Şeytan

Təsvir və simvolizm

Rider-Waite-Smith Şeytanı qara daş postamentin üstündə çömbəlmiş, yarı insan, yarı keçi fiqurdur və birbaşa Éliphas Lévinin 1855-ci il Bafomet rəsmindən götürülüb. Onun saqqallı, dəhşətli üzü, həyat enerjisini sovuran vampiri xatırladan yarasa qanadları, tüklü keçi ayaqları və ayaq yerinə iti harpiya caynaqları var. Alnında tərsinə çevrilmiş pentaqram durur: elementlərə hökm edən ruh ulduzu başı üstə çevrilib, beləliklə sıx maddə və heyvani instinkt ruhani ucalmaya hakim kəsilir.

Sağ əli İyerofantın xeyir-duasına istehza ilə qaldırılıb, sol əli isə alovlu məşəli yerə doğru tutub, şəhvət və maddi vəsvəsə odlarını qızışdırır. Ayaqlarının dibində postamentə zəncirlənmiş iki çılpaq, buynuzlu insan fiquru durur: Aşiqlərdəki məsum cütlüyün korlanmış davamı. Kişinin quyruğu qəzəb və dağıdıcı ehtiras üçün alovla bitir, qadının quyruğu isə sərxoşluq və həddini aşma üçün üzüm salxımıdır.

Ən çox önəm daşıyan detal zəncirlərdir. Boyunlarındakı dəmir boyunbağılar boşdur, istənilən an qaldırıb kənara çıxmağa kifayət qədər genişdir. Şeytanın əsarəti özünün qoyduğu əsarətdir və onu iblisin hansısa gücü yox, insan laqeydliyi və insanların çox vaxt məhz özlərini geri çəkən şeyləri istədiyi faktı davam etdirir.

Əsas məna

Şeytan qaranlıqda gözləyən canavar yox, insan kölgəsi üçün güzgüdür. O, dünyəvi maddiyyatçılığı, cismani istəyi, asılılığı və özünün qoyduğu əsarəti, şüuraltının sizin əleyhinizə çevrilmiş gizli gücünü əks etdirir. Onun mərkəzi obrazı iblisin xaricdə olmadığını israr edir. O, daxilinizdə bəslədiyiniz canavardır və kartdakı mürəkkəbdən qorxmaq yalnız həqiqətən zəncirləyən vərdişlərə və inanclara getməli olan enerjini yanlış istiqamətə yönəldir.

Hər şey o boş zəncirlərdən asılıdır. Kart böyük insan paradoksunu adlandırır: insanlar özlərini geri çəkən şeyin ardınca gedirlər, çünki diqqətin yayındırılmasının ani rahatlığı sağalmanın yavaş işindən asandır. O, axtarışçını şər adlandırmır. Ona diaqnoz təqdim edir və qorxunun altında qərar verdiyi an azad olmağın planını göstərir.

Düz mənası

Düz vəziyyətdə, obrazlara baxmayaraq, Şeytan gücünüzü geri qaytaran məsləhət kartıdır. O, sizi pis kimi mühakimə etməkdən imtina edir və əvəzində sizi öz şərikliyinizi tanımağa məcbur edir, iki ağır sual verir: qalmaqdan nə qazanırsınız və ayrılsanız nəyi itirməkdən qorxursunuz. Pul və işdə o, əks cür də oxuna bilər: şiddətlə iddialı, rəqabətli və sərhədli olmağa icazə, insanların xoş təbiətinizi tapdalamasına son qoymağa və şeytana haqqını verməyə.

Sevgidə. Ehtirasla qurulmuş, lakin duyğu məzmunu nazik münasibət və ya bir tərəfdaşın digərinə hökm etməsi, onu manipulyasiya etməsi, yaxud gaslighting etməsi. Sağlam, razılığa əsaslanan bağda oxunduqda o, xam maqnetizmə, dərindən qane edən fiziki cazibəyə və bir-birinə tale ilə bağlanmışlıq hissinin ləzzətinə dönür.

Karyerada. Etikanızı güzəştə aparan işdə tələyə düşmüş olmaq hissi və ya sizi boş qoyan maddi uğur fiksasiyası. Məsləhət kimi o, həqiqi iddiaya və möhkəm sərhədlərə icazə verə bilər.

Maliyyədə. Kompulsiv xərcləmə, qumar və boğucu borc dövrü.

Sağlamlıqda. Asılılıq və hissizləşmə, hissi qarşılamaq əvəzinə ondan qaçmaq üçün istifadə edilən dağıdıcı vərdiş.

Tərs mənası

Tərs vəziyyətdə ağır enerji qalxır. Kart göstərir ki, axtarışçı özünün qoyduğu hədləri tanıyıb, gücünü geri qaytarıb və boş zəncirləri boynundan sıyırmağa başlayıb. Qəfəsin sehri sehrlə yox, dürüst, amansız etiraf ilə qırılır.

Sevgidə. Zəhərli nümunəni nəhayət tanımaq, birgəasılı və ya təhqiramiz dinamikaya son qoymaq, möhkəm sərhədlər qoymaq və artıq sizə xidmət etməyən şeydən uzaqlaşmaq.

Karyerada. Narazılıqda öz rolunuz barədə böyüyən özünüdərk, qutudan çıxmaq və maaş çeki tərəfindən girov saxlanılmağa dözməməkdən imtina.

Maliyyədə. Maliyyə səhvlərinin nəhayət həlli, pula daha mülayim yanaşma və əzici borcun altından çıxmaq.

Sağlamlıqda. Müsbət dönüş, ayıqlığa qayıdış, fiziki asılılığın qırılması və ya yüksək stresli mühitin yaratdığı həyəcan və depressiyadan azad olma.

Tarixi qeydlər

Şeytanın qəribə mənşəyi var: o yoxdur. On beşinci əsrin ortasında Milanın əsas Visconti-Sforza dəstləri Şeytansız və Qülləsiz qalıb və tarixçilər boşluğu əsasən zamanla itirilmiş yox, qəsdən buraxılmış kimi oxuyurlar. 1400-cü illərin ortalarında xristian iblisinin standartlaşdırılmış obrazı yox idi və on beşinci kozırı bərkidəcək müəyyənləşmiş fiqur İtalyan kart sənətində təxminən bir əsr sonraya qədər yerləşmədi, buna görə də o, çox güman ki, ən erkən kozır ardıcıllıqlarının heç bir hissəsi deyildi.

O, üz qazandıqdan sonra kart xalq sehrinin diqqətini çəkdi. Venesiya İnkvizisiyasının qeydləri Şeytan kartının məcburedici sevgi və şəhvət ayinlərində istifadə edildiyini təsvir edir: qadınlar ortodoks dua ilə təmin olunmayan istəklər üçün dəstin ən pozucu fiquruna üz tuturdular və bu, onun dünyəvi ehtirasla və əxlaq nizamının alt-üst edilməsi ilə uzun müddətli əlaqəsini möhkəmləndirdi. Waite və Pamela Colman Smith 1909-cu ildə müasir obrazı bərqərar edəndə Şeytanlarını birbaşa Lévinin Bafometindən qurub karta ən tanınmış və ən çox əxlaqi yüklü formasını verdilər.

Uyğunluqlar

Rəqəm. XV, on beş, altıya endirilir və Şeytanı Aşiqlərlə onların sıx, kölgə güzgüsü kimi bağlayır: xeyir-dua əvəzinə zəncirlənmiş eyni cütlük.

Astrologiya. Saturn və Oğlaq, intizamın, iddianın və maddi cəhdin kardinal torpaq bürcü. Şeytan həmin xüsusiyyətlərin kölgəsi üzərində işləyir: sağlam iddia tamaha çürüyür, intizam nəzarətə bərkiyir, təhlükəsizlik arzusu isə Saturnun məhdudiyyət ağırlığı altında əzici maddiyyatçılığa qatılaşır.

Element. Torpaq, kartı bədənə, puluna, iştahaya və cismə bağlı olduğumuz sadə faktına bağlayır.

Kabbala. İbrani hərfi 'Göz' mənasını verən Ayindir, Hoddan (Əzəmət) Tiferetə (Gözəllik) gedən iyirmi altıncı yolda; bu yol tez-tez Ruhun Qaranlıq Gecəsi adlanır və orada axtarışçının özünü aldatmaları günəşin parıltısına sürüklənir.

Mifologiya və hə-yox. Xristian iblisinin arxasında Pan, Dionis və Kelt Kernunnos durur: xam istəyin günahkar yox, təbii olduğu və sadəcə tarazlıq tələb etdiyi daha qədim tanrılar. Hə-yox cavabı kimi kart adətən xəbərdarlıq edən yox kimi oxunur, hərəkət etməzdən əvvəl sizi həqiqətən nəyin bağladığını araşdırmaq üçün təkan.

Psixoloji baxış

Terapevtik təcrübədə Şeytan kölgə işinin mühərrikidir: repressiya etdiyiniz şeyi üzləşib inteqrasiya etməyin Yunqçu əməyi. O, daxili sabotajçıya qarşı müdaxilə kimi gəlir: sizin layiqsiz və ya əsasən qüsurlu olduğunuzu israr edən səsə, onun böyük yalanı kölgənizin şüurlu iradənizdən güclü olmasıdır.

Onun ən kəskin sualı niyə kiminsə qəfəsi qəsdən seçəcəyidir. Cavab ödənişdir: insanı bağlı saxlayan ikinci dərəcəli qazanc. Məlum reallıq, boğsa da, nevroloji baxımdan naməlumdan daha təhlükəsiz hiss olunur. Şəxsiyyətlər yara ətrafında qurulur: şəhid, əbədi köməkçi və ya yaxşı qız övladı, belə ki, zəncirləri atmaq həqiqi eqo ölümü ilə hədələyir. Bağlı qalmaq isə uzaqlaşmağın gətirdiyi mühakimə və cəhd edib uğursuz olmağın ifşası riskinə girməmək deməkdir. Beyin qaçdığınız hər şeyi təhlükəli kimi qeyd edir və bu, qorxduğunuz şeyi səssizcə bəsləyir. Kartın bütün dərsi zəncirlərin həmişə illüziya, canavarların isə həmişə daxili olmasıdır.

Şeytan müxtəlif dəstlərdə

Marsel Tarotu. Üçündən ən qədimi ən qəribəsidir: mavi dərili, hermafrodit məxluq, yarışüurlu hissələrə parçalanıb, qarnından ikinci üz baxır, dizlərinə isə gözlər yerləşdirilib. O, alovlu əsa tutur və postamentdə iki balaca buynuzlu cin zəncirlənmiş halda durur. Bu Şeytan qaranlıqda rahat olan kor təbiət qüvvəsi, xaotik şüuraltının özüdür.

Crowley-Thoth. Krouli və Lady Frieda Harris əxlaqi çərçivəni kənara atırlar. Onların Şeytanı üçüncü gözü və mavi çiçək budağı olan möhtəşəm təkədir və böyük fallosun qarşısında durur, insan ruhları isə zəncirlənməyib, xayaların içində sperma kimi, doğuşu gözləyən potensial kimi saxlanılır. 'Günahın sözü Məhdudiyyətdir' kəlamına uyğun olaraq bu kart heyvani dürtünü cəzalandırmaq əvəzinə ucaldır.

Müasir dəstlər. Müasir variantlar qəfəsi yeniləyir. Sci-Fi Tarot Şeytanı divar ölçülü köhnə kompüter kimi çəkir və iki zəncirsiz fiqur könüllü ona doğru addımlayır, bu, zəncirsiz rəqəmsal asılılığın təsviridir, Mythical Mystic Tarot isə kürsüyə onu yandırıb azad olmağa kifayət qədər boş bağlanmış arıq fiqurları göstərir, onlar naməlum əvəzinə tanış əzabı seçirlər.

Birləşmədə və kontekstdə

Şeytan Aşiqlərə numerologiyadan artıq şeylə bağlıdır. On beş altıya endirilir və iki kart işıq və kölgə cütü kimi oxunur: Aşiqlərin məsum cütlüyü burada zəncirdə yenidən görünür. Hər ikisi birlikdə çıxanda, adətən ikiz alov və ya intensiv karmik münasibəti göstərirlər: maqnit kimi fiziki və ruhani cazibə, eyni zamanda hər kəsi digərinin ən dərin sağalmamış kölgəsini əks etdirməyə məcbur edir və iş ucaldan sevgini bağlayan şəhvətdən ayırd etməkdir.

Ardıcıllıqda qonşusu olan Təmkin antidot kimi çıxış edir: Şeytanın yanına qoyulduqda zəncirlərin boş olduğunu və sərhədlər və sağalma ilə sıyrıla biləcəyini müdafiə edir. Həqiqətən təhqiramiz biri üçün oxunduqda, təcrübəli oxucular çox vaxt Şeytandan keçib Qılıncların Beşliyinə çatırlar, çünki Şeytanın əsl təbiəti sadəcə şər yox, ikiqatlıdır.

Məsləhət və ya nəticə mövqeyində kart diaqnostik kəskinliyini saxlayır. O, sual verəndən onu ilişib qoyan ödənişi adlandırmağı xahiş edir, sonra isə boyunbağının həmişə boş olduğunu xatırladır. Onun təklif etdiyi dəhşət sizin tələyə düşməyiniz yox, istənilən an azad gedə bilməyinizdir.