Fehu

Muoto

Kaksi lyhyttä, ylöspäin viistoa vetoa yhdestä pystysauvasta. Tavallinen tulkinta näkee niissä sarviparin, mikä sopii karjan mukaan nimetylle riimulle, vaikka mikään historiallinen lähde ei vahvista kaivertajien tarkoittaneen sitä. Kuten lähes kaikki riimut, se välttää vaakasuoria viivoja: puunsyiden suuntainen viilto halkaisee puun ja katoaa näkyvistä, joten vedot tehtiin vinoiksi.

Muoto on säilynyt huomattavan vakaana. Kylverin kivi, Vadstenan brakteaatti, Gallehusin sarvi ja seitsemänsataa vuotta myöhemmät viikinkiajan ruotsalaiset riimukivet osoittavat kaikki tunnistettavasti saman kirjaimen, jossa vain haarojen kulma vaihtelee hieman.

Nimen merkitys

Kantagermaaninen fehu merkitsee karjaa ja luontevana laajennuksena varallisuutta. Kolme jälkeläiskieltä ovat tästä yhtä mieltä: muinaisenglannin feoh, muinaisnorjan fé ja gootin faihu. Kaikki nämä sanat liukuvat eläimen ja rahan merkityksen välillä, ja samoin toimii latinan sukulaissana pecu, josta johdettu pecunia (raha) rakentuu laumaa tarkoittavalle sanalle.

Englannin sana fee polveutuu suoraan tästä juuresta. Samoin fellow, joka juontuu muinaisnorjan sanasta félagi: henkilö, jonka kanssa on pantu omaisuus yhteen.

Tämä on yksi varmimmin rekonstruoiduista riimujen nimistä. Äännearvo, kolme todistettua muotoa ja yhteinen merkitys vastaavat toisiaan täydellisesti, toisin kuin Perthron tai Eihwazin kohdalla.

Karja laskentayksikkönä

Tämän merkitys on helppo sivuuttaa nykyajan näkökulmasta. Taloudessa, jossa metalliraha ei ollut yleisessä kierrossa, karja ei ollut ainoastaan arvokasta, vaan se oli arvon mitta. Sakot, morsiushinnat ja verikostojen hyvitykset laskettiin karjapäinä. Varhaiset irlantilaiset lakitekstit hinnoittelivat kaiken runoilijan kunniasta murtuneeseen hampaaseen lehmillä ja niiden murto-osilla.

Karja on myös erityislaatuista varallisuutta: se liikkuu omilla jaloillaan. Ryöstelijät voivat ajaa sen pois, se voi nääntyä huonona talvena tai sen voi antaa lahjana liiton vahvistamiseksi. Juuri tämän eron riimurivistö tekee: Fehu avaa futharkin irtaimella omaisuudella ja Othala päättää sen maalla ja sukutilalla, jota ei voi siirtää, varastaa yhdessä yössä eikä helposti myydä.

Mitä runot todella sanovat

Kaikki kolme säilynyttä riimurunoa mainitsevat tämän riimun, eikä mikään niistä ylistä rikastumista varauksettomasti.

Muinaisenglantilainen runo kutsuu varallisuutta lohduksi jokaiselle, mutta asettaa heti perään ehdon: sitä on annettava vapaasti pois, jos haluaa tulla arvostetuksi. Norjalainen runo jättää lohdun kokonaan pois ja toteaa varallisuuden kylvävän riitaa sukulaisten kesken, kääntyen sitten metsässä kasvavaan suteen. Norjalaisen säkeistön toinen rivi on usein sananlasku, jolla ei ole ilmeistä yhteyttä ensimmäiseen, ja tutkijat ovat kiistelleet tästä säkeestä jo vuosisadan. Islantilainen runo toistaa riitaa koskevan säkeen ja lisää kaksi kenningiä: vuoroveden tulen ja käärmeen polun, jotka molemmat viittaavat kulta-aarteisiin ja niiden päällä makaaviin lohikäärmeisiin.

Kaksi kolmesta keskiaikaisesta lähteestä on suoranaisia varoituksia. Nykyaikaiset riimukirjat, jotka selittävät Fehun pelkäksi menestykseksi, sulkevat silmänsä omilta lähteiltään.

Piirtokirjoituksissa

Kirjaimena Fehu esiintyy aina, kun tarvitaan f-äännettä, eli usein: henkilönnimissä, sanoissa fahi ja faihido (jotka tarkoittavat riimujen maalaamista tai kirjoittamista) sekä valmistajakaavoissa, jotka muodostavat suuren osan säilyneistä vanhimman futharkin teksteistä.

Sen sijaan sen käyttöä itsenäisenä maagisena merkkinä on vaikeampi perustella. Toistuvia yksittäisiä riimuja esiintyy kyllä brakteaateissa ja amuleteissa, ja f-riimu on niiden joukossa, mutta nämä sarjat ovat tulkitsemattomia. Yhtä uskottava selitys on, että ne olivat aakkosmagiaa, kirjoitustaidon jäljittelyä tai pelkkää koristelua. Yhtäkään historiallista kaavaa ei tunneta, jossa Fehua olisi käytetty yksinään varallisuuden kutsumiseen.

Tulkinnassa: suorana

Suorana Fehu osoittaa saapuviin tai jo käsillä oleviin resursseihin: tuloihin, saapuvaan maksuun, palkalliseen työhön tai aineelliseen pohjaan suunnitelmalle, joka on aiemmin ollut epävakaa. Se edustaa hyvän onnen arkista ja mitattavaa puolta suuren visionäärisyyden sijaan.

Se kantaa myös riimurunojen asettamaa ehtoa. Fehun kuvaama varallisuus on tarkoitettu liikkumaan: käytettäväksi, jaettavaksi, sijoitettavaksi ja valjastettavaksi työhön. Luettuna yhdessä suojelemista ja puolustamista kuvaavien korttien tai riimujen kanssa se kysyy yleensä, kiertääkö omistamasi vai seisooko se paikallaan.

Koska se avaa rivistön, se tulkitaan usein uuden syklin aluksi: ensimmäiseksi resurssiksi, joka mahdollistaa kaiken sen jälkeen tulevan. Hanketta koskevassa pöydässä suora Fehu vahvistaa tavallisesti, että aloittamiseen on riittävästi voimavaroja.

Tulkinnassa: käänteisenä

Fehu ei ole symmetrinen, joten se kääntyy selkeästi ylösalaisin, ja merkstave-tulkintoja käyttävät lukijat pitävät sitä yhtenä rivistön selkeimmistä käänteisistä merkeistä.

Käänteisenä se ottaa norjalaisen ja islantilaisen tulkinnan pääviestikseen: rahan konfliktin lähteenä. Menetys, velka, hanke joka kuluttaa enemmän kuin tuottaa, tai suvun riita perinnöstä. Se kattaa myös hienovaraisemman epäonnistumisen, josta muinaisenglantilainen runo varoittaa: varallisuuden josta pidetään niin tiukasti kiinni, että se lakkaa olemasta hyödyllistä, kitsauden sekä ihmisen, josta on tullut oman elämänsä tilintarkastaja.

Käytännöllinen erottelu: suora Fehu kysyy, mitä voit tehdä sillä mitä sinulla on; käänteinen Fehu kysyy, mitä sen omistaminen tekee sinulle.

Modernit esoteeriset kerrostumat

Kaikki tämän osion aines on syntynyt tuhat vuotta historiallisten lähteiden jälkeen ja sitä tulee käsitellä niistä erillään.

Guido von Listin teos Das Geheimnis der Runen (1908) avasi hänen kehittelemänsä 18-riimuisen armaanirivistön Fa-riimulla, jota hän kuvasi alkutuleksi ja luovaksi energiaksi. Tällä tulkinnalla ei ole pohjaa missään keskiaikaisessa lähteessä. Listin järjestelmä otettiin myöhemmin osaksi germaanista mystiikkaa ja kansallissosialistien okkulttisia piirejä. Tämä tausta on hyvä tuntea, kun armaaniriimuista peräisin olevia merkityksiä esiintyy nykyaikaisissa riimukirjoissa ilman lähdeviitteitä.

Tämän sivun vastaavuudet (tuli, selja, Freyr ja Freyja) juontuvat 1900-luvun uusheräämisestä, pääasiassa Edred Thorssonin ja Freya Aswynnin 1980-luvulla kokoamista järjestelmistä. Ne muodostavat yhtenäisen ja laajasti käytetyn kokonaisuuden, mutta ne eivät ole muinaisia.

Yhdessä muiden riimujen kanssa

Fehu yhdessä Othalan (ᛟ) kanssa asettaa kaksi eri omaisuusmuotoa vastakkain: likvidin varallisuuden ja perityn sukutilan. Tämä pari liittyy usein päätökseen siitä, myydäänkö vai pidetäänkö jotain perheen pitkään omistamaa.

Fehu yhdessä Gebon (ᚷ) kanssa tiivistää muinaisenglantilaisen säkeistön kahteen riimuun: varallisuuden ja lahjan, resurssit jotka toimivat vain liikkeessä ollessaan.

Fehu yhdessä Naudhizin (ᚾ) tai Isan (ᛁ) kanssa merkitsee taloudellista estettä: tulot ovat pysähdyksissä, varat jäädytettyinä tai resurssi on olemassa mutta saavuttamattomissa.

Fehu yhdessä Berkanon (ᛒ) tai Jeran (ᛃ) kanssa siirtää painopisteen käteisestä kasvuun: karja lisääntyy ja tuotto syntyy omalla aikataulullaan luonnollisen kierron myötä.