Şeytan

İllüstrasiya və simvolizm

Pamela Kolman Smit Rider-Waite Şeytanını birbaşa Elifas Levinin 1855-ci ilə aid Bafometindən çəkmişdir: kvadrat qara postamentin üzərində çömbəlmiş yarı insan, yarı keçi, saqqallı, dəhşətli siması, yarasa qanadları, tüklü keçi ayaqları və caynaqlı harpiya pəncələri olan bir fiqur. Bu dəstdə o, maddənin və bədənin hökmdarı kimi oxunur; sərhədlərin olmadığını göstərmək üçün yarıçılpaqdır və onun qulları kimi görünən iki kiçik fiqura yuxarıdan nüfuzla baxır. Bafomet istinadı burada xüsusi bir məna daşıyır: o, ziddiyyətlərin harmoniyasını və şəxsiyyətin kölgə tərəfinin fərqindəliyini təmsil edir.

Smit kartı bu dəstin dəqiqliklə kodunu açdığı simvollarla doldurmuşdur. Onun alnındakı tərs pentaqram mənəvi dəyərlərə məhəl qoymamağı və maddənin ruh üzərindəki hökmranlığını göstərir. Əlindəki məşəl aşağı baxır və Rider-Waite oxunuşu bu barədə çox dəqiqdir: bu, anti-işıq, aldanış və yalançı bir yoldur. Onun qaldırılmış sağ əli İyerofantın xeyir-duasını lağa qoyur. Qanadlar bir gecə quşuna məxsusdur və qaranlığı, cəhaləti, məsumiyyətin itirilməsini, həmçinin dünyəvi ehtiraslara tabe olmağı simvolizə edir; əyri buynuzlar və yuxarı qalxan quyruqlar isə üstünlüyü ələ almış heyvani instinktlərə işarə edir.

İki zəncirlənmiş fiqur Adəm və Həvvədır, Aşiqlər kartındakı bu cütlük burada dəf edilməli olan asılılıqlar kimi yenidən peyda olur. Həvvanın quyruğu məhsuldarlıq və dünyəvi bağlar üçün bir salxım üzümlə, Adəmin quyruğu isə enerji və arzu üçün alovla bitir. İki detal məhz bu dəstin öz vurğusudur. Birincisi, onların boyunlarındakı xaltalar başdan çıxarıla biləcək qədər boşdur, buna görə də onların əsarəti Şeytanın onları kilidləməsi deyil, özlərinin qalmaq seçimidir. İkincisi, onların arxasındakı qara fonda daha açıq tonların işartıları görünür ki, bu da görünməz qalan alternativ mənəvi yola işarə edir, çünki maddi bağlılıq mənzərəni bağlayır. Qara torpaq və qara səma bütün səhnəyə Şeytanın hökmranlığı altındakı maddi dünyanın sıxlığını verərək bu fikri daha da gücləndirir.

Əsas məna

Rider-Waite dəstində Şeytan qorxuların, bağlılıqların, asılılıqların, şüuraltı arzuların və hər şeydən əvvəl məsumiyyət və azadlıq itkisinin kartıdır. O, asılılığın gücünü və hadisələrə səthi baxış tərzini göstərir: nəfs, müvəqqəti həzz və rahatlıq müqabilində təslim edilən azadlıq. Kart sizdən öz yolunuzu araşdırmağı, sizə zərər verən ehtiraslardan əl çəkməyi və təklif olunanlardan daha dərin dəyərlər axtarmağı xahiş edir.

Hər şey bu boş xaltaların üzərində qurulub. Demonlar istənilən an oradan uzaqlaşa bilərdilər; onların qalmaq seçimi aşağı ehtiraslarla olan bağları və qurtuluşu seçməmələridir. Beləliklə, Rider-Waite Şeytanı bir monstrdan daha çox, bir diaqnozdur. O, etiraf edilməyən şəxsiyyətin qaranlıq tərəfini, reallaşdırılmamış potensialı adlandırır və hər hansı bir zəifliyi etiraf etməyin ondan qurtulmaq üçün atılan ilk addım olduğunu israrla vurğulayır.

Düz məna

Düz vəziyyətdə Şeytan nəzarətsiz arzulara, ehtiraslara, bağlılıqlara və insanın qəbul etməkdən imtina etdiyi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə işarə edir. O, maddə asılılığını, sahiblənmə üzərində qurulmuş bir münasibəti və ya açıq zorakı dominantlığı göstərə bilər və yaxınlıqdakı birinin mənfi təsir göstərdiyini aşkar edə bilər. Məsləhət olaraq kartın mesajı sərtdir: qorxunun üzərinə gedin, sizi nəyin tələdə saxladığı barədə dürüst olun və zərər verən bağlılığı buraxın.

Məhəbbətdə. Asılılığa çevrilən dərin cazibə və şiddətli ehtiras. O, ehtiras vəd edir, lakin özünə nəzarəti itirmək, başqa bir insana olan ehtiyacınızın girovuna çevrilmək barədə xəbərdarlıq edir; həmçinin manipulyasiya, nəzarət, inamsızlıq və fiziki həzzə həddindən artıq bağlılığı göstərir.

Karyerada. Statusa, gəlirə və ya tanış bir işin rahatlığına bağlılıq; sizi uyğun olmayan, lakin qazanclı bir rolda saxlayan dəyişiklik qorxusu. Bu, həm də səlahiyyət və nəzarətlə xarakterizə olunan bir iş yerində öz bacarığınızı sübut etmək üçün həqiqi əzmkarlıq və arzu kimi də oxuna bilər.

Maliyyədə. Maddi şeylərdən ciddi asılılıq, vicdansız qısa yollara şirnikləndirən güclü yığmaq istəyi və sizi geri çəkən bir razılaşma ilə məhdudlaşdırıldığınızı və ya bağlandığınızı hiss etmək.

Sağlamlıq və bədəndə. Hər şeydən üstün tutulan bədən ehtiyacları; ən yaxşı halda motivasiya edən, ən pis halda isə cinsi ifrat və zərərli vərdişlər daxil olmaqla nəzarətin itirilməsinə gətirib çıxaran fiziki maqnetizm və iştaha.

Tərsinə məna

Tərsinə çevrildikdə ağır enerji qalxır və Rider-Waite Şeytanı qurtuluşa yönəlir: insanın özünə qoyduğu məhdudiyyətləri dərk etmək, azadlığı geri qaytarmaq və boş xaltaları çıxarmaq. O, həmçinin zəif iradə, özünü aldatma və məsuliyyət götürməkdən imtina barədə xəbərdarlıq edə bilər, buna görə də onu kontekstə uyğun oxuyun. Ən yaxşı halda, o, düz vəziyyətdəki kartın gözlədiyi illüziyadan oyanışı işarələyir.

Məhəbbətdə. Ağır bağlar boşalır və məcburi cazibə yox olur. Qurban rolunuzu dərk edə və sevincdən çox əzab gətirən bir bağdan imtina edərək əsl təbiətinizə qayıda bilərsiniz.

Karyerada. Gəlir, status və ya iş yeri normaları ilə bağlı qorxudan azad olmaq, təzyiq və stressdən qurtulmaq; yalnız maaşa görə girov qalmaq əvəzinə yeni variantları araşdırmaq və zəhərli münaqişələri həll etmək vaxtıdır.

Maliyyədə. Borcdan və ya əşyalara olan qeyri-sağlam bağlılıqdan xilas olmaq, yenidən başlamaq şansı; müqavilələrdəki gizli tələlərdən və tələsik qərarlardan qaçınmaq üçün bir xəbərdarlıq.

Sağlamlıq və bədəndə. Fiziki arzu üzərində nəzarətin geri qaytarılması; və ya onun kölgəsi olaraq iştahanın hələ də nəzarətsiz şəkildə həddindən artıq yeməyə, tükənməyə və mənfi özünüqiymətləndirməyə doğru getməsi.

Tarixi qeydlər

Şeytan Rider-Waite dəstinə tarixdəki qəribə bir boşluqdan gəlib çatır. On beşinci əsrin ortalarına aid Milanın fundamental Viskonti-Sforza dəstləri Şeytan və Qüllə olmadan dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır və tarixçilər bu çatışmazlığı əsasən qəsdən edilmiş bir hal kimi qiymətləndirirlər. 1400-cü illərin ortalarında xristian şeytanının standartlaşdırılmış bir təsviri yox idi və on beşinci kozırın əsasını təşkil edəcək bu fiqur təxminən bir əsr sonraya qədər İtalyan kart istehsalında yerini tapmamışdı; buna görə də çox güman ki, o, ən erkən kozır ardıcıllıqlarının heç birinə daxil deyildi. Kart bir simaya sahib olduqdan sonra, Venesiya İnkvizisiyasının qeydləri göstərir ki, dəstin bu ən sərhədləri aşan fiquruna müraciət edən qadınlar tərəfindən məcburi sevgi və ehtiras rituallarında ondan istifadə edilmişdir. Bu da onun dünyəvi ehtiras və əxlaqi nizamın pozulması ilə uzunmüddətli əlaqəsini möhkəmləndirdi.

Artur Edvard Uayt və Pamela Kolman Smit 1910-cu ildə dəstləri nəşr edildikdə karta ən tanınan və ən çox əxlaqi yüklü formasını verdilər. Onlar Şeytanı açıq şəkildə Levinin 1855-ci ilə aid Bafometi üzərində qurdular və kartı Marsel ənənəsinin parçalanmış ximerasından kəskin şəkildə uzaqlaşaraq materializm zəncirlərinin bir portretinə çevirdilər. Tərs pentaqramdan boş xaltalara qədər Rider-Waite simvollarını bir-bir anlaşılan edən məhz Smitin rəssamlıq məharətidir. Bu aydınlıq səbəbindən həmin versiya Şeytanın bu gün necə oxunması üçün əsas istinad nöqtəsinə çevrilmişdir.

Uyğunluqlar

Rəqəm. XV, on beş; bu da altıya (1 + 5) qədər azalaraq Şeytanı Aşiqlər kartının sıx, kölgə güzgüsü kimi onunla əlaqələndirir, eyni cütlüyü xeyir-dua almaq əvəzinə zəncirlənmiş halda görürük. Altı rəqəmi həm də insanın öz ehtirasları və seçimlərinə cavabdehlik daşımasını tələb edərək kartın mesajı ilə üst-üstə düşür.

Astrologiya. Oğlaq və onun arxasında duran Saturn. Kart Oğlaqın güclü tərəflərinin kölgəsi ilə işləyir; burada ambisiya xəsisliyə çevrilir, nizam-intizam nəzarətə çevrilir və təhlükəsizlik cəhdi əzici materializmə çevrilir. O, bu bürcün çətinlikləri dəf etməkdəki inadkarlığını, eyni zamanda ilişib qalma və dəyişikliyə müqavimət göstərmə meylini bölüşür.

Element. Torpaq, kartı bədəndə, pulda, iştahada və maddiyyata bağlı olmağın sadə gerçəkliyində lövbərləyir.

Kabbala. İbrani hərfi Ayindir (Göz); Hod (Əzəmət) və Tiferet (Gözəllik) arasındakı yolda yerləşir, bu da insanın özünü aldatdığı məqamların gün işığına çıxarıldığı bir mərhələdir.

Bəli və ya xeyr. Adətən xəbərdaredici bir xeyr; qərar verməzdən əvvəl sizi əslində nəyin bağladığını araşdırmaq üçün bir işarə.

Psixoloji perspektiv

Rider-Waite Şeytanı dəstin kölgə işinin mühərrikidir: bu, şüuraltı ilə, yəni şüurlu zəkanın sıxışdırdığı, lakin gözdən uzaqda fəaliyyət göstərməyə davam edən hər şeylə qarşılaşmadır. Bu qaranlıq tərəfi görməzdən gəlmək onu silmir. Qəhrəmanın səyahətində Şeytan qəhrəmanın öz asılılıqları, qorxuları və basdırılmış ambisiyaları ilə üzləşdiyi və bu təzahürlərin irəliyə gedən yolu necə bağladığını gördüyü mərhələdir. Onları qəbul etmək ilk addımdır və bu, kölgə ilə qarşıdurmanı böyümə üçün bir katalizatora çevirir.

Bir şəxsiyyət kimi Şeytan çox vaxt həqiqi maqnetizm və həyat eşqi ilə yanaşı, güclü bir iradə və müqavimət göstərilməsi çətin olan arzular daşıyır. Eyni güc iki tərəfli kəsir. Yaxşı istifadə edildikdə o, çevrilmə və sağalmanı, qorxunu yenmək və orijinal bir yol qurmaq iradəsini alovlandırır. Nəzarətsiz qaldıqda isə ifrata və özünü aldatmağa, problemi inkar edən və şüuraltı ehtiraslar idarəni ələ aldığı üçün zərərli vərdişlərə və ya qeyri-sağlam bir bağa düşən insana çevrilir. Kartın ən kəskin məqamı odur ki, bu məhbuslar öz kameralarını özləri tikiblər; onu kilidləyən iradə elə onu aça biləcək iradənin özüdür.

Digər dəstlərdə Şeytan

Rider-Waite Şeytanı əxlaqi paradiqmadır, oxunaqlı hala gətirilmiş materializm zəncirləridir. Əcdadları və rəqibləri ilə yanaşı qoyulduqda onun seçimləri qabarıq şəkildə fərqlənir.

Marsel Tarotu. Üçlüyün ən qədimi ən qəribəsidir: əlində alovlu əsa olan, postamentinə buynuzlu iki kiçik iblis zəncirlənmiş hissələrə bölünmüş mavi dərili, yarı-şüurlu bir canavar. Bu Şeytan xaoslu şüuraltının özüdür; qaranlıqda özünü evində hiss edən kor bir təbiət qüvvəsidir.

Crowley-Thoth. Krouli və Ledi Frida Harris əxlaqi çərçivəni tamamilə kənara atırlar. Onların Şeytanı nəhəng fallusun önündə üçüncü gözü olan bir keçidir və insan ruhları bədəndə doğuluşunu gözləyən potensial olaraq görünür. "Günahın sözü Məhdudiyyətdir" prinsipinə əsaslanaraq, kart heyvani gedişatı ucaldır.

Müasir dəstlər. Müasir versiyalar qəfəsi daim yeniləyirlər. Bəziləri Şeytanı divar boyda bir maşın və öz istəkləri ilə ona tərəf addımlayan zəncirsiz fiqurlar kimi yenidən çəkərək şüurlu rəqəmsal asılılığın mənzərəsini yaradır; digərləri isə özlərini azad edə biləcək qədər boş zəncirlənmiş zəif fiqurları və buna rəğmən tanış əzabı seçmələrini, yəni Rider-Waite-in məşhurlaşdırdığı boş xalta məntiqini göstərir.

Kombinasiya və kontekstdə

Şeytan Aşiqlər kartına yalnız rəqəmlərin təsadüfiliyi ilə bağlı deyil. On beş altıya qədər azalır və bu iki kart işıq və kölgə cütlüyü kimi oxunur; Aşiqlərin məsum cütlüyü burada zəncirlənmiş Adəm və Həvva kimi yenidən peyda olur. Hər ikisi birlikdə göründükdə, adətən intensiv karmik və ya əkiz ruh bağını, hər iki insanı bir-birinin ən dərin sağalmamış kölgəsini əks etdirməyə məcbur edən maqnit cazibəsini göstərir; burada oxucu əsarətə salan ehtirasdan ucaldan sevgini ayırmalıdır.

Ardıcıllıqda yaxın olan Təmkin bir antidot kimi çıxış edir: Şeytanın yanında qoyulduqda o, xaltaların boş olduğunu və sərhədlər və dürüst sağalma vasitəsilə onlardan xilas olmağın mümkünlüyünü irəli sürür. Həqiqətən istismarçı bir fərd üçün təcrübəli oxucular çox vaxt Şeytandan keçib daha sərt bir karta müraciət edirlər, çünki burada Şeytanın təbiəti ikilidir.

Məsləhət və ya nəticə mövqeyində kart öz diaqnostik xarakterini qoruyur. O, sizdən sizi ilişib qalmağa vadar edən mükafatı adlandırmağı xahiş edir, sonra isə xaltanın həmişə boş olduğunu xatırladır. Ən narahat edici tərəf tələyə düşməyiniz deyil, istənilən vaxt oradan uzaqlaşa biləcəyiniz faktıdır.