MR (मराठी)
䷕
64 पैकी षट्कोन 22
सौंदर्य
賁 · Bì
पर्वताच्या पायथ्याशी अग्नी, जो त्याच्यावरील सर्व काही ठळकपणे उठावदार करतो. हा षट्कोन रूप, सौंदर्य आणि मांडणीबद्दल आहे, आणि ते एखादे प्रकरण किती दूरपर्यंत नेऊ शकतात याबद्दलही.
रूप
सौंदर्य
मांडणी
साधेपणा
- राजा वेनचा क्रमांक
- 64 पैकी 22
- खाली
- ☲ Lí · अग्नी
- रचना
- वर पर्वत, खाली अग्नी
- रेषा, खालून वर
- अखंड · खंडित · अखंड · खंडित · खंडित · अखंड
- चिनी
- 賁 · Bì
निर्णय
यश. लहान बाबींत काहीतरी हाती घेणे उपयुक्त ठरते.
ही अटच मुख्य मुद्दा आहे. सौंदर्य खरोखर काम करते, आणि ते लहान प्रमाणावर काम करते.
प्रतिमा
पर्वताखाली अग्नी: सौंदर्य. म्हणून थोर माणूस रोजच्या व्यवहारांना स्पष्ट करतो आणि वादग्रस्त प्रकरणे निकालात काढण्याचे धाडस करत नाही.
मांडणी सर्वसामान्य गोष्टींची व्यवस्था लावू शकते. प्रत्यक्षात काय खरे आहे हे ठरवण्याचे तिला काहीच काम नाही.
याचा अर्थ
बी हा रूपाचा षट्कोन आहे. पर्वताच्या पायथ्याशी जळणारा अग्नी त्याच्यावरील आकारांना उजळवतो, आणि सर्व काही दिवसाच्या उजेडापेक्षा चांगले दिसते, आणि नेमक्या याविषयीच अभिजात ग्रंथाला बोलायचे आहे.
याचा दृष्टिकोन ना संशयी आहे ना उत्साही. सौंदर्य यशस्वी होते, आणि ते लहान बाबींत यशस्वी होते. प्रतिमा सीमारेषा तीक्ष्णपणे आखते: मांडणी नित्याचे व्यवहार स्पष्ट करू शकते, पण वादग्रस्त निर्णयाजवळ तिला येऊ देता कामा नये, कारण नीट मांडलेला युक्तिवाद आणि खरा युक्तिवाद या दोन वेगळ्या गोष्टी आहेत.
रेषा शृंगारापासून त्याच्या स्वतःच्या अदृश्य होण्याकडे जाणारी वाटचाल दाखवतात. सजवलेली बोटे, आणि मागे सोडलेला रथ. सजवलेली दाढी, जिला भाष्यकारांनी नेहमीच स्वतःहून न हलणाऱ्या गोष्टीला जोडलेली सजावट मानले आहे. मग चौथ्या रेषेचा उघडा प्रश्न, सौंदर्य की साधेपणा, आणि इतक्या वेगाने येणारा पांढरा घोडा की तो हल्ला समजला जातो.
पाचवी रेषा या षट्कोनाचे नैतिक केंद्र आहे: इतकी तुटपुंजी रेशमाची भेट की ती देणाऱ्याला लाज वाटते, आणि तरीही तीच योग्य भेट आहे. वरची रेषा हा युक्तिवाद दोन अक्षरांत बंद करते. साधे सौंदर्य. दोष नाही. शेवटपर्यंत नेलेली नजाकत साधेपणापाशी पोहोचते.
कौल लावताना
उत्तर म्हणून आलेले सौंदर्य सांगते की प्रकरण रूपावर अवलंबून आहे: एखादी गोष्ट कशी मांडली जाते, कशी घडवली जाते, कशी सजवली जाते किंवा कशी सांगितली जाते. हे लक्ष देण्याजोगे आहे, आणि हा षट्कोन आपला आवाका लहान उपक्रमांपुरता मर्यादित ठेवतो.
याचा सल्ला आहे की मांडणी नीट करा आणि तिच्याकडून कोणतीही महत्त्वाची गोष्ट निकालात काढली जाईल अशी अपेक्षा ठेवू नका. जर तुम्ही प्रभावी आवृत्ती आणि साध्या आवृत्तीत निवड करत असाल, तर शेवटच्या दोन रेषांनी आधीच मतदान केले आहे.
सहा रेषा
एखाद्या रेषेचा मजकूर तेव्हाच वाचा जेव्हा फेकीने ती बदलणारी रेषा बनवली असेल. आकृती जशी काढली जाते तशी, त्या वरून खाली या क्रमाने दिलेल्या आहेत.
-
वरची नऊ
साधे सौंदर्य. दोष नाही.
षट्कोनाचा निष्कर्ष. शृंगार शेवटपर्यंत घडवला गेला आणि तो पूर्णतः शृंगारहीनतेत परिणत झाला.
-
पाचव्या स्थानावरील सहा
टेकड्या आणि बागांतील सौंदर्य. रेशमाची गुंडाळी छोटी आणि तुटपुंजी आहे. अपमान, आणि शेवटी शुभ फल.
देणाऱ्याला लाज वाटणारी पण चांगली स्वीकारली जाणारी साधी भेट. अभिजात ग्रंथाला प्रभावी रेशमाच्या गठ्ठ्यापेक्षा पातळ गठ्ठा अधिक पसंत आहे.
-
चौथ्या स्थानावरील सहा
सौंदर्य की साधेपणा? पंख असल्यासारखा एक पांढरा घोडा येतो. हल्लेखोर नव्हे, तर वर.
शृंगार आणि साधेपणा यांच्यातील द्विधावस्था, वेगाने येणाऱ्या आणि धमकी समजल्या जाणाऱ्या कशामुळे तरी खंडित झालेली.
-
तिसऱ्या स्थानावरील नऊ
सुंदर आणि चमकदार. टिकणारी स्थिरता शुभ फल आणते.
सहज आणि नीट मांडलेला, आणि त्यात एक सूचित इशारा आहे: त्याखाली टिकणारे काहीतरी ठेवा.
-
दुसऱ्या स्थानावरील सहा
तो आपली दाढी सजवतो.
ज्याला स्वतःचे असे काही सांगायचे नाही ते सजवणे. दाढी तेव्हाच हलते जेव्हा हनुवटी हलते.
-
आरंभीची नऊ
तो आपल्या बोटांना सजवतो, रथ मागे सोडतो आणि चालत जातो.
पायी जाण्याची निवड. जी सुविधा चुकीची दिसली असती ती नाकारणे हाच एक प्रकारचा रुबाब आहे.
संबंधित आकृत्या
नवीनतम पोस्ट
टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.
