중지곤
坤 · Kūn
1번 괘의 짝으로, 여섯 효가 모두 음효로 이루어져 있습니다. 곤은 품는 힘입니다. 무엇을 놓아도 떠받치는 땅이며, 옳은 것을 따르는 데 있는 강함입니다.
괘사
근원이다. 통한다. 암말처럼 한결같이 지키면 이롭다. 군자가 나아가려 하면 처음에는 길을 잃고 나중에야 길을 찾는다. 서남쪽에서는 얻고 동북쪽에서는 벗을 잃는다. 한결같음에 머무르면 길하다.
수말이 아니라 암말입니다. 멍에를 메고 달리는 힘입니다. 길을 잃는 것은 상황이 따르라 할 때 앞장서려 하기 때문입니다.
상사
땅의 형세는 곤이다. 그러므로 군자는 두터운 덕으로 만물을 싣는다.
덕의 두터움은 곧 짐을 지는 능력으로 다루어집니다. 스스로를 그만큼 크게 만든 것만을 실을 수 있습니다.
이 괘의 뜻
곤은 이 책을 여는 한 쌍 가운데 나머지 절반이며, 경전은 이를 결코 못한 절반으로 두지 않으려 애씁니다. 여섯 개의 열린 효는 없음이 아니라 품는 능력을 그립니다. 산을 떠받치는 땅, 씨앗을 수확으로 바꾸는 밭, 건네받은 것을 맡을 만큼 큰 사람입니다.
괘사의 암말이 전체 어조를 정합니다. 암말은 약하지 않지만 멍에를 메고 무리와 함께 달리며, 여기서 말하는 강함은 명령하는 강함이 아니라 꾸준히 섬기는 강함입니다. 경전은 이어서 가장 중요한 실질적 요점을 짚습니다. 이 괘는 앞장설 때 어긋납니다. 여기서 스스로 나서서 시작하면 먼저 길을 잃고 나중에야, 그것도 대가를 치르고서야 길을 찾게 됩니다.
여섯 효는 발밑의 서리라는 유명한 구절, 곧 작은 조짐을 일찍 읽어 내는 이 책의 본보기에서 시작하여, 들에서 용들이 싸우는 데까지 나아갑니다. 거기서는 따름이 제 본성을 넘어서 싸움으로 변해 버렸습니다. 그 사이에는 경전에서 가장 조용한 좋은 효들이 자리합니다. 애쓰지 않은 올바름, 공을 내세우지 않는 일, 다른 모든 것 밑에 받쳐 입은 노란 치마입니다.
1번 괘와 나란히 읽으면, 이 한 쌍은 책의 근본 주장을 이룹니다. 실질 없는 방향은 아무 데도 가지 못하고, 방향 없는 실질은 아무 데로나 가 버립니다.
점을 볼 때
곤이 답으로 나오면 대개 쓸모 있는 수는 앞세우는 수가 아니라는 뜻입니다. 무언가를 뒷받침하고, 맡겨진 역할을 받아들이고, 터를 마련하고, 스스로 설계하지 않은 것을 지고 가는 데 동의하십시오.
되풀이되는 시험은 그것을 원망 없이, 또 은근히 경쟁하지 않고 해낼 수 있는가입니다. 이 괘는 헌신에는 길함을 약속하고, 따름이 스스로 주도했어야 한다고 판단하는 순간에만 유일한 흉함을 남겨 둡니다. 앞장서야 하는지를 물었다면, 답은 아니오입니다.
여섯 효
효사는 점을 쳐서 그 효가 변효가 되었을 때만 읽으십시오. 여기서는 괘가 그려지는 순서대로, 그림의 위에서부터 아래로 나열했습니다.
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상육
용들이 들에서 싸운다. 그 피가 검고 누렇다.
음이 끝까지 다다라 그 반대로 뒤집혔습니다. 받아들이는 것이 꼭대기를 두고 다투는 것, 이것만은 이 괘가 견뎌 내지 못하는 상황입니다.
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육오
노란 치마다. 크게 길하다.
노란색은 가운데를 뜻하는 색이고, 그 옷은 안에 받쳐 입는 것입니다. 위에 있지 않아도 되는 돋보임입니다.
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육사
묶은 자루다. 허물도 없고 칭찬도 없다.
완전한 신중함입니다. 아무것도 걸지 않으니 아무것도 얻지 못하지만, 그것이 옳은 수일 때도 있습니다.
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육삼
빛남을 감추어 지킬 수 있다. 임금을 섬기더라도 공을 내세우지 말고 일을 끝까지 이루라.
일은 하되 이름은 내세우지 않는 것입니다. 이 효는 이를 자기를 낮추는 것이 아니라 강함으로 읽습니다.
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육이
곧고 반듯하고 크다. 애써 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다.
이 괘에서 가장 좋은 효입니다. 애쓰지 않아도 될 만큼 저절로 올바르니, 그 뒤에 어떤 기술도 필요하지 않습니다.
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초육
발밑에 서리가 내렸다. 굳은 얼음이 다가온다.
작은 조짐에 대한 경전의 가장 분명한 말입니다. 아직 아무 일도 일어나지 않았지만, 앞으로 일어날 일은 이미 다 읽어낼 수 있습니다.
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