہ کہ اس پر بحث۔ اس مقام پر یہ سوال اہم نہیں رہتا کہ کیسے بچا جائے، بلکہ یہ سوچنا چاہیے کہ کن چیزوں کے ساتھ گزارا کیا جا سکتا ہے اور کتنی دیر تک۔

اس روایت میں، یہ دوسروں کی مجبوری کا رون بھی ہے۔ نظم میں باندی کا ذکر موجود ہے۔ Nauðr بعض اوقات کسی ایسی صورتحال کو بھی ظاہر کرتا ہے جہاں تکلیف برداشت کرنے والا خود پوچھنے والا نہیں ہوتا۔

حرف کے طور پر

یہ ایک لکیر (stave) پر مشتمل ہے جسے ایک چھوٹی لکیر کاٹتی ہے۔ اس کی بڑی شاخ ᚾ اور چھوٹی شاخ ᚿ ہے، جو اسے مزید مختصر کر دیتی ہے۔

اس کی سادگی ایک حقیقی پڑھنے کا مسئلہ پیدا کرتی ہے جو اس کے بعد آنے والے رون Íss کے ساتھ بھی ہے۔ ایک گھسا ہوا Nauðr بالکل Íss جیسا لگتا ہے؛ اور Íss پر پڑنے والی ایک خراش اسے Nauðr بنا دیتی ہے۔ چونکہ ینگر فوتھارک میں ہم مخرج حروف (homorganic stops) سے پہلے آنے والے غنہ (nasals) کو بھی چھوڑ دیا جاتا تھا، جیسے sank کے لیے sak لکھنا، اس لیے ایک n اکثر وہاں لکھا ہی نہیں جاتا تھا جہاں آج کا قاری اس کی توقع کرتا ہے۔