Raidho

Lögunin

Lóðréttur stafur með lokuðum þríhyrndum haus og fæti sem sparkar út frá miðjunni. Hún er með flóknari formunum í röðinni og einu því ótvíræðasta: hún fellur beint að latneska R, sem er hluti af því hvers vegna kenningin um latneskan uppruna heldur fylgismönnum sínum.

Fóturinn gerir auðvelt að greina hana frá Wunjo (ᚹ), sem hefur sama lokaða hausinn en engan fót. Á veðruðum áletrunum er það oft það eina sem skilur þær að.

Nafnið

Frumgermanska raidō, reið eða ferð, af sömu rót og enska sögnin ride. Fornenska rad er beinn afkomandi og gaf tvö nútímaorð sem hafa fjarlægst hvort annað verulega: road, það sem riðið er eftir, og raid, reið farin gegn einhverjum. Fornnorræna reið nær bæði yfir það að ríða og yfir vagn eða kerru.

Vagnmerkingin skiptir meira máli en virðist í fyrstu. Germönsk trúarbrögð eiga vel vottaða vagnahefð, allt frá frásögn Tacitusar af Nerthus sem borin var um sveitir í yfirbyggðum vagni til Oseberg-vagnsins úr norsku skipsgröfinni. Hreyfing í helgigöngu var trúarleg hreyfing, og þaðan kemur nútímalesturinn á Raidho sem réttri skipan helgisiða.

Kvæðin hafa samúð með hestinum

Öll þrjú erindin fjalla um reið, sem gerir Raidho að einni samkvæmustu rúninni í safninu. Það sem þau segja í raun er áhugaverðara en samhljómurinn gefur til kynna.

Fornenska kvæðið setur upp andstæðu: reiðin er auðveld kappanum sem situr innandyra og talar um hana, en erfið manninum sem situr í raun á sterkum hesti og fer yfir míluleiðirnar. Erindið fjallar um bilið milli þess að lýsa ferð og að fara hana.

Norska kvæðið er berorðara og tekur afstöðu með hestinum. Sagt er að reið sé hestum verst. Svo kemur, í hinni venjulegu ótengdu annarri línu, að Reginn smíðaði besta sverðið.

Íslenska kvæðið heldur öllu saman í þremur kenningum: sitjandi sæla, snúðug ferð og erfiði hestsins. Þægindi fyrir annan aðilann, hraði sem útkoma og erfiðisvinna dýrsins sem ber hana uppi.

Tvö kvæði af þremur benda á að einhver annar beri þig. Það er sá hluti sem nútíma rúnabækur sleppa yfirleitt þegar þær skýra rúnina sem ferðalag og framvindu.

Í áletrunum

Sem bókstafurinn r er hún ákaflega algeng. Hún vinnur líka tiltekið kerfisbundið verk: nefnifallsendingarnar -az og -iz í frumnorrænu fela oft í sér r-hljóðið eftir þá hljóðbreytingu sem gerði z í bakstöðu að ʀ, og þess vegna enda Algiz (ᛉ) og Raidho á því að liggja saman hljóðfræðilega í yngra letrinu.

Starfsheitið erilaz, sem finnst á Järsberg-steininum og fleiri gripum og er venjulega skilið sem rúnameistari eða sá sem hafði umboð til að rista, ber þessa rún. Svo gerir einnig runo á Einangssteininum í orðunum ek goðagastiz runo faihido, „ég, Goðgestur, reit þessa rúnaáletrun“.

Í lestri, upprétt

Raidho er hreyfing sem á sér leið. Hvorki ákvörðunin um að leggja af stað né komustaðurinn, heldur hlutinn þar á milli þar sem eitthvað er komið af stað og hefur fengið lögun.

Ferðalag í eiginlegum skilningi er augljósasti lesturinn og oft sá rétti. Umfram það nær hún yfir ferli: verkefni sem gengur í gegnum áfanga sína, samningaviðræður með ákveðnu verklagi, allt þar sem röð skrefanna skiptir jafn miklu og skrefin sjálf. Nútímalesturinn á Raidho sem réttri skipan og jafnvel sem helgisið kemur úr vagnmerkingunni og er sanngjörn útvíkkun.

Hún spyr líka hver það sé sem ríður. Upprétt merkir Raidho yfirleitt að spyrjandinn haldi um taumana. Það er sá greinarmunur sem hún dregur gagnlegast í lögn, og kvæðin leggja hann upp: að sitja á hestinum er ekki það sama og að vera hesturinn.

Í lestri, öfug

Raidho snýst hreint við.

Öfug nær hún yfir augljós áföll ferðalagsins: töf, truflun, leið sem reynist röng, farartæki sem kemur ekki. Hún nær líka yfir takt sem er farinn úr skorðum, sem í reynd þýðir rútínu sem er hætt að þjóna nokkru, ferli fyrir ferlisins sakir, verklag sem enginn man lengur tilganginn með.

Beittari öfugi lesturinn er missir taumanna. Að vera borinn í stað þess að ríða: að berast með dagskrá einhvers annars, eða, með orðum norska kvæðisins, að komast að því að þú sért hesturinn.

Nútíma dulspekileg lög

Eikin, loftelementið og guðatengingarnar hér að ofan koma úr endurvakningu tuttugustu aldar, einkum frá Thorsson og Aswynn. Engin miðaldaheimild úthlutar samsvörunum til þessarar rúnar eða nokkurrar annarrar.

Lesturinn á Raidho sem kosmískri skipan eða sem hjóli ársins er nútímalegur og byggir á vagnmerkingunni auk talsverðrar framreikningar. Hann er samkvæmur sjálfum sér og gagnlegur í reynd; hann er ekki arfleifð.

Armanen-röð Guido von List hefur Rit í þessu sæti með merkingum sem hann bjó til sjálfur, og þær runnu síðar inn í Völkisch- og nasistatáknfræði. Hún á sér enga stoð í áletrunum.

Með öðrum rúnum

Raidho með Ehwaz (ᛖ) er hesturinn og reiðin saman og merkir yfirleitt að samstarf sé á ferðinni fremur en einn einstaklingur.

Raidho með Ansuz (ᚨ) eru fréttir sem berast með hreyfingu, eða ráð um leiðarval.

Raidho með Isa (ᛁ) eða Naudhiz (ᚾ) stöðvar ferðina. Þetta er skýrasti tafarlesturinn í röðinni.

Raidho með Jera (ᛃ) breytir hreyfingu í hringrás: ferðin er árstíðabundin og kemur aftur að ári.

Raidho með Othala (ᛟ) er brottförin eða heimkoman, hreyfing mæld gagnvart staðnum sem þú tilheyrir. Hún lesist mjög ólíkt eftir því í hvora áttina lögnin bendir.