Five of Kites

Vaizdiniai ir simbolika

Virš pilkų Pekino skersgatvio čerpių stogų penki berniukai kovoja aitvarų mūšyje. Jų stiklo dulkėmis padengtos virvės kertasi, pjaunasi ir pinasi bendrame danguje, o penki popieriniai aitvarai grumiasi dėl aukščio: kregždė, auksinė žuvelė, drugelis, vanagas ir šimtakojis drakonas. Niekas nepyksta, visi šūkauja, o vienas aitvaras jau leidžiasi žemyn sukdamasis spirale. Berniukų kumščiai iškelti iš džiaugsmo, o ne iš pykčio, nes hutonge kova ir žaidimas yra tas pats gestas. Tai Pekino taro Lazdų Penketas, kuris tradicinę nešarvuotų jaunuolių grumtynių sceną pakeičia stogų varžybomis, kurias atpažintų kiekvienas Pekino vaikas.

Penki aitvarai – tai penkios ambicijos, paleistos į vieną vėją. Tas vėjas yra vieningas ir nešališkas: tas pats gūsis pakelia vanagą ir nubloškia šimtakojį, todėl aplinkybės palankios meistriškumui, o ne vien norui. Stiklu padengtos virvės, pakankamai aštrios, kad viena kitą perpjautų, simbolizuoja ginčo žodžius ir taktiką – pakankamai aštrius, kad įgeltų, tačiau čia naudojamus be piktos valios. Krintantis aitvaras neša ramią kortos pamoką. Kiekvienos varžybos turi pralaimėtoją, o šioje kaladėje pralaimėjusysis tiesiog nulipa žemyn, užklijuoja popierių ir sugrįžta rytoj.

Stogai čia turi ypatingą reikšmę. Berniukai užlipo virš vidinių kiemų, kiekvienas užimdamas savo aukštumą, tačiau visi stogai priklauso tai pačiai gatvelei, tad varžymasis vyksta bendruomenės viduje. Šį vakarą šie varžovai vakarieniaus prie stalų, girdėdami vienas kitą. Tikras paukštis tarp popierinių – kregždė – skrieja per mūšį nepaliesta, tarsi gamtos priminimas, kad meistriškumas kovos sūkuryje atrodo besunkis. Aitvarai priklauso ugnies stichijai, o jų įvairovė – žuvis, vabzdys, plėšrus paukštis ir mitinė būtybė – rodo, kad nėra dviejų vienodai suformuotų valių. Prislopintas tušas su ryškiais vermiliono pliūpsniais, kraftpopieriaus dangus su aukso dulkėmis ir mažas raudonas antspaudas suteikia scenai šilumos. Tai konfliktas, nutapytas žmogaus, mylinčio kovos dalyvius.

Pagrindinė reikšmė

Aitvarų Penketas yra Pekino Lazdų Penketas, ir ši kaladė jį aiškina kaip varžymąsi, kuris moko, o ne žeidžia. Po Aitvarų Ketverto įsižeminusios šventės, kai virvės buvo pririštos prie kiemo vartų, penketas viską atriša ir paleidžia į atvirą dangų. Vienu metu pakilo kelios valios, projektai ar nuomonės, ir jų virvės kertasi. Tai hutongų tipo konkurencija ir ginčas: triukšmingas, energingas ir be tikros neapykantos.

Klasikinis Lazdų Penketas vaizduoja chaotiškas nepažįstamųjų grumtynes, o Pekino korta tą pačią trintį perteikia kaip kaimynų tarpusavio išbandymą. Niekas čia nėra tikras priešas. Kiekvienas bando kitą, o pati trintis gludina įgūdžius. Korta teigia, kad kova yra pameistrystės forma, kurios neįmanoma praleisti. Vėjo kryptį ir jėgą perprantate tik skraidindami aitvarą prieš kitus aitvarus, o ne stebėdami iš kiemo. Žemyn besisukantis aitvaras yra nedidelis, neišvengiamas kiekvienos kovos nuostolis, kurį ši kaladė laiko mokesčiu už mokslą, o ne pralaimėjimu.

Tiesioginė reikšmė

Tiesioginėje padėtyje situacija primena perpildytą dangų. Kolegos, varžovai ar šeimos nariai traukia skirtingomis kryptimis, o virvės trinasi viena į kitą. Kortos patarimas paprastas: nepriimkite šūksnių asmeniškai ir nenulipkite nuo stogo. Įsitraukite į varžybas ir kelkite savo aitvarą, nes šis varžymasis yra užmaskuotas mokymasis. Ginkite savo virvę, tačiau išlaikykite žaidimo toną. Berniukas, kuris pyksta, nieko neišmoksta, o tas, kuris juokiasi ir leidžia aitvarą iš naujo, išmoksta visko. Stebėkite, kieno virvė kerta jūsiškę, ir tyrinėkite jų techniką, užuot pykę. Išlaikykite nuotaiką lengvą kaip popierius, o rankų sukibimą – tvirtą kaip bambukas.

Meilėje. Kiemas prisipildo triukšmingų orų: barnių, erzinimų ir kibirkščių. Poros santykiuose tai rodo dvi stiprias valias, kurių virvės nuolat kertasi dėl planų, įpročių ar giminaičių – tai aistringa trintis, o ne šaltas atstumas. Ta pati energija, kuri kursto ginčus, kursto ir trauką. Ieškantiems meilės tai gali reikšti tiesioginius varžovus: keli gerbėjai sukasi aplink vieną žmogų, o asistavimas virsta aitvarų mūšiu, kur aukštį lemia žavesys ir atkaklumas. Ginčykitės hutongo būdu: visu balsu, be žiaurumo, o po to kartu vakarieniaukite.

Karjeroje. Biuras tampa stogu, kur kolegos varžosi dėl vieno paaukštinimo, o idėjos susiduria susirinkimuose. Skraidinkite matomai: pristatykite savo idėjas ginčytiname susirinkime, siūlykite savo vardą sudėtingam projektui, atsakykite į iššūkius, užuot tylomis juos sugėrę. Būkite pasiruošę, kad jūsų pasiūlymai bus ginčijami, o kartais ir nukirsti. Kolegos, kurie stipriausiai spaudžia jūsų liniją, dažnai labiausiai ją gerbia, o šis pasistumdymų metas yra būdas, kuriuo darbovietė sužino jūsų vardą.

Finansuose. Neramus konkuruojančių pasiūlymų, derybų ir varžovų pretenzijų į biudžetą ar palikimą vėjas. Pažanga pasiekiama per aktyvią kovą: derėkitės atkakliau, dalyvaukite konkursuose kartu su kitais, ginkite savo kainą turgavietėje. Tikėkitės vieno nedidelio nuostolio šioje sumaištyje – sumažinto mokesčio ar nuvilpto sandorio – ir priimkite tai kaip mokestį už mokslą. Nenusipiginkite vien tam, kad išvengtumėte ginčo. Gatvelėje prekeivis, kuris derasi linksmai, išsaugo ir monetą, ir pirkėją.

Sveikatoje. Gryna stogo energija: kūnas reikalauja išbandymų, judėjimo ir kitų kūnų, su kuriais galėtų lygiuotis. Tai labiau skatina varžybinį ir socialinį sportą nei vienišą rutiną – nuo komandinių žaidimų iki bėgimo rytiniame parke. Treniruotės su varžovais pažadina tokias pastangas, kurių viena disciplina neišgautų. Būkite pasiruošę smulkiems sumušimams – aktyvaus sezono įbrėžimams ir mėlynėms – bei nukreipkite neramumą į sportą, kol jis nevirto irzlumu.

Apversta reikšmė

Apverstoje padėtyje vėjas nurimo arba aitvaro leidėjas paliko stogą. Tai galima aiškinti dviem būdais: kaip gijimą arba kaip slapstymąsi. Gijimo prasme mazgas pamažu atsipalaiduoja. Virvės kantriai išpainiojamos, ginčai išsprendžiami prie arbatos puodelio, o berniukai, vakar nukirtę vienas kito aitvarus, šiandien kartu klijuoja popierių. Tai susitaikymas po triukšmingo barnio – karo veiksmų nutraukimas, atveriantis kelią pelnytai Aitvarų Šešeto pergalei. Būkite tas, kuris pirmas nulipa nuo stogo.

Slapstymosi prasme varžymasis nustojo mokyti ir pradėjo varginti: tie patys argumentai, tos pačios susikertančios linijos ir jokio pasiekto aukščio. Tai taip pat gali rodyti bet kokios kovos vengimą iš baimės pralaimėti – tai pamažu atima įgūdžius, kuriuos sukuria tik varžybos. Kambaryje laikomas aitvaras niekada neperpras vėjo. Nuspręskite, kuri tai būsena, ir jei dangaus vengiate vien todėl, kad kažkas skraido geriau, lipkite atgal ant stogo.

Meilėje. Audra rimsta arba yra slopinama. Geriausiu atveju ilgas ginčas baigiasi juoku arba varžovai pasitraukia ir pasirinkimas tampa aiškus. Blogiausiu atveju tai įspėja apie konfliktų vengimą: nuoskaudos nuryjamos vardan netikros ramybės, o pora taip bijo painiavos, kad nieko tikro nepasako garsiai. Neišreikšti barniai kaupiasi tarsi aitvarai sandėliuke. Liaukitės skaičiuoti taškus ir prisiminkite tikrąjį varžymosi tikslą – laimėti vienas kitą, o ne laimėti vienam prieš kitą.

Karjeroje. Biuro kova rimsta arba jos vengiama. Konfliktai išsprendžiami ir nesutariančios komandos susitaiko, tad išnaudokite ramybę padėkoti varžovams ir atkurti įtemptus ryšius. Šešėlinė prasmė yra vengimas: savo idėjų nutylėjimas susirinkimuose, atsisakymas pretenduoti į laisvą poziciją, leidimas garsesniems kolegoms be kovos prisiimti nuopelnus. Tyla suprantama kaip nebuvimas, o nedalyvaujantys niekada nepaaukštinami. Tai taip pat gali reikšti perdegimą dėl politinių intrigų, kurios suryja dieną, neduodamos jokios naudos tikram darbui.

Finansuose. Kova baigiasi arba jos vengiama. Ginčai dėl pinigų išsprendžiami, palikimas padalijamas, ir kiekviena pusė išeina su priimtina dalimi. Įspėjimas yra pasidavimas: atsisakymas derėtis, sutikimas su pirma pasiūlyta kaina, leidimas konkurentams perimti klientus, nes kova atrodo varginanti. Pajamos pamažu traukiasi, kai jų neginate. Tai taip pat gali rodyti išblaškytus finansus – per daug smulkių piniginių kovų vienu metu ir painiavoje prarastus mokesčius, todėl sutelkite jėgas ir kovokite tik dėl to, kas iš tiesų svarbu.

Sveikatoje. Kova su kūnu pakrypo netinkama linkme vienu iš dviejų būdų. Arba varžymasis tapo liguistas – treniruojamasi per skausmą vien tam, kad ką nors nugalėtumėte, vaikantis kito žmogaus silueto vietoj savo sveikatos, arba leidėjas visiškai apleido dangų, sustabdė judėjimą, o irzlumas kaupiasi tarsi neišnaudotas vėjas. Abi būsenos yra mazgai. Atsisakykite žalojančių palyginimų, leiskite kūnui tinkamai pailsėti ir grįžkite prie judėjimo kaip prie žaidimo.

Istorinės pastabos

Seniausias vaizdinis šios kortos pirmtakas randamas Sola Busca taro kaladėje, išraižytoje apie 1491 m. Feraroje – tai pirmoji žinoma kaladė su pilnai iliustruotomis skaitinėmis kortomis. Jos Lazdų Penketas personifikuoja Gajų Lutacijų Katulą (Gaius Lutatius Catulus), pirmąjį plebėją, pasiekusį Romos konsulo postą; jis pavaizduotas kaip sužeistas karys su vainiku, laikantis svarstykles, o konfliktas čia pateikiamas kaip klasikinė pareiga ir ištvermė, o ne sportas. Vėliau Marselio taro tradicija atsisakė siužetinės scenos, išdėstydama penkias lazdas abstrakčiame geometriniame susikirtime, ir aiškino kortą per numerologiją, kur penketas suardo stabilią ketverto ramybę.

Šiuolaikinę prasmę įtvirtino Hermetinis Auksinės Aušros ordinas, susiejęs kortą su Gebura (Geburah) – penktąja Gyvybės medžio sfera, valdoma Marso ir vadinama Griežtumu. Kai nepastovi Lazdų ugnis patenka į šią griežtą sferą, kyla trintis, todėl Ordinas kortą pavadino Kovos Valdovu (Lord of Strife). 1909 m. Arturas Edvardas Waite ir Pamela Colman Smith šią abstrakciją pavertė gyva scena: penki jaunuoliai ryškiomis, skirtingomis tunikomis žaliame lauke kryžiuoja dygstančias lazdas – Waite tai pavadino „imituojamu jaunuolių karu sporte ar kovoje“. Nė viena iš jų lazdų neliečia žemės, rodydama, kad konfliktas yra neįsišaknijęs, paviršutiniškas ir neturi tikros pagiežos.

Pekino taro šį perkūrimą perkelia į konkrečią kultūrą. Ji išlaiko skaičių, ugnį ir draugiškos kovos sampratą, o imituojamą karą paverčia aitvarų mūšiu virš hutongo stogų. Ryškios tunikos tampa penkiais skirtingų formų aitvarais, dygstančios lazdos – stiklu padengtomis virvėmis, o originalo neįsižeminusi savybė – lazdos, kurios niekada nepasiekia žemės – išlieka kaip popieriniai aitvarai, sklendžiantys viename nešališkame vėjyje.

Atitikmenys

Skaičius. Penketas – vėjas, suardantis stabilų ketverto kvadratą. Keturi kampai laiko vidinį kiemą, todėl penktoji jėga neturi paskirtos vietos ir privalo kovoti dėl savosios; štai kodėl ši korta neša varžymąsi, susikertančias virves ir per didelio aitvarų skaičiaus spūstį viename dangaus lopinėlyje. Penketas taip pat yra rankos skaičius – penki pirštai ant ritės – ir mokymasis per kūną: aitvarų mūšio neįmanoma išmokti teoriškai, jį galima tik patirti pačiam.

Astrologija. Pirmasis Liūto dekanas, maždaug liepos 22 – rugpjūčio 1 d., papildomai valdomas Saturno. Liūtas yra saviraiškos ir demonstravimo ženklas, džiaugsmingas jėgos rodymas – būtent tokia yra mūšio dvasia, kur kiekvienas leidėjas nori, kad jo drakonas ar vanagas sklandytų aukščiausiai. Saturnas yra svoris ant virvės, atnešantis discipliną, ribas ir pasekmes: virvės trūksta, aitvarai krenta, ir tik kantrus meistriškumas atlaiko painiavą. Dėl Saturno šis triukšmingas mūšis tampa ir mokykla.

Elementas. Ugnis pačia bendruomeniškiausia ir kovingiausia forma – energija, ieškanti kitos energijos pasivaržyti, valia, kuri gludinama susidūrus su kitomis valiomis. Čia ugnis kovoja tam, kad šviestų, o ne tam, kad naikintų, ir nuoširdžiai džiaugiasi vertu varžovu.

Kabala. Gebura (Geburah), penktoji sfera, kurios vardas reiškia Griežtumą arba Stiprybę, o planeta yra Marsas. Gebura yra apvalanti, ribojanti Medžio galia, o Lazdų susidūrimas joje suteikė Auksinei Aušrai kortos pavadinimą – Kovos Valdovas.

Psichologinė perspektyva

Karjeros ir komandiniuose būrimuose ši korta beveik tiksliai atitinka Bruce'o Tuckmano komandos formavimo modelio audros (storming) etapą. Naujai susibūrusi grupė tikrina ribas, asmenybės susiduria, o ego kovoja dėl vietos; nors šis etapas triukšmingas ir nepatogus, jo vengianti komanda niekada nepasiekia vėlesnio harmoningo susitarimo etapo. Aitvarų Penketas tą patį perteikia popieriumi ir virve: trintis nėra grupės nesėkmė, o mechanizmas, kuriuo komanda atranda savo formą.

Šios kortos žmonės – berniukai ant stogų: energingi, triukšmingi ir iš esmės geranoriški. Jie labiau mėgsta pačias varžybas nei pergalę ir negali praeiti pro iššūkį į jį neatsakę. Jie aistringai ginčijasi, pjauna savo virve jūsiškę, o po to kviečia jus vakarienės, nes jų agresija yra žaidimas, o žaidimas – treniruotė. Apverstoje padėtyje ta pati dvasia apkarsta arba išsenka. Vieni nebeatskiria žaidimo nuo karo ir privalo laimėti net ginčą dėl oro. Kiti visam laikui nulipo nuo stogo, pavargę varžytis, pasiduodantys dar nuskambėjus iššūkiui, lepinantys seną nuoskaudą ir atsisakantys vėl pakilti. Tarp šių kraštutinumų korta reikalauja pusiausvyros: kovokite su visa energija ir švaria technika, o pralaimėjimą priimkite kaip informaciją, o ne kaip nuosprendį.

Aitvarų Penketas kitose kaladėse

Rider-Waite-Smith. Penki jaunuoliai ryškiomis tunikomis žaliame lauke kryžiuoja dygstančias lazdas – tai imituojamas jaunuolių karas, kurio lazdos niekada neliečia žemės. Pekino korta išlaiko šį neįsišaknijusį, pagiežos neturintį varžymąsi ir perkelia jį ant hutongo stogo, penkias susiduriančias lazdas pakeisdama penkiomis susikertančiomis aitvarų virvėmis.

Marselio Taro. Marselio Lazdų Penketas yra grynai geometrinis: penkios lazdos kertasi abstrakčiame rašte be jokių žmogiškų figūrų, o korta aiškinama per numerologiją, kur penketas suardo ketverto kvadratą. Pekino taro išlaiko šią numerologinę šerdį – penktąją jėgą, neturinčią paskirtos vietos – ir atkuria aplink ją pilną siužetinę sceną.

Crowley-Thoth. Crowley savo kortą pavadino Kova (Strife) ir užpildė ją ritualinėmis lazdomis: Vyriausiojo Adepto kaducėjų geltoname fone kerta Fenikso ir Lotoso lazdos, konfliktą aiškinant kaip apvalančią magiškos iniciacijos ugnį. Pekino korta perima gelsvai auksinį dangų ir trinties kaip būtino apsivalymo idėją, tačiau jos kovotojai išlieka žmogiški, o statymai tėra lango stiklas, o ne siela.

Šiuolaikinės interpretacijos. Naujesnės kaladės linkusios sušvelninti Lazdų Penketą iki sveikos konkurencijos, minčių lietaus ir diskusijų, kurios aštrina idėjas. Pekino taro priklauso šiai krypčiai, pateikdama varžymąsi kaip triukšmingą pameistrystę ir konkurenciją be pagiežos, nes hutonge aitvarų mūšis yra būdas, kuriuo berniukai perpranta vėją.

Kombinacijose ir kontekste

Aitvarų Penketas kreipia išklotinę link aktyvios kovos, todėl gretimos kortos dažniausiai nulemia, ar ši kova moko, ar vargina. Prieš Aitvarų Šešetą korta įgauna viltingiausią prasmę: mazgas išsipainioja į pelnytą pergalę, nešamą turgaus gatvele ant pečių. Šalia Aitvarų Ketverto ji žymi akimirką, kai stabilumas nutrūksta, virvės atsiriša nuo vartų, o rami taika užleidžia vietą atviram dangui.

Dvaro kortos keičia toną. Greta stabilesnės šios kaladės Lazdų dvaro ugnies – kostiumo Meistro ar Šeimininkės – korta pataria pakilti virš smulkių grumtynių neprarandant savo tapatybės. Ištraukta su švelnesnėmis meilės ir poilsio kortomis, kova virsta flirtu – dviejų žmonių, klestinčių trintyje, sąmojingais apsižodžiavimais. Šalia išsekimo ar atsitraukimo kortų ji krypsta į apverstą pusę: leidėjas pavargo nuo grumtynių ir yra pasiruošęs susivynioti virvę.

Kai Aitvarų Penketas nuolat kartojasi jūsų būrimuose, priimkite tai kaip nuolatinį kvietimą įsitraukti į sūkurį, užuot stebėjus iš kiemo pakraščio. Paleiskite savo aitvarą į kovos orą, ginkite savo virvę su humoru ir tiksliai pastebėkite, koks gūsis nubloškė tai, kas leidžiasi žemyn. Šis pastebėjimas, o ne nukritęs varžovo aitvaras, yra tikrasis laimikis, kurį ši korta moko parsinešti namo.